«Фалсафа» фанидан тайёрланган ўқув–услубий мажмуа

Xavfli kasalliklarni tugatish






Terrorizim, diniy ekstrimizim, ommaviy madaniyat bartaraf etish




Insoniyatni baxt-saodati yo’lida fan-texnika yutuqlaridan foydalanish-kosmosdan foydalanish




Jahon iqtisodiy-ijtimoiy hayotini o’sishi uchun sharoit yaratish

Oziq-ovqat va energetic muammo

Dunuo okeani boyliklari va imkoniyatlaridan unumliroq foydalanish, azon qatlamining saqlanushi





TAKDIMOTLAR




















































































































































































































12 . TARKATMA MATERIALLAR





2ilova







Sharq uyg’onish davri mutafakkirlari








Materiyaning stuktura darajalari




GLOSSARY

Falsafiy atamalar (glossariy)
Agnostisizm – inson obyektiv borliqni to’liq bilishi mumkin emas, deb hisoblaydigan falsafiy ta’limot.

Antissiyentizm – fanning jamiyat hayotidagi roli va ahamiyatini salbiy baholaydigan falsafiy nuqtai nazar.

Antropogen – inson faoliyati bilan bog’liq.

Antroposentrizm – dunyoni bilishda insonni ustun qo’yuvchi falsafiy yondashuv.

Aprior – tajribadan tashqarida. Inson tafakkurida tajribada ko’rilgunga qadar, tajribadan qat’iy nazar paydo bo’lgan obraz, g’oya, tushuncha.

Ateizm – xudoning borligini inkor etuvchi falsafiy nuqtai nazar.

Atribut – xossa.

Belgi – boshqa bir predmet, xossa yoki munosabatni ifodalaydigan va muayyan xabarni uzatish, saqlash yoki unga ishlov berishda ishlatiladigan moddiy, hissiy idrok etiladigan predmet.

Garmoniya – bir butun narsa qismlarining o’zaro muvofiqligi.

Germenevtika – falsafada – tarix, madaniyatni, o’zga individuallikni tushunish san’ati.

Gipotetik – ehtimol tutilgan, faraz qilingan, taxmin (gipoteza)ga asoslangan.

Globallashuv – ijtimoiy hayotning turli jabhalarida yaxlit tuzilmalarning dunyo miqyosida shakllanish jarayoni.

Globalistika – globallashuv va uning oqibatlari mohiyatini anglab yetishga qaratilgan ilmiy va falsafiy tadqiqotlar fanlararo sohasi.

Gnoseologiya – bilish nazariyasi.

Deduksiya – tadqiqot yoki tavsiflash metodi, usuli bo’lib, bunda ayrim qoidalar umumiy xulosalar, aksiomalar, qoidalar, qonunlardan tadrijiy yo’l bilan keltirib chiqariladi.

Dezintegrasiya – butunning ayrim qismlarga parchalanishi.

Deizm – Xudo dunyoni yaratgach, unda ishtirok etmaydi va uning voqyealari tabiiy kechishiga aralashmaydi, deb hisoblaydigan falsafiy nuqtai nazar.

Determinizm – barcha voqyealar va hodisalarning qonuniyligi va sababiy bog’langanligi haqidagi falsafiy ta’limot.

Dialektika – harakat, rivojlanish, o’zgarish haqidagi falsafiy ta’limot.

Diskret – uzlukli.

Differensiasiya – butunning turli-tuman qismlar, bosqichlar, shakllarga bo’linishi, parchalanishi, ajralishi.

Ideal – mutlaq barkamollik, bunday barkamollik haqidagi tasavvur.

Iyerarxiya – bir narsaning funksional ahamiyati yoki xizmat mavqyeiga ko’ra ikkinchi narsaga, uchinchi narsaga va hokazolarga bo’ysunishi.

Izotrop – barcha yo’nalishlarda bir xil.

Indeterminizm – determinizmga qarama-qarshi ta’limot.

Integrasiya – birlashish, birikish, yaxlit bir butunning shakllanishi.

Introvertiv – o’ziga, o’z ichki dunyosiga qarab mo’ljal oluvchi.

Imitasiya – taqlid qilish, soxtalashtirish.

