Avvalgi kabi, slavyan davrida ayollar tug'ishgan

Akusher ayollarning eng qadimiy hunarmandchiligidan biridir. Fohishalik va jurnalistikadan ham kattaroq :)

Ruscha "doya", "doya" so'zi kindik ichakchasini "burish / bog'lash" fe'liga bog'liq. Zamonaviy "doya" so'zi frantsuz tilidan kelib chiqqan. Accoucher fe'lining tug'ilishi / tug'ilishi. Nemischa "Hebamme" so'zi qadimgi nemischa "Hevianna" dan kelib chiqqan bo'lib, bu erda birinchi qism "heben" (ko'tarish), ikkinchisi - "Ahnin" - "ajdod / buvi" degan ma'noni anglatadi. Ya'ni, doya so'zi dastlab "ko'tarish" degan ma'noni anglatadi. Germaniya qabilalarining qadimiy odatlariga ko'ra, akusher yangi tug'ilgan chaqaloqni qalqonga ko'tarib, otasiga topshirdi va u bolani tanidi (yoki tanimadi). O'sha og'ir davrlarning an'analariga ko'ra, ota ham bolasini zaif ekanligini ko'rsa, uni o'ldirishga haqli edi. Inglizcha mama so'zi qadimgi inglizcha "o'rta xotin" - "ayol / xotin bilan" degan ma'noni anglatadi. Nemischa "mit" predlogini va "Weib" nemis ismini taxmin qiling (ayol), to'g'rimi?) Ya'ni "tug'ruq paytida ayol / ayol bilan". 1513 yil.
Akusher tug'ruqxonani qabul qiladi.




Ayollarning urg'ochi hayvonlar singari osonlik bilan tug'ilishining sababi, shubhasiz, ularning Adan bog'ini haydab chiqarish paytida Momo Havoning qizlariga Muqaddas Kitobdagi la'nat emas. " ..va azobda siz o'z farzandlaringizni tug'dirasiz ... ", va ayol tos suyagi tuzilishining antropologik xususiyatlari. Sayyoradagi evolyutsiya va iqlim sharoitidagi o'zgarishlar jarayonida insonlar ikkita "orqa" oyoq bilan yura boshladilar va tos suyaklarining torayishi tik yurish va chopish uchun "to'lov" bo'ldi.
Tug'ilish qo'rquvini kamaytirish uchun, sehrgarlik butparast davrdan beri yordamga chaqirilgan. Tulkilar va boshqa jozibalar, go'dakni tug'ruq paytida va go'dakni kutib turadigan yovuz ruhlardan himoya qilish xususiyatlariga, shuningdek og'riqni kamaytirish va mumkin bo'lgan o'limdan "sug'urta qilish" xususiyatlariga bog'liq edi. Ko'plab doyalar o'z ishlarida sehrgarlik elementlaridan foydalanganlar. Tug'ilish sodir bo'lgan xonada sehrli sehrlar aytilgan, bir qator o'tlar yoqib yuborilgan, ramziy fumigatsiya qilingan, mineral etit ("burgut toshi") ayolning sonlariga bog'langan. Turli butparast xudolarni yordamga chaqirishdi.




Egizaklar tug'ilishi:
Bola tug'ilganda, akusher kindik ichakchasini to'rt barmog'ining uzunligiga kesib, bog'lab qo'ydi. Keyin u tanani qon va shilliqqandan tozalab yuvdi. Ishtahani ochish uchun chaqaloqning tanglayiga asal surtilgan. Erta tug'ilgan chaqaloqlarni o'z tana haroratini ushlab turguncha cho'chqa yog'i bilan moylashdi.
Nasroniylik bilan, o'zi ona bo'ldi Maryam, ayollar patroness mehnat hisobga olinishi boshladi. Aytgancha, O'rta asrlarda ham ko'plab doyalar Isoni tug'dirgan Maryamning bokiraligi faktini shubha ostiga olishdi. Ammo, albatta, ular o'zlarining fikrlarini saqlab qolishdi, chunki O'rta asrlarda qudratli cherkov bilan hazillar yomon edi. Mehnatdagi ayol va uning oilasi namozni o'qishi kerak edi " Quikumque vult". Nemis tilida so'zlashadigan mintaqalarda qiyin tug'ilish bilan fitna mashhur edi: "Ey bolam, tirikmi yoki o'likmi, nurga chiq, Rabbim seni chaqirmoqda!" Hech bo'lmaganda psixologik jihatdan, bu chora-tadbirlar tug'ruqdagi ayolga ijobiy ta'sir ko'rsatdi. 1505 yil. Akusherlar uchun qo'llanmadan:
O'rta asrlarda doya hunarmandligi juda sharafli va hurmatga sazovor bo'lgan. Va "jodugar ovi" davridan oldin ham shunday edi .... O'rta asrlarning "g'amgin" davri hayotning barcha jabhalarida cherkov hokimiyatining kuchayishi bilan ajralib turardi. Ebalar ham qat'iy rioya qilishlari shart bo'lgan normalar, retseptlar va "xristian" qoidalarining qat'iy doirasiga kiritildi.




