Endryu Xoskins va Jon Sutton Xalqaro maslahat kengashi: Stiven Braun

Mnemonic tasavvur 65
Umuman  olganda,  tajriba  tarix  ta'siriga  ochiq
qolishga  qodir  ekanligimizga  bog'liq  ...  Ammo
tarixning  ta'siri  bizga  ta'sir  qiladi,  ammo  biz  shu
tarzda  ta'sir  qilish  qobiliyatimizni  oshira  oladigan
darajada. Tasavvur - bu qobiliyatning siridir. 
Sir,  xayol  bilan  bog'liq  bo'lmagan  xotirani
aniqlashda  eng  yaxshi  tarzda  ochiladi.  Bergson
sintetik vakillik «toza xotira» ni o'z ichiga olmaydigan
xotirani chaqiradi .   Ushbu shaklda xotira - bu toza
hissiyot,  u  o'zida  mujassamlangan  va  "u  erga  qaytib
kelish"  tuyg'usida  namoyon  bo'ladi.  Bu  qizg'in
ta'sirchan  tajriba  Bartes  punktumida  bizni  teshib
yuboradi  va  bizni  eslashning  an'anaviy  diskursiv
doiralari  doirasidan  tashqariga  va  o'tmishdagi
o'zimizga 
yoki 
boshqalarga 
qayta 
ishlangan
izohlardan  tashqariga  olib  chiqadi.    Eski  maktab
sinfining  hidi,  uzoq  vaqt  oshiq  bo'lgan  odamning
yoqimsiz  qo'shig'i  ,  yuzidagi  noma'lum  o'xshashlik
hozirgi  holatni  buzishi,  eslab  qolinadigan  va  eslab
qoladigan  odam  orasidagi  masofani  buzishi  va  bizni
o'z  tajribamiz  bilan  bog'lashi  mumkin.  o'tgan.
Ob'ektiv  ravishda  tashkil  etilgan  va  faollashtirilgan
xotiralardan  farqli  o'laroq,  masalan,  oilaviy  dam
olish  haqidagi  esdaliklar  bilan  bir  qatorda,  ushbu
turdagi xotiraning o'ziga xos xususiyatlaridan biri bu
bexabarlik,  bizning  ushbu  tajribani  sxemada  aks
ettirish  qobiliyatimiz  emasligidir.  o'zimizga  va
bundan  tashqari  boshqalarga  tushunish.  Xayolning
yo'qligi  ushbu  xotirani  "toza"  holatga  keltiradi,
chunki u o'tgan tajribani jadallashtirilgan shaxsiy va
ajralmas holga keltirishga olib keladi, lekin shu bilan
birga u hozirgi paytda ijtimoiy harakatlar uchun asos
sifatida  cheklangan  bo'lib,  uni  almashish  mumkin
emas,  bizning  umumiy  tushunish  sxemamizga  ko'ra
taqdim  etilgan  yoki  muloqot  qilingan  yoki  hech
bo'lmaganda  oson  emas.  O'tmishning  kutilmagan
tarzda  ko'chirilishi  bilan  tavsiflangan  "sof  xotira"
hissi,  qasddan  ob'ektga  yo'naltirilgan  eslash  bilan
64
65
66