Axborot inqilobi – fan-texnika inqilobining rivojlanish bosqichi bo’lib, bunda axborot o’ta muhim resursga aylanadi.

Irrasionalizm – borliqni oqilona mantiqiy bilish imkoniyatini rad etuvchi nuqtai nazar.

Kauzallik – sababiyat, sabab va oqibatning qonuniy aloqasi.

Kommunikasiya (keng ma’noda) – muloqot. Ekzistensializmda – muloqot turi bo’lib, uning yordamida «Men» o’zini boshqa odamda topadi.

Konstitusiyalash – yaratish, belgilash, muayyan tashkiliy tus berish.

Konsyumerizm – iste’mol qilishga bo’lgan kuchli ehtiyoj.

Koevolyusiya – birgalikda tadrijiy rivojlanish.

Kreasionizm – butun borliqni Xudo yaratgan deb hisoblaydigan diniy ta’limot.

Materializm – dunyoning moddiyligidan va ongdan qat’iy nazar mavjudligidan kelib chiqadigan falsafiy yo’nalish.

Metafizika – Gegeldan oldingi va hozirgi G’arb falsafasida borliqning o’ta hissiy tamoyillari va asoslari haqidagi fan. Falsafaning sinonimi sifatida ishlatiladigan atama.

Metodologiya – metod haqidagi ta’limot, bilishning yangi metodlarini yaratish tamoyillarini ishlab chiqish.

Mistika – sirli, g’ayritabiiy, tushunarsiz narsa yoki hodisa.

Moddiylashtirish – ma’no strukturalari, sxemalar, loyihalarning inson faoliyatida gavdalanishi.

Modus – predmetning unga ayrim holatlardagina xos bo’lgan muvaqqat xossasi.

Monizm – plyuralizmga zid o’laroq, muayyan bir asosdan kelib chiqadigan falsafiy yondashuv.

Negativ – salbiy, biror narsaga zid.

Noumen – mushohada yo’li bilan anglash mumkin bo’lgan mohiyat.

Noosfera – aql-idrok sohasi yoki biosferaning shunday bir holatiki, bunda odamlarning oqilona faoliyati biosfera rivojlanishining muhim omiliga aylanadi.

Obraz – amaliy faoliyat va bilish jarayonida shakllangan hissiy yoki oqilona tasavvur.

Okkultizm – maxsus ruhiy mashqlar, alohida marosimlar orqali ayrim insonlargina bila oladigan koinotda sirli kuchlar mavjudligini e’tirof etuvchi ta’limot.

Oppozisiya - qarshi harakat, muayyan narsaga ochiqdan-ochiq yoki zimdan qarshilik ko’rsatish.

Panteizm – Xudoni tabiat bilan tenglashtiruvchi falsafiy ta’limot.

Paradigma – mazkur davrda ilmiy hamjamiyat tomonidan e’tirof etilgan muayyan ilmiy tadqiqot yo’nalishini belgilovchi prinsiplar majmui.

Passionar – ichki energiyaga egalik yoki o’ta g’ayratlilik.

Permanent – doimiy, uzluksiz.

Persepsiya – idrok etish.

Rasionalizm – aqlni bilish va odamlar xulq-atvorining negizi deb e’tirof etadigan falsafiy yo’nalish.

Reduksionizm – murakkab narsa yoki hodisani soddaroq narsa yoki hodisaga bog’lash.

Relyativizm – bizning barcha bilimlarimiz, qadriyatlarimiz va xulosalarimizni nisbiy, shartli deb hisoblaydigan falsafiy yondashuv.

Refleksiya – o’z fikrlari va kechinmalarini tahlil qilishga qaratilgan mulohaza.

Sakral – muqaddas.

Sensualizm – hissiy bilishning rolini oqilona bilishning ahamiyatidan ustunroq qo’yuvchi falsafiy yo’nalish.

Simvol – biron-bir g’oyani ifodalovchi belgi, obraz.

Sinkretizm - qismlarga ajralmaganlik, biron-bir hodisaning noraso holati bilan belgilanadigan har xil jinsli elementlarning aralashuvi.

Skeptisizm – inson bilimining ishonchliligiga shubha bildiruvchi va barcha haqiqatlarni nisbiy deb e’lon qiluvchi falsafiy konsepsiya.