1569 yil Kasalxonaning tug'ruq bo'limi:

Jodugar bolg'asi (1486), jodugarlarni ochish bo'yicha ko'rsatmalar, jodugarni qanday tanib olish va uning qanchalik xavfli ekanligi haqida batafsil ma'lumot. Va doyalar ushbu dahshatli qirg'in uchun "xavf guruhi" edi. O'sha paytdagi gigiena holatini inobatga olgan holda, yangi tug'ilgan chaqaloq yoki tug'ruq paytida ayolning o'limi tez-tez yuz bergan. Biroq, marhumning oilalari ko'pincha aybdorni qidirishgan. Agar biron bir qishloqda tug'ruqda yoki yangi tug'ilgan chaqaloqlarda ayollarning o'limi ko'paygan bo'lsa, shubha mahalliy akusherga tushdi. Bundan tashqari, ilohiyotshunoslarning ta'kidlashicha, akusherlar o'zlarining ichimliklarini suvga cho'mmagan chaqaloqlardan tayyorlagan.

1471 yil :

Cherkov, eng muhimi, og'ir tug'ruq paytida, onaning va bolaning hayoti muvozanatda bo'lganida, akusher "shoshilinch" suvga cho'mish marosimini o'tkazishga ulgurgan. Axir, eng dahshatli narsa o'lim emas, balki "xiyonat" abadiy olovli do'zaxda yonishi va shayton uning ruhiga egalik qilishi deb hisoblanardi !!! Suvga cho'mgan chaqaloq tinchgina o'lishi mumkin bo'lsa-da, uning ruhi darhol osmonga ko'tariladi. Akusherlar "shoshilinch" suvga cho'mish uchun "ko'rsatmalar" olishdi. 21-asrda bu ko'rsatmalar mutlaqo bema'ni ko'rinadi. Agar bola qisman onaning bachadonidan chiqib ketgan bo'lsa ham, bundan keyin ham ishlar davom etmasa, u holda doya o'z kuchini dunyoga chiqqan bu "qismi" ni (hatto qo'l yoki oyoq bo'lsin) tezda suvga cho'mdirishga yo'naltirishga majbur edi va shundan keyingina davom eting tug'ruq va chaqaloqqa ayolga qo'shimcha yordam. Har bir akusherning sumkasida asboblari bilan bir qatorda "muqaddas" suv (albatta, ko'pincha mikroblar bilan to'lib toshgan) suv bor edi. Ba'zi hududlarda akusher oxirgi muqaddas marosimni o'tkazishi, aybini tan olishi va o'layotgan ayolning gunohlarini kechirishi mumkin edi.




