Ga topshirildi tomonidan sertifikatlangan

SecureId - ni ishlab chiqishda yuzaga kelgan dizayn muammolariga e'tibor qaratib, 8-bob tahlil qiladi
ushbu nazariy tushunchalarni sinab ko'ring. 6-bob ushbu tezisning ilovalar bo'limi bilan tanishtiradi,
7 va 8-boblarda esa Ijtimoiy tarmoq fragmentlari va SecureId, jumladan, kontseptual nazariya, algoritmlar
va dizayn yondashuvi haqida batafsil ma'lumot berilgan.
Nihoyat, 9-bobda men ushbu g'oyalarni birlashtiraman, foydalanuvchilarning ijtimoiy o'zaro
ta'sir uchun tegishli ko'rsatmalarga ega bo'lishi kerakligini muhokama qilaman, raqamli arxitekturaning
ta'siri va dizaynerlar uchun foydalanuvchilarga o'z-o'zini anglash va boshqarish vositalarini berishni o'z
ichiga olgan yondashuvni taklif qilaman. Mening maqsadim dizaynerlarni foydalanuvchilarga imkoniyat
beradigan tizimlarni loyihalashga e'tiborni jalb qilishdir, chunki bu ko'proq kerakli muloqot muhitini yaratadi.
Ushbu hujjat ko'rib chiqilishi kerak bo'lgan kontseptual ishlarning ko'p qismini ifodalagan bo'lsa-da, ilovalar
embriondir. Shunday qilib, ushbu tezis davomida va eng muhimi 9-bobda men keyingi tadqiqotlar uchun
bahslashaman.
Machine Translated by Google

---

Faceted identifikatori/shaxs :: Ijtimoiy o'zaro munosabatlarda identifikatsiyani muhokama qilish
20
2-bob:
IJTIMOIY ALOQALARDA SHAXSIYATNI KELASHTIRISH
Ijtimoiy o'zaro ta'sir davomida odamlar bir vaqtning o'zida boshqalarning taqdimotlarini o'qish
bilan birga o'zlarini muntazam ravishda taqdim etadilar. Biror kishi o'z shaxsiyatiga qarab,
atrofdagilarning reaktsiyalari va taqdimotlariga ko'ra o'z taqdimotining jihatlarini moslashtiradi.
Asosan, ijtimoiy o'zaro ta'sir - bu ma'lum bir ijtimoiy kontekstda amalga oshiriladigan shaxslar
o'rtasidagi o'ziga xoslik tomonlarini etkazish uchun muzokaralar. Bu muzokara ko'pincha oz ongli
fikr bilan sodir bo'ladi; odamlar bir-birlari bilan bemalol muloqotda bo'lishadi, qanday ma'lumotlar
berilayotganini baholashda nima to'g'riligini ochib berishadi. Garchi bu o'zaro ta'sirlar ongsiz darajada
sodir bo'lsa-da, nima sodir bo'layotganini aniq tushunish muhimdir, ayniqsa ushbu tadqiqotning
maqsadi ochiq odamlar uchun ekvivalent ijtimoiy tuzilmalarni beradigan raqamli tizimlarni yaratishdir.
Ushbu bobda men yuzma-yuz muloqotga e'tibor qaratgan holda, odamlarning o'zaro ta'sirida
yuzaga keladigan ba'zi asosiy motivlar va harakatlarni bayon qilaman. Xususan, men shaxsiyatga
ko'p qirrali yondashuvni , Goffmanning ishlash/ idrok tushunchalarini va kontekstdan xabardorlik va
tartibga solish mexanizmlarining ahamiyatini va mexanizmlarini ta'kidlayman . Men ijtimoiy o'zaro
ta'sirning ushbu to'rt jihatini raqamli makon dizayni bilan bog'liqligi uchun aniq ko'rib chiqishni
tanladim. Bu xususiyatlarga asosiy arxitektura ta'sir qiladi; Shunday qilib, men ularning nozik
tomonlarini chuqurroq tekshirishni talab qilayotgandek his qilaman. Ularni muhokama qilishda men
o'z-o'zini nazorat qilishning psixologik tushunchalarini, o'z-o'zini parchalashning postmodern
tushunchalarini va modaning dolzarbligini bog'layman. Garchi bu tushunchalar tandemda ishlayotgan
bo'lsa-da, ularni bir-biridan masxara qilish orqali men o'quvchini raqamli arxitekturaning ijtimoiy xulq-
atvorga ta'sirini tushunishga ko'proq moslashtirishga umid qilaman.
Machine Translated by Google