---

ziddir  (garchi  keyinchalik  u  qasddan  eslash  ob'ekti
bo'lishi mumkin).   Rikoor ham, Bergson uchun ham
o'tmish  bilan  izchil  shug'ullanish  kerak,  bu  qidiruv
harakati  bilan  tavsiflanadi,  ammo  xayol  tomonidan
faollashadi.  Ushbu  "eslashning  sa'y-harakatlari"
elementlari  o'zaro  bog'liq  bo'lgan  sxematik  g'oyani
uning  qismlari  yopiq  bo'lgan  tasavvurli  g'oyaga
aylantirishdan  iborat.    Bu  shunchaki  eslash,  biz
eslashimizni  1-bobda  bayon  etilgan  faol  xotiraga
aylantiradi.
Ushbu  kutupluluq  nimani  anglatadi,  bu  xayol
hozirda  xotirani  qurish  va  qayta  qurishga  imkon
beradi;  va  bundan  tashqari,  uning  sintetik  vakillik
qobiliyati  orqali  o'tmish  hozirgi  zamonda  faol
turishga  imkon  beradigan  xayoldir.  Tasavvur  qilish
nafaqat  o'zimiz  uchun  o'tmishimizni  anglashimiz  va
ega bo'lishimiz mumkin. Bundan tashqari, bu vosita
67
68
66  Mnemonic tasavvur
O'tmish  muloqot  qilinadi,  shuning  uchun  ijtimoiy
hayotni  tekshirish,  tekshirish  va  raqobat  uchun
foydalanish  mumkin.  O'tmish  narsalari,  xatti-
harakatlari  va  tajribalarini  hozirgi  va  kelajakdagi
narsalar bilan mazmunli bog'lash uchun, bu xayoldir.
Temporal kuchlanishlarning bu dinamik o'zaro ta'siri
ijodiy  jarayondir.  Masalan,  badiiy  ijodni  muhokama
qilishda,  Malkolm  Boui  "avvalgi  san'at  asarining
xotirasi"  "yangi  san'at  asarining  rivojlanishiga  turtki
beradigan omil" bo'lishi mumkinligini izlaydi. "Yangi
asar  bu  nashrida,  ekspozitsiyasi  yoki  izohi  emas,
balki  uning  barcha  xatarlari  va  xavf-xatarlari
saqlanib  qolgan  holda  tajribani  tiklash". 
  Agar
tasavvur  o'yinda  bo'lmasa,  bu  o'zaro  bog'liqliklar
imkonsiz  bo'lib  qoladi  va  o'tmish  hozirgi  va
kelajakdan  germetik  ravishda  yopiladi.  U  harakatga
chorlash sifatida qashshoqlashmoqda.
Ijodiy  eslab  qolish  jarayonining  boshqa  tomonida,
xotira  shunchaki  xayolning  yomon  aloqasi  emas.
Bunday  xotirada,  individual  va  ijtimoiy  darajada,
mumkin  bo'lgan  kelajakni  va  muqobil  sovg'alarni
tasavvur  qilish  xotiraning  yo'naltiruvchi  harakati
bilan  bog'lanadi.  Xose  Mauritsio  Domingesning
ta'kidlashicha,  "ijtimoiy  xotira  ijtimoiy"  xayoliy  ",
ya'ni 
ijtimoiy 
hayotning 
germenevtik-kognitiv
o'lchamini,  ijtimoiy  munosabatlarni  rivojlantirish
uchun tuzilish qonuniyatlarini beradi ".   Biz ijtimoiy
69
70

---

xotira  buyurtma  va  bu  yerda  ijtimoiy  xayoliy  rozi
bo'lmasligi  mumkin  bo'lsa-da,  nima  Domingues
ko'rsatib,  bir  esladi  o'tmishda  uchun,  ba'zi
ulanmasdan, 
ijtimoiy 
munosabatlar, 
ularning
başvurusal  langarining  yo'qotish,  deb.  Tasavvur
erkin  hukmronlik  qiladigan  joyda,  hukm  qilish  yoki
tanqid  qilish  uchun  biron-bir  ramkaga  asoslanishni
talab  qilish  qiyin,  chunki  xayolga  qarshi  chiqish
mumkin  emas.  Bir  tasavvur  qilingan  kelajakni
boshqasidan  nima  yaxshi  qiladi?  O'tmishga  sodiqlik
bilan  bog'langanda,  hech  qanday  kelajak  bo'lmaydi.
Xayol  qilingan  fyucherslar  faqat  o'tmishga  nisbatan
baholanishi  mumkin;  Ularni  faqat  o'tmishdagi
xatolar  qanday  qilib  tuzatilishi  yoki  ular  orqali
tarixiy  marjinal  holatlar  qanday  tan  olinishi  nuqtai
nazaridan baholab, o'lchab va tanqid qilish mumkin.
Mnemonik  xayol  mahsuldor  zo'riqish  sharoitida
vaqtinchalik  ijtimoiy  harakatlarning  ushbu  ikki
olamini o'z ichiga oladi va bu bizga tajriba va kutish
ufqlari o'rtasida harakat qilish imkoniyatini beradi.