Stereotip – ko’pincha jamiyat tomonidan faol ilgari suriladigan va individ tanqidsiz qabul qiladigan borliqning nisbatan barqaror va soddalashtirilgan obrazi.

Substansiya – birinchi asos, barcha narsalar va hodisalarning mohiyati.

Ssiyentizm – madaniyat tizimida, jamiyat hayotida fan rolini mutlaqlashtirish.

Tabu – biron-bir narsa, harakat, so’zga nisbatan belgilanadigan diniy taqiq.

Teologiya – diniy ta’limotlar tizimi.

Teosentrizm – dunyoni tushunish markaziga Xudoni qo’yuvchi falsafiy yondashuv.

Texnogen – texnika bilan bog’liq, uning ta’siri bilan belgilangan.

Texnokratik – texnikani birinchi o’ringa qo’yuvchi.

Texnooptimizm – turli muammolarni yechishda fan-texnika taraqqiyotining rolini oshirib ko’rsatuvchi falsafiy yondashuv.

Texnopessimizm – fan-texnika taraqqiyotini jamiyat va tabiat tanazzulining manbai va omili deb e’lon qiluvchi falsafiy yondashuv.

Texnotron jamiyat – kompyuter inqilobi bosqichiga kirgan jamiyat.

Transsendental – o’ta umumiy.

Universum – yagona Olam, yaxlit dunyo.

Fauna – barcha turdagi hayvonlar majmui.

Fenomen – insonga hissiy bilish tajribasida berilgan hodisa.

Fenomenologiya – bevosita kuzatish mumkin bo’lgan ideal mohiyatlar sifatidagi fenomenlar haqidagi falsafiy ta’limot.

Flora – o’simliklar dunyosi.

Fluktuasiya – o’zgarish, belgilangan parametrlardan tasodifiy og’ish.

Futurologiya – kelajak haqidagi fan.

Evolyusion epistemologiya – bilishni jonli tabiat evolyusiyasining momenti va uning mahsuli sifatida o’rganuvchi fan.

Evristik – ijodiy, noma’lum narsalar va hodisalarni bilishda sakrashni amalga oshiruvchi.

Egalitarizm – umumiy tenglikni targ’ib qiluvchi g’oyaviy-siyosiy oqim.

Ekzistensializm – diqqat markazida hayotning ma’nosi, inson erkinligi va mas’uliyati muammolari turuvchi falsafiy yo’nalish.

Ekologiya – jonli mavjudotlarning o’zini qurshagan muhit bilan o’zaro munosabatlari haqidagi fan.

Ekologik muammo – jonli organizmlarning atrof muhit bilan muvozanatining buzilishi.

Ekologik tanglik – ekologik muammoning keskinlashuvi, bunda uning oqibatlari orqaga qaytarib bo’lmaydigan xususiyat kasb etadi.

Eksplikasiya – u yoki bu predmet (yoki madaniyat obyekti)ning mohiyatini aniqlash, uning mazmunini keng tavsiflash.

Ekstravertiv – sirtga qaratilgan.

Empirizm – hissiy idrok etish va tajribani bilishning asosiy manbai deb hisoblaydigan falsafiy ta’limot.

Empirik – tajribada ko’rilgan.

Etimologiya – u yoki bu so’z yoki iboraning kelib chiqishi.

Epistemologiya – bilish haqidagi falsafiy ta’limot.

Etnogenez – xalqlar yoki millatlarning kelib chiqishi.

O’z imkoniyatlarini ro’yobga chiqarish – o’zining betakror mohiyatini faoliyatda namoyon etuvchi va gavdalantiruvchi har bir individ axloqiy faoliyatining maqsadi.

1¹ Қаранг: Кант И. Соч. Т. 6. – М., 1966. – 351-б.

1¹ Қаранг Ҳотамий С.М.Ислом тааккури тарихидан.-Т.:Минож, 2003. –Б.77.

I^ Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М., 1991. – С.32-34.

I^ Қаранг. Фалсафа: Қомусий луғат. Т., 2004, 123-бет.

I^ Қаранг: Фароби. Комментарии к категориям Аристотеля // Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока. – М., 1961. – 191-б.