Hali ham "Akusher" filmidan, quyida boshqa fotosuratlar. Tarixchilarning ta'kidlashicha, o'rta asrlardagi doyalar cherkov obscurantizmiga boshqa odamlarga qaraganda kamroq ta'sir ko'rsatgan, cherkovning ushbu ko'rsatmalariga amal qilmagan va ko'pincha ayol mehnat va bola manfaatlaridan kelib chiqqan. Biroq, xayrixohlar unga qarshi cherkov "organlariga" bolani suvga cho'mdirishga ulgurmaganligi to'g'risida xabar berishlari mumkin edi. Va ruhoniy, falonchi doya "imonga rioya qilmaydi" degan gumonda, tug'ilish paytida kelib, hozir bo'lishi mumkin. Akusher muammoga duch kelishi mumkin. Va "jodugarlar ovi" davrida u umuman olov bilan tugashi mumkin edi. Axir aynan shu kasb egasi ayollar "jodugarlar" ga birinchi "da'vogarlar" bo'lganlar. Akusher juda ko'p maxfiy bilimlarga ega edi - u o'tlarni, fitnalarni yaxshi bilardi, uning qo'lida ona va bola hayoti bor edi. Ba'zida tug'ruq paytida yoki yangi tug'ilgan chaqaloq o'lgan, ammo bunda uning qo'llari bormi? U doimo suvga cho'mmagan chaqaloqlar bilan muomala qilar edi, ya'ni ilohiyotchilarning fikriga ko'ra, u shaytonning vasvasalariga eng moyil bo'lgan. Cherkov obscurantistlarining kasal miyasi butunlay aldangan stsenariylarni o'ylab topdi - bu doya shaytonning ishontirishlari va vasvasalariga berilib, shaytonning bolasini tug'ruq paytida ayolga tashlay oladi va tug'ruq paytida ayolning suvga cho'mmagan bolasini o'ldiradi. Bunday stsenariylar zamonaviy dahshatli filmlarda uchraydi va keyinchalik bu haqiqat edi. Bundan tashqari, inkvizitsiya sukut bo'yicha ayolni harom, gunohkor deb hisoblagan. Ebaning hunari ayollar bilan bog'liq bo'lib, u ularning jinsiy a'zolariga tegib, ular orqali, ilohiyotchilarning fikriga ko'ra, shayton tanaga kirishi mumkin edi. Va doyaning o'zi ayol edi.
1515 yil.
Bu cherkov tomonidan ham, kasb odob-axloqi tomonidan ham taqiqlangan bo'lsa-da, u o'simlik shifokori bo'lib, homilador ayol istalmagan bolani "tashlab yuborishi" uchun (masalan, zaharli bo'lgan thuja mevalarining kaynatmasi) qanday o't ichishni bilar edi, chunki u allaqachon charchagan va shu sababli do'konlarda etti kishi och. Agar akusher buni qilmagan bo'lsa ham, lekin nazariy jihatdan BU BO'LADI. Va agar bu mumkin bo'lsa, demak u aybdor edi. Umuman olganda, " bir kishi bo'lar edi, lekin maqola bor"(dan). Jodugar ovi paytida yuzlab doyalar qiynoqqa solinib, qatl etildi. Ba'zilar qiynoq ostida o'lishdan oldin o'nlab chaqaloqlarni o'ldirganliklarini "tan olishdi" (eslatma: qiynoq ostida Papaning o'zi shayton bilan zino qilganligini tan olgan bo'lar edi)

17-asr.

Tug'ruqxonada tug'ruqxonadagi ayol oldiga keldi: Akusher xudojo'y nasroniy turmush tarzini olib borishi kutilgan edi. U, shuningdek, u turmushga chiqmagan bo'lsa, mehnatga ayolning bolaning otasi nomini tovlashda burch ayblangan. O'rta asrlarda xristian axloqi masalalariga mehnatda ayollarga tibbiy va psixologik yordam berish masalalaridan ko'ra ko'proq ahamiyat berilgan. O'sha kunlarning doyalari kasbiy axloq qoidalari va cherkov talablari o'rtasidagi muvozanatni qanday saqlab qolishganini ko'rish kerak. Barcha ilg'or (o'sha paytlar uchun) tibbiy bilimlari bilan, ular boshqalar kabi qo'rquv va muammolarga duch kelgan holda o'zlarining davrlari mahsuloti bo'lganligini unutmaslik kerak. Va ular o'z vaqtlarining me'yorlariga muvofiq yashashlari kerak edi.



Asil ayolning tug'ilishi: Akusherlarning tibbiy bilimlari qiziqish uyg'otadi. Qadim zamonlardan beri yaxshi doyalar ergotning tug'ruq og'rig'ini tezlashishini va xantal, belladonna va ko'knorning giyohvand analjezik ta'siriga ega ekanligini bilishar edi. Ular ipak iplar bilan kavshar ipini qanday tikishni bilar edilar, sezaryenni tiriklaydilar (garchi ko'plab ayollar omon qolmagan bo'lsalar ham). Eski kunlarning doyalarining ba'zi qobiliyatlari yo'qoladi - masalan, bachadonga kiritilgan naqshli ignalar va lentalar yordamida homilani qanday qilib to'g'ri aylantirish.

