|
Tajriba va kutish
Biz
hammamiz
ushbu
ufqlar
oralig'ida
harakatlanmoqdamiz,
oddiygina
"faol
inson
agentlarining tajribasi va umidlaridan mustaqil
ravishda qurilishi mumkin bo'lmagan tarix yo'q".
Ular jalb turli o'tkinchi usullarini haqida conceptu-
ittifoqchisi fikr, biz tuzadi
71
Mnemonic tasavvur 67
dastlab Reynxart Kosellek ulardan o'tmish, hozirgi va
kelajak o'rtasidagi munosabatlarni, shuningdek
muayyan
davrlar
o'rtasidagi
munosabatlarni
o'rganish uchun analitik kategoriyalar sifatida
ishlatganligi va shu munosabat bilan yashagan
tarixiy zamonning sifatlari turli tajribalar makonlari
va istiqbollari bir-biriga zid bo'lgan. kelajakda ular
investitsiya qilinadigan barcha to'qnashuvlarni
hisobga olgan holda kesishadi ».
Ularning
birgalikda vaqtinchalik hajmi tajribasi va kutish
kelajak sovg'a "Kimning tadbirlar ilova etildi va
esladi mumkin hozirgi o'tgan," bo'lish bilan, mavjud:
«U o'zini boshqaradigan emas, balki-hali bu uchun
nonexperienced uchun oshkor bo'ladigan narsa.
Umid va qo'rquv, istak va orzular, g'amxo'rlik va
oqilona tahlil, sezgir namoyish va qiziqish: bular
ekspektsiyaga kirishadi va uni tashkil qiladi.
72
73
Bunday tajriba va kutish vaqt va makon bilan bir xil
tarzda metahistorical tushunchalar, hali ular hamma
joyda imkon tarixi uchun shart-sharoit bir-biriga esa,
bunday hikoyalar har doim aniq va muayyan va
tushunchalar, ularning dastur tarixi bilan bog'liq
uchun ularning xususiyatlari va ularning ko'plik
xususiyatlari. Tarixiy va metahistorik tushunchalar
sifatida ularning ikkitomonlama funktsiyasi, "har bir
inson va har bir insoniyat hamjamiyatida tajriba
maydoni mavjud, ulardan biri o'tmishdagi narsalar
mavjud yoki eslab qolinadi", deb aytishga imkon
beradi. har doim muayyan kutish ufqlariga tayanib
harakat qiladi. ' Tajriba makoni doimo tarixan
o'ziga xosdir va shu tariqa uning ichida yuz
beradigan turli xil tajribalarni aytib beradi. U o'tmish
o'tmishidan iborat bo'lib, ushbu sovg'a ichida
mavjuddir, ammo vaqt o'tishi va yangi tajribalar
qo'shilishi natijasida birlashtirilganlarning qayta
yig'ilishi natijasida o'zgaradi. Parallel diapazonda
kutish kuchli bo'lgan umiddan umumiy ehtimollik
bilan farq qilishi mumkin va, albatta, ajablanib,
kutilmagan yoki kutilmagan narsalarni buzishi
mumkin, shuning uchun yangi va ehtimol notanish
tajribalarga olib keladi. Keyin tajriba orttirish
"oldingi
tajribada
taxmin
qilingan
kelajakni
cheklashdan oshadi".
Koselleck kelajakka umid qilish chegarasini
belgilash uchun ufqning metaforik raqamini va fazo
tushunchasini har qanday mavjud bo'lgan tajribada
to'plangan o'tmish chegaralarini belgilash uchun
ishlatadi, ammo bizlardan oldin aytib o'tganimizdek,
to'rtta tahliliy Ufq va fazoning koordinatalari, tajriba
va kutish, agar ular bir-birini almashtiruvchi deb
hisoblansa, tajriba qisman tanlangan, qisman
tanlangan, ma'lum bir fazoda mavjud bo'lgan ufq va
umid bor deb qaralsa, samaraliroq qo'llanilishi
mumkin. Shunda biz "tajriba ufqini" cheklangan yoki
oshib ketgan cheklov yoki foydalanishning umumiy
asosi sifatida ishlatishga o'tamiz.