I^ Қаранг: Фароби. Фусус ал-Хикам. Мажему аль-Фараби. – Каир, 1997. – 150-152-б

II^ Фараби. Китаб ал-Хуруф. – Душанбе: Илм, 1972. – 25-б

III^ Фараби. Китаб ал-Хуруф. – Душанбе: Илм, 1972. –Б. 36

I^ Абу Райхон ал-Бируни. Избранные произведения в 6 т. Т. 3. – 44-б.

II^ Хайруллаев М. Философское наследие народов Средней Азии и борьба идей. – Фаргона, 1988. – 39-б

III^ Қаранг: Абу Райхон Беруни. Избранные произведения. В 6-т. Т. 3. – Т., 1963. – 57-б.

IV^ Абу Райхон Беруни. Избранные произведения. В 6-т. Т. 3. – Т., 1963. – Б.260.

V^ Ўша ерда, -Б. 340.

I^ Қаранг: Ибн Сино. Трактат о разделении существующих вещей. – Т.: Шарк, 1983. – 128-б.

II^ Ибн Сина. Книга исцеления. – Т.: Фан, 1967. – 265-266-б.

III^ Қаранг: Ибн Сина. Канон врачебной науки. Кн. 1. – Т.: Фан.1996 – С 260-261.

IV^ Қаранг: Ибн Сина. Книга спасения. – Т.: Шарк, 1986. – С 224.

V^ Қаранг: Ибн Сина. Канон врачебной науки. Кн. 1. – Т.: Фан, 1986. С– 38.

VI^ Ибн Сина. Канон врачебной науки. Кн. 1. – Т.: Фан, 1986. –С.41

VII^ Ўша ерда. – 99-б.

I^ Қаранг: Ибн Сино. Донишнома. – Т.: Фан, 1976. – 264-б.

II^ Қаранг: Ибн Сино. Избранные философские произведения. – М.: Наука, 1980. – 30-б.

III^ Ибн Сина. Книга спасения. – Т.: Шарк, 1986. – 31-б

IV^ Қаранг: Ибн Сино. Донишнома. – Т.: Фан, 1976. – 266-б

V^ Ибн Сино. Донишнома. – Т.: Фан, 1976. – 267-б.

1¹ солик инсон – ҲаҚиҚат йўлига кирган художўй, таҚводор инсон.

2² Нажмиддин Комилов. Тасаввуф. Тавҳид асрори. Т., ғ.ғулом номидаги Адабиёт ва санъат нашриёти, 1999, 5-6 бетлар.

1¹ Фаридиддин Аттор. «Илоҳийнома». Т., «Ёзувчи» нашриёти, 1994, 6-бет

.

1¹ Нажмиддин Комилов. Тасаввуф. Тавщид асрори. Т., /./улом номидаги Адабиёт ва санъат нашриёти, 1999, 90-бетлар.

I^ Қаранг: Ибн Араби. Геммы мудрости. – М.-Бейрут, 1980. – С.116-117.

II^ Ўша ерда. – С.198.

III^ Ўша ерда. – С.20.

IV^ Ибн Араби. Мекканские откровения. – М.-Бейрут, 1989. – Б.105

I^ Қаранг: Ибн Араби. Геммы мудрости. – М.-Бейрут, 1980. – 88-б.

II^ Ибн Араби. Геммы мудрости. – М.-Бейрут, 1980. – С.140.

III^ Ибн Араби. Геммы мудрости. – М.-Бейрут, 1980. – С.73.

IV^ Ибн Араби. Геммы мудрости. – М.-Бейрут, 1980. – С.74.

V^ Қаранг: Шайх Баховуддин Накшбанд: его значение для религиозного мировоззрения, влияние его учения на этику и политику. – Т.: Мовароуннахр, 1997. – С 13

I^ Каримов И.А. Инсон, унинг ҳуқуқ ва эркинликлари олий қадрият. 14-том. –Т.: Ўзбекистон, 2006. –Б.108-109.

I^ Каримов И.А. Биздан озод ва обод Ватан қолсин. 2-жилд. –Т.: Ўзбекистон, 1996. -Б.260.

II^ Ўша манба, -Б.296.