Oila kutmoqda




... Eski Ahdda ham eng muhim daqiqada mehnatda ayollarga yordam ko'rsatgan dono "bilimdon" ayollar haqida eslatib o'tilgan. Ko'p ming yillar davomida barcha xalqlar orasida doyalar hunarmandchiligida mashg'ulotlar bir xil printsipga asoslanib kelgan: bugungi kunda aytilganidek, "o'rganish orqali o'rganish". Ya'ni, yangi boshlang'ich doya bu tajribani keksa tajribali ayoldan o'rgangan, dastlab u shunchaki ustoziga hamroh bo'lgan, unga tug'ilishida yordam bergan, kuzatgan, barcha sirlarni o'rgangan va keyin o'zi oqsoqolning nazorati ostida tug'ila boshlagan. Bilim va tajriba avloddan avlodga aynan shu tarzda o'tdi.
Adolat uchun shuni ta'kidlash kerakki, nafaqat doyalar rolini ayollar o'ynagan. Uzoq qishloq joylarida kambag'allardan mehnatga jalb qilingan ayollar erkak cho'ponlarni doya deb chaqirishlari odatiy hol edi. Agar u sigir yoki qo'yni qanday tug'ilishni bilsa, u holda ayol mumkin deb ishonishgan. Ammo doyalarning aksariyati hali ham ayollar edi. Qadimgi Rim, qadimgi yunon va fors shifokorlari orasida akusherlik tibbiyotning bir qismi hisoblanmagan. Ba'zi qadimiy risolalarda kontseptsiya, homiladorlik, bepushtlik, hayz ko'rish kabi "ginekologik" mavzular ko'rib chiqilgan. Umuman olganda, jarayonlar organizmning o'zida sodir bo'lganida, bu tibbiyot bilan bog'liq edi. Ammo homilani onaning bachadonidan chiqarib yuborish bosqichi boshlanishi bilanoq, bu endi tibbiyot emas, balki doyaning bilim doirasi edi. Tibbiyot olimlari bularning "ayollar ishlari" ekanligiga yoki yuzaki bir-ikki maslahat bilan kifoyalanishlariga ishora qildilar ... Masalan, " homila tezroq chiqishi uchun tug'ruqdagi ayolni hapşırın».
Bugungi kunda ma'lum bo'lgan bir nechta erkak akusherlikdan biri milodiy 350 yilga to'g'ri keladi. Muallif, shifokor Teodor Priskianus, kitobning amaliy qismida u bilan maslahatlashgan Viktoriya ismli bir doyaga so'z boshida minnatdorchilik bildiradi. " Men sizni o'z bilimim bilan qo'llab-quvvatlamoqchiman, shunda siz bir jinsga mansubligi afzalliklariga ega bo'lib, ushbu bilimlardan ayollarning kasalliklarini davolash uchun foydalanishingiz mumkin. " Tarix bu Viktoriya haqida hech qanday ma'lumot saqlamagan, hatto uning ushbu kitobni o'qish uchun savodli bo'lganligi ham noma'lum. Biz u bilan o'z bilimlarini shifokor bilan bo'lishganini bilamiz. Shunday qilib, akusherlikning amaliy sohasi butunlay ayol doyalar qo'lida edi. Uzoq vaqt davomida shifokorlar ularning ishlariga aralashishmagan. Ayollarning o'zlari tajribada ayollarga tug'ruq paytida tug'ruq paytida yordam berish usullarini topdilar. Akusherlik bo'yicha birinchi darsliklarni shifokorlar emas, balki ayol doyalar yozgan. 1819 yil. Akusher bolani cherkovga olib boradi. Ebalar ko'pincha dunyoga keltirishda yordam bergan bolalarning xudojo'y ota-onalariga aylanishdi. Bizgacha etib kelgan bunday "bilimdon" ayollarning birinchi ismlaridan biri XI asrda yashagan Salernodan kelgan Trotuladir. O'zining kitobida u tug'ruq paytida tug'ruqning 16 ta variantini tasvirlab bergan - masalan, bosh tug'ilish kanalidan o'tmaydi, ko'ndalang prezentatsiya, bola oyoqlari bilan yuradi va hokazo .. Muzlatilgan homila alomatlari sifatida, homila harakatlarining yo'qligi, tug'ruq paytida ayolning botgan