74
75
68 Mnemonic xayol
kundalik hayotda xayoliylik va "kutish maydoni"
kelajakda tasavvurlarni ishlab chiqish va amalga
oshiradigan ijtimoiy va tarixiy o'ziga xos makon
sifatida, kutish doirasidan tashqariga chiqadigan
imkoniyat:
Agar kutish oldindan kutish bo'lsa, bu kutilgan
tanishdir.
Imkoniyatlar
odatdagidan
odatiy,
kundalik hayotning odatdagi takrorlanuvchi
odatlaridan farq qiladigan darajada kutilmaydi.
Agar ular kuchli bo'lmasalar, ular kutishmaydi.
Imkoniyatlar kutishdan ko'ra ko'proq intilish bilan
bog'liq. Agar taxminlar amalga oshishi deyarli
kafolatlangan
bo'lsa,
imkoniyatlar,
garchi
kafolatsiz taxminlardir.
Shu tarzda anglangan tajriba, ufqning tajribasi
hozirgi va kelajakdagi o'zgarishlarning uzviyliklarini
ikkala tarkibiy tuzilish bilan bog'liq deb hisoblash
mumkin. Umuman kutish, davomiylik tuzilmalari
bilan
kundalik
hayotdagi
mavjud
ijtimoiy
munosabatlar
va
amaliy
tajriba
ufqlariga
moslashishga imkon beradi, shu bilan birga,
imkoniyatlar institutlar tomonidan o'rnatilgan,
munosabatlar va amaliyotdan tashqari ufqlarga
intilishning o'zgarishi bilan bog'liqdir. aks holda
ishlashi mumkin. Shunday qilib, ularni keyinchalik
yaqinlik va masofa tamoyillari asosida tashkil etilgan
tarixiy vaqt haqida, uzoq o'tmish va kelajak kelajak
eslashimiz mumkin bo'lgan narsalar chegaralarini
belgilab beruvchi tarixiy zamin haqida suhbatlashish
uchun asos sifatida ko'rish mumkin. bizning joyimiz
va davrimizda, hozirgi makonimizda biz uchun
mumkin.
Chunki tajriba har doim alohida subyekt va uning
ichida faoliyat yuritayotgan ijtimoiy institutlar
o'rtasidagi o'zaro harakatlanish sohasi bo'lib, u orqali
xotira ham, tasavvur ham talab etiladi; birinchisi
o'tmishni hozirgi va hozirgi kunga etkazish uchun,
ikkinchisi esa Bartlett tomonidan ilgari surilgan
ijodiy ishlarni bajarish uchun, avvalgi tajribani
tashkil
etish
va
sxemalashtirish
(suyuq,
moslashuvchan va ko'plik ma'nosida). Vaqtinchalik
interanimatsiyani engillashtirishda , miyonik xayol
bizga bunday tajribani o'zgartirish va "his qilish"
qobiliyatini beradi . Ko'zni ko'rish sohasidan
vaqtinchalik va vaqtli yo'nalishga qadar ufqning
metaforik kengaytirilishi har qanday hozirgi
zamonda o'tmish va kelajak qanday birga yashashi
haqidagi tushunchamizni yaxshilaydi . Kutish va
tajriba nafaqat bu erda va hozirda vaqtinchalik
bashorat sifatida birga yashaydi, balki bir-birlariga
ozuqa beradi va ta'sir qiladi, masalan, hayotiy tajriba
haqiqatga aylantirilgan holda, "amalga oshirilgan
yoki o'tkazib yuborilgan imkoniyatlarni bir-biriga
bog'laydi" va unga kiradi. orqasida: "Bu
76
Do'stlaringiz bilan baham: |