1¹ Қаранг.Шермухамедов С. Халқ маънавияти ва маърифатига бахшида этилган умр.-Т.: Фан, 2004. –Б. 4.

III^ Мўминов И.Амир Темурнинг Ўрта Осиё тарихида тутган ўрни ва роли.2 нашр.-Т.: Фан, 1993. –Б.54-55.

IV^ Ўша асар. –Б.52-53.

I^ Каримов И.А. Ёшларга ишонч билдириш, уларнинг ташаббус ва салоҳиятини рўёбга чиқариш – бугунги куннинг устувор вазифасидир \\ Инсон, унинг ҳуқуқ ва эркинликлари – олий қадрият. –Т.: Ўзбекистон, 2006. –Б. 280.

I^ Каримов И.А. Ўзбекистон: миллий истиқлол, иқтисод, сиёсат, мафкура. 1-жилд. –Т.: Ўзбекистон, 1996. –Б.82-83.

I^ Юсупов Э. Инсон камолотининг маънавий асослари.-Т.: Университет, 1997.-Б.37.

II^ Юсупов Э. Оила маънавият булоғи.-Т.: УАЖБТ маркази,2003.-Б.37

III^ Юсупов Э. Фалсафа баҳс ва мунозаралар майдони.//Жаҳон адабиёти, 2003.№8.-Б.157.

IV^ Қаранг. Файзуллаев О. ХХ аср зиёлилари.-Т.: Фалсафа ва ҳуқуқ, 2008.-Б.97-98.

I^ Августин \\ Всеминаря энциклопедия. –М.: Современный литератор, 2001. –С. 177.

I^ Августин \\ Всеминаря энциклопедия. –М.: Современный литератор, 2001. –С. 177.

1¹ Кант И. Критика чистого разума. Соч. – М.: АГРАФ, 1992. – С.159.

1¹ Қаранг: Фейерабенд П. Очерк анархистской теории познания. – М.: АСТ, 1996. – 156-б.

1.¹ Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. – М.: 1988. –С. 412.

1.¹ Қаранг: Малюкова О.В. Материя, пространство и время с точки зрения физики ХХ века / Онтология, гносеология, логика и аналитическая философия. – СПб:, 1997. – С.93.

1.¹ Джемс У. Зависимость веры от воли. – СПб.: 1904. –С. 35.

I^ Гольбах.// Всемирная энциклопедия. –М.: Современный литератор, 2001. –С. 246.

II^ Лейбниц Г//. Всемирная энциклопедия. –М.: Современный литератор, 2001. –С. 548.

I^ Гумилев Л. Этногенез и биосфера Земли.- М.: Современнқе тетради, 2002. –С.58.

I^ Гегель Г//. Всемирная энциклопедия. –М.: Современный литератор, 2001. –С. 207

I^ Аристотель Органон. –М.: 1990. –С. 159

II^ Қаранг.Форобий //Фалсафа қомусий луғат. –Т.: Шарқ, 2005. -Б.431

III^ Қаранг Ибн Сино//Фалсафа қомусий луғат. –Т.: Шарқ. 2005,-Б140

IV^ Гольбах //.Всемирная энциклопедия.. -М.: Современный литератор,, 2001. –С. 246.

I^ Прокл. //Всемирная энциклопедия. –М:Современный литератор, 2001.-С.836.

II^ Чумаков А.Н. Буччило Е. Философия. -М.: Современный литератор, 2007.-С.54

III^ Ф.Гегель // Всемирная энциклопедия. М. Современный литератор, 2001. –С.207.

I^.Эйнштейн А. Физика в жизни моего поколения . М. 1963.-С. 53

1.¹ Қаранг: Вестник Российского университета дружбы народов. Серия «Философия». 2006. №1(11). –С. 46.

1¹ Инвариант – мазмунини айрим ҳодисалар туркуми барча муайян кўринишлари асосий белгиларининг нисбатан барқарор мажмуи ташкил этадиган тушунчани ифодаловчи тил бирлиги.

I^ Кант И. Соч. Т. 6.М.: АСТ, 1999. – С.127.

II^ Кант И. Соч. Т. 6.М.: АСТ, 1999. – С.127

1.¹ Қаранг: Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 1. – М.:Прогресс, 1974. – С.228.