ko'zlari va uning "befarqligi" ko'rsatilgan. lablar va yuz. Har bir tug'ruq varianti uchun Trotula doya uchun batafsil ko'rsatmalar beradi. Trotula shuningdek, malhamlar, kompresslar va iksirlar retseptlarini tavsiflaydi. Muzlatilgan mevalarni haydab chiqarish uchun Trotula ba'zi o'tlar bilan suv yoki bug 'vannalariga maslahat beradi. Agar bu yordam bermasa, unda mevalarni qismlarga ajratib olish bo'yicha ko'rsatmalarga rioya qilinadi. Agar akusher ayol tug'ruq paytida vafot etganini va homila hali ham tirikligini ko'rgan bo'lsa, u tezroq pichoq bilan pichoq bilan sezaryen qilish majburiyatini olgan. Bu barcha doyalar uchun qoida, shuningdek, cherkov sinodining talabi - bolaning hayotini saqlab qolish uchun edi. Agar tug'ruqxonada sezaryen qilishga jur'at etmasa, u odamni yordamga chaqirishi kerak edi, masalan, tug'ruqxonadagi ayolning eri. Aks holda, u bolaning o'limida aybdor deb topildi va jazolanishi mumkin edi. Sezaryen bilan davolash asosan vafot etgan mehnatga layoqatli ayollar uchun o'tkazilgan. 1774 yil. Boy oilada tug'ilish. bola oyog'i bilan yurib bo'lsa, u biroz "surib" orqaga va uning bosh pastga o'girib urindi kerak. Agar bu yordam bermasa, ayniqsa, mohir doyalar tug'ilish kanali orqali ikkita naqshli igna qanday kiritilishini bilar edilar, uning uchlarida ingichka lentalar bog'langan edi. Trikotaj ignalari yordamida ular homilaning oyoqlariga lentalarni maxsus tarzda o'rab, to'g'ri yo'nalishda burab, kun yorug'iga tortib olishdi. Ushbu naqshli ignalar doyalardan foydalanishga ruxsat berilgan yagona yordamchi vosita edi. Forsepslardan foydalanish ular uchun mutlaqo taqiq edi, ular qamoqda o'tirishi yoki hech bo'lmaganda jiddiy muammolarga duch kelishi mumkin edi. Faqatgina shifokorlar forsepsni qo'llash huquqiga ega edilar. Ebaga "tuman" vrachining birinchi iltimosiga binoan forseps, abort qilish uchun asboblar, shuningdek, "taqiqlangan" o'tlar borligini tekshirishi uchun sumkasini ko'rsatish majburiy edi. Akusher homilador bemorga: Kasılmalar boshlanganda, akusher o'z ishini bilar edi. Ammo asoratlar paydo bo'lishi bilanoq, O'rta asrlarda uning mablag'lari kam edi. Buning tasdig'i 19-asrga qadar mehnatda va yangi tug'ilgan chaqaloqlarda ayollarning o'lim darajasi yuqori bo'lgan. Axir, har qanday qo'lda qilingan aralashuv (bu naqshli ignalar, ilgaklar ...) infektsiya yoki qon ketish xavfi bilan bog'liq edi. bachadonidagi homila aylanish plantatsiya delaminasyonu yoki kindik maydalash xavfi bilan to'la edi. Jiddiy og'riq qoldiruvchi vositalar bo'lmagan. Ular tug'ruq paytida olib kelingan infektsiya tufayli tug'ilish isitmasidan juda qo'rqishgan. Ko'pincha bu birinchi tug'ilish paytida sodir bo'lgan. Florensiya shahrining 1424, 1425 va 1430 yillardagi arxivlari shuni ko'rsatadiki, shahardagi barcha turmush qurgan ayollarning 20 foizi tug'ruq paytida yoki tug'ilish haroratidan vafot etgan. 1330-1479 yillarda ingliz zodagon oilalarida barcha o'g'il bolalarning 36% va qizlarning 29% 5 yoshga to'lmasdan vafot etdi. Tug'ilishda ingliz ayollarining o'lim ko'rsatkichlari 25% ni tashkil qiladi. Tarixiy tadqiqotlar bepushtlik mavzusiga ham oydinlik kiritmoqda. 14-15 asrlarda Angliyada dukal oilalarning barcha nikohlarining 16-17% steril (har ikkala turmush o'rtog'i bepushtlik yoshigacha yashagan nikohlar hisobga olingan). 