Экзаменационные билеты по этнографии Соотношения понятия этнография, этнология, социальная и культурная антропология

Сложные религиозные представления. Культ предков и обожествление предков вождя. Культы духов и богов-покровителей. Вера в личных фетишей.
Тайные мужские союзы, выполняющие судебные, полицейские функции. Опирались на грубую силу, взыскивали налоги, вымогательство, расправы. Все это совмещалось с религиозными обрядами, магическими действиями. Одевали маски. Для поступления мальчики 12-14 лет проходили обучение. Тайный обряд посвящения. Устраивают время от времени обрядовые танцы.


21. Кочевники африканских саванн
Типичное скотоводство к югу от р. Замбези, в засушливых р-нах Южной Африки – народы банту: коса, зулу, басуто, тсвана. КРС, овцы, козы. Лошадей не было до европейской цивилизации, их заменяли быки. Быков запрягали в повозки. Пастбищное скотоводство: весь год на подножном корме, пастбища возле селений.
Народы банту знакомы с железом и медью, плавили металл в термитниках или печах из глины и камня. Художественное кузнечное ремесло: топоры, мечи, метательные ножи с инкрустацией и ажурными рукоятками. Ткачество, гончарство. Деревянная домашняя утварь. Плетение из пальмы циновок и одежды. Корзины из тростника. Изготовление утвари так же из калебасы (тыква).
Поселения: большие и малые деревни, обнесенные изгородью. Жилище имеет плетеный каркас, покрыто тростником, пальмовыми листьями, соломой, циновками. В Центральной Африке – прямоугольные хижины с 2-скатной крышей. В Восточной тропической и Южной Африке – круглые, с конической соломенной крышей. В каждой деревне имеется дом или навес для собраний мужчин. «Крааль» - форма поселения в Южной Африке, в котором обитала большая патриархальная семья. В центре – скотный двор, обнесенный стеной. Снаружи крааль тоже обносился забором.
Минимум одежды: набедренные повязки, передники из травы или шкур. Ткачество большинству банту неизвестно. В непогоду укрывались циновками или накидками из луба.
В прошлом у банту была родовая организация. Род строго экзогамный, иногда тотемный. Затем род распался на патриархальные семьи, в собственности у которых – скот. Пастбища и водопои общие.
Древнее гос. образование банту – гос-во Конго. Население – свободные общинники, кот. несли повинности в пользу старейшин и гос. казны. Рабы из числа военнопленных и должников. Управление в руках знати, которая выбирала «царя». Гос-во существовало до конца 19 века.
Патриархальный культ духов отцов, поклонение мужскому предку. Вождь – посредник. Смутное представление о небесном боге, антропоморфные черты. Небесное божество – не предмет культа, к нему обращались только в крайних случаях.
Кочевники северной саванны – нуэры (группа народов – нилоты, язык нуэр нило-сахарской макросемьи). Южный Судан и западная Эфиопия.
Пешие кочевники. Основной объект хоз. деятельности – зебу (корова), которая вынослива в условиях жаркого климата. Охота и рыбная ловля (не знают сетей, бьют копьем или рогатиной) – дело юношей.
Есть две типа поселений: верхние жилища и «кемпинги» внизу. В деревнях живут пожилые люди (не кочуют) и там же располагаются огороды (сорго, табак). Жилище: круглая хижина с конической крышей, каркасными стенами из ветвей, обмазанных смесью глины, навоза и соломы.
Ремесло: изготавливают изделия из кожи, рога, глины, дерева.
В повседневный рацион этих племён входит мясо (забивается обычно старый скот), молоко, в том числе - смешанное с кровью, рыба, дичь, фрукты и овощи, лепёшки.
Одежда: набедренная повязка - традиционная мужская одежда, женщины носят передник из кожи, украшенный бахромой с нанизанными на них бусинами. Украшения - браслеты из меди, кости, дерева для ног и рук, ожерелья из бус, раковин, плетения. Амулеты обычно выполнены из кожи, травы, зубов хищников.
Счет по отцовской линии. Племя сегментируется: семейные мужчины объединяются, находят водоем и создают племя. Молодые (15-30 лет) уходят и составляют группу, кот. занимается военной деятельностью. Разделение труда по возрасту и полу: девушки уход за скотом (но доят и пускают кровь мужчины). Юноши охотятся и ловят рыбу. Женщины в конце сухого периода возвращаются к огородам.