2² Гегель Г.В.Ф. Соч. Т. 1. – М.;:., 1999. – С.170.

1¹ Қаранг: Юм Д. Соч.: в 2 т. – М.: 1965-1966. Т. 2. –С. 44-46.

1¹ Пригожин И. Некоторые проблемы саморазвивающих систем .//Вопросы философии. 1989. №8. – С4.

1¹ Гоббс Т. О теле // Избр. произв.: в 2 т. Т. 1.М.: – С.158 - 159.

2² Гольбах. Здравый смысл // Избр. антирелигиозные произведения: в 2 т. Т. 1.М.: –С. 35.

1¹ Толстой Л.Н. Воспоминания. – М.: Прогресс, 1991. – С.3.

1¹ История философии: Энциклопедия. – Минск: Книжный дом, 2002. – С.310.

1¹ История философии: Энциклопедия. – Минск: Книжный дом, 2002. – С.310.

I^ Қаранг: Фараби. Китаб ал-Хуруф. – Душанбе: Илм, 1972. – 23-б.

II^ Фараби. Китаб ал-Хуруф. – Душанбе: Илм, 1972. – 24-б.

1¹ Қаранг.С.М.Ҳотамий. Ислом тафаккури тарихидан.-Т.: Минҳож, 2003.- Б.74

I^ Қаранг.С.М. Ҳотамий Ислом тафаккури тарихидан. –Т.: Минҳож, 2003.-Б.126

II^ Қаранг: Гегель. Феноменология духа. – М.: Наука, 1994. – С.196

1¹ Беруний А. Ҳиндистон. -Т.: Фан, 1966 –Б. 25.

I^ Милитан В. Психология лжи. -М.: АСТ,1993. –С.39

II^ Там же, –С. 39.

I^ Н.Моисеев Современный рационализм. М.: 1995. -С 48.

I^ Гейзенберг В. Физика и философия. Часть и целое.–М., 1989. -С. 85.

I^ Қаранг: Иброҳимов А., Султонов Х.,Жњраев Н. Ватан туйғуси. Т., 1996 й., 94-бет.

I^ Қаранг: Каримов И. Фалсафа фанидан ваъз (лекция) матнлари. Тошкент, 2003 йил, 115-116-бетлар.

I^ Ислом Каримов. Ўзбекистон: миллий истиҚлол, иҚтисод, сиёсат, мафкура. 1-жилд. Т., 1996 й.ғ 40-41, 64-бетлар.

I^ Каримов И.А. Тарихий хотирасиз келажак йўқ. -Т.: Шарқ, 1998.-Б.10

II^ Каримов И. Юксак маънавият- енгилмас куч.-Т.: Маънавият, 2008. –Б. 4.

I^ Жўраев Н. Тарих фалсафасининг назарий асослари-Т.: Маънавият, -Б.186.

II^ Философский энциклопедический словарь. – М.: Современный литератор, 1989. – 700-б.

III^ Қаранг. Ҳотамий С.М. Ислом тафаккури тарихидан.-Т.: Маънавият, 2003. –Б.263

1¹ Беруний А. Танланган асарлар. 1-жилд. -Т.: Фан, 1968 –Б.50

I^ Қаранг: Иброҳимов А., Султонов Х.,Жњраев Н. Ватан туйғуси. Т., 1996 й., 94-бет.

I^ Қаранг: Каримов И. Фалсафа фанидан ваъз (лекция) матнлари. Тошкент, 2003 йил, 115-116-бетлар.

I^ Ислом Каримов. Ўзбекистон: миллий истиҚлол, иҚтисод, сиёсат, мафкура. 1-жилд. Т., 1996 й.ғ 40-41, 64-бетлар.

I^ Каримов И.А. Инсон, унинг ҳуҚуҚ ва эркинликлари ҳамда манфаатлари – энг олий Қадрият. Т., 2005 йил, 6-бет.

II^ Каримов И.А. Инсон, унинг ҳуҚуҚ ва эркинликлари ҳамда манфаатлари – энг олий Қадрият. Т., 2005 йил, 11-бет.

1¹ Ал-Фаробий Философия политики. – М.: 1989. – С.529.

I^ Беруний А. Танланган асарлар. 1 жилд. –Т.: Фан, 1968.-Б.16-17.