1510. Nobel mehnat: Quyi tabaqalarga kelsak, 17-18 asrlardan beri aholining kambag'al qatlamlaridan mehnatda ayollarning o'limi to'g'risida ozmi-ko'pmi ishonchli (qismli) ma'lumotlar mavjud. Ammo, shubhasiz, bundan oldin ular mehnatda oliyjanob ayollar qatorida, hatto undan ham yuqori bo'lgan. Akusherlar sehrgar emas edilar. Ammo ularning yordamisiz o'lim yanada yuqori bo'lar edi. 18 asr. Angliyada erkak akusher. Uning kiyimidan ko'rinib turibdiki, unga to'lg'oq paytida ayolning jinsiy a'zolariga qarashga ruxsat berilmagan, u o'z ishini teginish bilan bajargan: Akusherlarga har xil usulda maosh to'langan. Ko'pgina hollarda, ularning daromadlari mehnatda bo'lgan ayollarning oilalaridan olingan mablag'lar edi. Shu sababli, boshqa bir doya boy bemorlarni ziyorat qilishni afzal ko'rdi va vaqti-vaqti bilan kambag'allarga murojaat qilishni rad etdi. Bunga yo'l qo'ymaslik uchun ba'zi boy shaharlarning sudyalari o'zlarining enalariga o'zlarining (belgilangan) ish haqlarini to'laydilar. Masalan, 1381 yilda Nyurnberg shahri har bir doyaga har uch oyda bir gilderga maosh to'lagan. Bryugge shahri yiliga 270 ish kuni bilan kuniga 12 tiyin to'lagan. 1491 yilda Ulm hukumati ebalarga kambag'al bemorlarni rad qilish taqiqlangan qonun chiqardi. Ammo shunga qaramay, akusherlarning aksariyati onaning oilasi tomonidan o'z mehnati evaziga pul yoki "naturaliya" bilan to'lash evaziga yashashgan. 20-asrga qadar ko'plab mintaqalarda akusherlar haqida doimiy mish-mishlar mavjud bo'lib, ular ham abort qilishgan. Hatto hech qachon bunday qilmagan doyalarning obro'si ham abort bilan shug'ullanadigan hamkasblari tufayli yomonlashdi. Nemis tilida abort qilayotgan ayollar chaqirilgan Engelmacherin – « farishtalar yasash". Bu faqat shu tarzda qo'shimcha pul ishlashga qaror qilgan professional doya yoki uy bekasi bo'lishi mumkin. Ikkinchisi "xizmat" uchun juda arzonga olingan, ammo oxir-oqibat ular hech qanday malakaga ega emas edilar. Ular ba'zan bema'ni va xavfli usullar bilan abort qilishgan. Eri bilan tug'ilish: 18-asr (ma'rifat davri) ilm-fan va ko'p asrlik hayot tarzida jiddiy o'zgarishlar qildi. Evropa davlatlari akusherlarni tayyorlashni nazorat qilishni o'zlashtira boshladilar. Endi ularga litsenziyasiz mashq qilish taqiqlandi. Va litsenziyani faqat kasalxonada o'quv kursidan so'ng olish mumkin. Kasalxonada bemorlar asosan turmushga chiqmagan va boshqa homilador ayollar, tirikchiliksiz. Boshpana va dasturxon evaziga ular shifokorlar, talabalar va bo'lajak akusherlar uchun o'rganish ob'ekti bo'lishga kelishib oldilar. Noble ayollar har doim uyda tug'ishgan, ko'pincha bir nechta doyalar nazorati ostida. Kasalxonadagi manzara (hali ham "Akusher" filmidan): Bu shubhasiz kamsituvchi edi. Bu ayollarga dengiz cho'chqalari kabi marosimsiz munosabatda bo'lishdi. Ammo boshqa tomondan, shifoxonalardagi bunday tajribasiz va shifokorlarning xatosiz tibbiyotni oldinga siljitish mumkin emas edi. Aynan shu noma'lum ayollarga biz 21-asrda tug'ruq paytida yoki bolaning tug'ilishida ayolning o'limi juda kamdan-kam uchraydi. Ebalar, ayniqsa, keksalar va tajribali odamlar, ular litsenziya olishlari shartligidan juda norozi edilar. Ular homilador