---

Insonning o'ziga xosligi shunchaki tanada yoki tug'ilgan sharoitda yozilgan xususiyatlarga asoslanmaydi,
balki shaxsning bu tajribalarga qanday munosabatda bo'lishi va uni o'z ichiga olganligiga bog'liq.
O'z-o'zini anglash odamlarga jamiyatga nisbatan kimligini his qilish imkonini beradi
o'zining ichki o'ziga xosligining prognoz qilingan versiyasi. Tadqiqotchilar bu farqni turli yo'llar bilan
yaratdilar. Adam Smit (1976/1790) o'ziga xoslikni ob'ektga nisbatan harakat qiluvchi o'ziga ajratadi, Mead
(1934) esa meni I va I.ga qaratadi. vijdon yoki super ego. Garchi bu yondashuvlar bir-biridan juda farq
qilsa-da, ularning barchasi o'z-o'zini murakkab deb bilishadi, bu qisman ichki va tashqi tushunchalar
o'rtasidagi ajralish tufayli.
Aniqroq qilib aytadigan bo'lsak, mening ichki o'ziga xoslik tushuncham shaxsning o'z tajribalari
va dunyosiga nisbatan o'zini o'zi anglashini anglatadi. O'z-o'zini idrok etish tabiatan aks ettiruvchi
bo'lganligi sababli, o'z-o'zini idrok etish faqat ichki shaklda namoyon bo'lolmaydi. Refleksivlik uchun
asos sifatida jamiyat va tajriba bo'lmasa, ichki baholash bo'lishi mumkin emas (Giddens 1991: 52-53).
Shunday qilib, tarix, tajriba va o'zaro ta'sir shaxslar o'z shaxsiyatining jismoniy, psixologik, falsafiy va
axloqiy jihatlariga ma'no berishlari mumkin bo'lgan modelni ta'minlaydi.
Shu bilan bir qatorda, odamlar boshqalar bilan muloqot qilganda, ular o'zlarining tomonlarini
boshqalar o'qish va baholashni o'rganishlari kerak bo'lgan signallar to'plami orqali etkazishadi. Keyingi
bo'limda batafsilroq muhokama qilinganidek, o'z-o'zini taqdim etish va tashqi baholash o'rtasidagi
muzokaralar shaxsning ijtimoiy o'ziga xosligini shakllantirishga yordam beradigan ishlash sifatida ko'rib
chiqilishi mumkin. Holbuki, ichki o'ziga xoslik butunlay tuziladi va saqlanadi
va madaniyat. Jamiyatga munosabatda shaxsning o'zini idrok etishini refleksli ravishda
moslashtirib, odamlar o'zlarining shaxsiy shaxsiyatlarini yaratadilar. Identifikatsiyaga bo'lgan yondashuvlar
juda ko'p va ular o'zlik haqidagi turli xil g'oyalarga ishora qiladi, ularning aksariyati zamonaviy G'arb
madaniy qadriyatlariga asoslangan. Ko'pincha, o'ziga xoslik shaxsning kamida ikki xil jihatini anglatadi -
bu o'z-o'zini ichki tushunchasi va o'ziga xosligi.
Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, odamlar ishlab chiqaradigan yoki boshqalarga etkazadigan narsa
ularning o'zini ichki idroki bilan bir xil bo'lishi shart emas. Lacan (1980/1968) bu yondashuvning muqobil
variantini taqdim etib, ichki o'zlik yo'q, faqat tashqi bor, degan fikrni bildiradi. Ushbu tahlilga
qo'shilmayman, mening yondashuvim o'ziga xoslikning ikkitomonlamaligini ko'rib chiqaman, bu erda
men o'z-o'zidan raqobatdosh tushunchalarni ikki toifaga - ichki o'ziga xoslik va ijtimoiy o'ziga xoslikka
ajrataman.