II^ Қаранг: Ирисов А. Абу Райхон Беруний ҳикматлари. -Т.: Ёш гвардия, 1973. –Б.40-43

III^ Ибн Сина. Данишнамэ. -Душанбе.: 1957.-С..59

IV^ Форобий. Фозил одамлар шаҳри. -Т.: Абдулла Қодирий номидаги халқ мероси нашриёти, 1993. –Б.69

V^ Тейяр де Шарден П. Феномен человека. -М.: 1987.-С.40

1¹ Годфруа Ж. Что такое психология. – М.: 1996. Т. 2. – С.10.

I^ Қаранг: Саъдий Шерозий. Рубоийлар. –Т.: Шарқ, 1995. –Б.26

I^ Саъдий Шерозий. Рубоийлар. Рубоийлар–Т.: Шарқ, 1995. –Б. 26

I^ Шелер М. Избранные произведения. – М.: 1994. –С. 187.

II^ Бердяев Н.А. Смысл творчества. – М:, 1989. – С.293.

1¹ Будда. Конфуций. Жизнь и учение. – М.: 1995. – С.139.

I^ Ал-Форобий. Фозил шаҳар аҳолиси. -Т.: Шарқ, 1999.- Б. 69

II^ Ал-Форобий Фозил шаҳар аҳолиси.-Т.: Шарқ, 1999 –Б.73.

III^ Вивекананда Свами. Философия йога. – Магнитогорск, 1992. – С.488-489.

1¹ Кант И. Соч. Т. 6. – М., 1966.– С.351.

I^ Шелер М. Избранные произведения. – М.: 1994. –С. 187.

I^ Бердяев Н.А. Смысл творчества. – М:, 1989. – С.293.

1¹ Годфруа Ж. Что такое психология. -Т. 2. – М.: 1996. – С.11.

1¹ Фалсафа қомусий луғат.Назаров Қ. таҳрири остида. –Т.: Шарқ, 2004. –Б. 186

2² Форобий Фозил одамлар шаҳри. -Т.: А Қодирий номидаги нашриёт, 1993 –Б.55.

I^ Қаранг: Фихте И.Г. Назначение человека. – СПб.:2006. – С.81.

II^ Бэкон Ф. Новый Органон. Афоризмы об истолковании природы и царства человека: Соч.: в 2 т. – М., 1978. Т. 2. –С. 12

I^ Кассирер Э. Опыт о человеке: введение в философию человеческой культуры // Проблема человека в западной философии. – М., 1988. – С.28.

II^ Қаранг: Фихте И.Г. Избр. соч. Т. 1. – М., 1916. – С.402.

1¹ Кассирер Э. Опыт о человеке. Введение в философию человеческой культуры. Ч. II. Человек и культура. – Лондон, 1945. – С.155.

1¹ Фромм Э. Духовная сущность человека. Способность к добру и злу // Человек и его ценности. – М., 1988. – С. 56.

1.¹ Рубинштейн С.Л. Проблемы общей психологии. – М., 1973. – С.227.

1¹ Фейербах Л. Избранные философские произведения. Т. 1. – М., 1955. – 232-б.

1¹ Харенберг Б. Хроника человечества. – М.: Слово, 2000. – С.387.

I^ Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М., 1991. –С. 141.

II^ Там же, –С. 142

III^ Қаранг: П.Т. де Шарден. Феномен человека. – М., 1987. – С.194

I^ Белл Д. Социальные рамки информационного общества / Новая технократическая волна на Западе. – М., 1986. – С.342

II^ Белл Д. Социальные рамки информационного общества / Новая технократическая волна на Западе. – М., 1986. – С.342

I^ Сциентизм (ингл. science – фан) – фаннинг жамият ҳаётидаги ролини мутлақлаштирувчи концепция

II^ Печчеи А. Человеческие качества. – М., 1980. – С.123, 124.

1¹ Печчеи А. Человеческие качества. – М., 1980. – С.7

I^ Бобожонова Н. “Ёшарган” хавфли тўлқин. // Ирмоқ. 2008 йил №4. 23-б.

1¹ П. Тейяр де Шарден. Феномен человека. – М., 1987. – С.216.

*^* Бирлашган Миллатлар ташкилоти

1¹ Несбит Д., Эбурдин П. Что нас ждет в 90-е годы. – М., 1992. –С. 347.

1.¹ И.А. Каримов. Юксак маънавият - енгилмас куч. –Т.: Маънавият, 2008. – С.209.

I^ К,аранг: Аурелио Печчеи. Человеческие качества -М.: Прогресс, Изд. 2-е 1985. -С.211.

274

I^ Джексон Тим. Inside Intel История корпорации, совершившей технологическую революцию XX века = Iside Intel. The unauthorized history of the world’s most successful chip company. — М.:Альпина Паблишер. 20.13.— 328 с.

I^ Тураев Б.О. Инсон, унинг эътщоди, жамият, коинот: таравдиёти муаммолари ва хозирги замон. // “Инсон, унинг эътикоди, жамият, коинот: тараккиёти муаммолари ва хозирги замон” маазусидаги илмий семинар материаллари. -Т.: И.БХМ нашрийти, 2015. Б. 22.

292

^ http://www.bukhari.uz/index.php/ru/maqolalar-2/438-inson-uning-e-ti-odi-zhamiyat-koinot-tara- ijoti-muammolari-va-ozirgi-zamon

II^Тураев Б.О. Инсон, унинг эътицоди, жамият, коинот: тарак!даёти куаммолари вах;озирги замон.-Т.2015. Б.22.

III^Циолковский К. Э. Избранные труды. — М.: Изд-во АН СССР, 1962.

I^ Каримов И.А. Узбекистон мустак;илликка эришиш остонасида. -Т.^збекистон, 2011, - Б. 154.

II^ Мирзийев Ш.М. Илм-фан ютукдари-таракхиётнинг мух,им омили : (Узбекистан Республика»! Президента Шавкат Мирзиёевнинг - 2016 йил 30 декабрь куни мамлакатимиз етакчи илм-фан намсёндалари билан учрашувида сузланган нутк) // Халк с^зи. -2016.-31 дек.-Б.1.2017.

I^ Аль-Фараби. Вводный трактат в логику. // Материалы по истории прогрессивной общественно-философской мысли в Узбекистане. – Т.: «Фан», 1976, с. 128.

I^ 1.Каримов И.А. Тарихий хотирасиз келажак йўқ. //Асарлар тўплами. 7 жилд. - Т.: “Ўзбекистон”, 1999, 134-бет.

I^ И.А. Каримов. Миллий истиқлол мафкураси – халқ эътиқоди ва буюк келажакка ишончдир. // Асарлар тўплами 8 жилд. – Т.: “Ўзбекистон”, 2000, 25-бет.

II^ Қаранг. Ўша ерда.

III^ Қаранг. Ўша ерда.

I^ Мисол қуйидаги манбадан олинди: Сборник упражнений по логике: пособие для вузов. 3 изд. перераб. /под ред. А.С. Клевчени - Минск.: - Университетское, 1990. с. 214.

I^ Қаранг. Ўша китоб, 220-бет.

I^ 1.Каримов И.А. Тарихий хотирасиз келажак йўқ. //Асарлар тўплами. 7 жилд. - Т.: “Ўзбекистон”, 1999, 134-бет.

I^ Авлоний А. Туркий гулистон ёхуд ахлок. –Тошкент, 1992. 11-бет.

II^ Уша китоб. 71-бет.

I^ Юсупов Э. Инсон камолотининг маънавий асослари. –Т., Университет, 1998. 38-б.

I^ Каримов И.А. Ўзбекистон XXI аср бўсағасида: хавфсизликка таҳдид, барқарорлик шартлари ва тараққиёт кафолатлари.-Т.: Ўзбекистон, 1997.-112 б.

II^ Каримов И.А. Ўзбекистон иқтисодий ислоҳотларни чуқурлаштириш йўлида. –Т.: Ўзбекистон, 1995, 269-бет.

I^ Каримов И.А. Ўз келажагимизни ўз қўлимиз билан қурамиз. // Биз келажагимизни ўз қўлимиз билан қурамиз. Т.7. – Тошкент: Ўзбекистон, 1999. 303 бет.

I^ Каримов И. Юксак маънавият – енгилмас куч. 17 бет.