ayolni faqat rasmda ko'rgan soqolsiz biron bir yosh shifokor, kechagi talaba uni ko'rikdan o'tkazib, qanday tug'ilish kerakligini aytib berishganidan xafa bo'lishdi. Va undan ham yomoni - sumkasini "taqiqlangan" vositalar bilan tekshirish huquqiga ega bo'lish. 20-asr o'rtalarida. Qishloq akusher (Germaniya): Asta-sekin doyalarning huquqlari cheklandi. Va cherkov tufayli emas, balki erkak shifokorlarning tibbiy vakolati tufayli. Tug'ilishning asoratlari bilan ular tobora ko'proq shifokorni chaqira boshladilar. 19-asrning oxiri / 20-asrning boshlarida shifokorlar bilan tug'ilish shunchaki xavfsizroq bo'ldi, chunki kashfiyotni muvaffaqiyatli amalga oshirishga imkon beradigan behushlik, aseptika va antiseptiklar sohasida (shifokorlar tomonidan!) Kashfiyotlar qilindi. Mehnatga jalb qilingan ayollarning o'lim darajasi sezilarli darajada kamaydi. Qishloq akusher: Shunisi e'tiborga loyiqki, uzoq mintaqalarda akusherlik vazifasini ko'pincha qo'shnilar yoki qarindoshlar o'z zimmalariga olishgan, ular uchun bu asosiy hunarmandchilik bo'lmagan, ular vaqti-vaqti bilan buni qilishgan. Axir qishloqlarda kasbiy tayyorgarlikdan o'tgan doyalar juda etishmaydilar va u erda ko'p va tez-tez tug'ilishadi. Va o'z-o'zini o'qitadigan odamlar o'z xizmatlari uchun haq olmaguncha, ular qonun bilan ziddiyatga kelishmagan. Muammolar faqat ular o'z xizmatlari uchun haq olishni boshlaganlarida boshlandi - bunga faqat akusherlik maktabida o'qigandan va diplom va litsenziyani olganidan keyin ruxsat berildi. Birinchi hammom: Ammo qishloq joylarida akusherlar 20-asrning o'rtalariga qadar akusherlik bo'yicha vakolat bo'lib qolishdi. 20-asr boshlari. Qishloq akusher (mamlakat?) Tarix ba'zi mashhur doyalarning ismlarini saqlab qoldi. Mari-Luiza Burjua Frantsiya sudiga yangi tug'ilgan Dofinni, kelajakni taqdim etadi Lui 13-chi: Mari-Luiza Burjua ham tug'di Gabrielle d'Estre, qirol Genrix IV ning sevimlisi. Justina Zigemund (1636-1705), Prussiya sudining akusherligi, bir qator rasmli qo'llanmalar yozgan. Justina Zigemund kitobidan sahifa: 200 yil avvalgi shifokorlar va akusherlarning raqobatini aniq ko'rsatib bergan quyidagi ikkita film. "Die Hebamme - Auf Leben und Tod"/ "Mama - bu hayot-mamot" (2010) Brijit Xobmayer bosh rollarda. Tirol, 1813 yil ... Tog'li alp qishlog'idagi akusherning kundalik hayoti haqida. Ikki yuz yil muqaddam, akusher ayol "bajarmaganligi uchun litsenziyasidan mahrum bo'lganida" favqulodda suvga cho'mish". To'liq film YouTube-da (nemis tilida 1,5 soat) mavjud. U erda, filmning birinchi daqiqasida, doya chamadonini yig'ayotganda, homilani burish uchun lenta bilan ignalar ko'rinadi. Tug'ish uchun to'liq jihozlar bilan - tug'ruqdagi ayolga: Mehnatdagi ayolning eri bilan munosabatlarni aniqlashtirish: Katolik cherkovi bilan bog'liq muammolar: Kasalxona va talabalar: Kasalxonalar uchun "insoniy material" asosiy ayollar edi. Boshqa film ... "Die Hebamme"/ "Mama" (2014) bosh rolni Jozefina Preuss ijro etgan. Marburg, 18-asr oxiri ... Film akusherlik maktabida o'qiyotgan yosh qiz haqida hikoya qiladi. Tibbiyot talabalari oldida tug'ruq namoyishi akusherlik talabasini hayratga soldi: Ebalarning maktab o'quvchilari kasalxonada pollarni tozalashlari kerak edi: Qalpoqcha. "Akusher" filmi (2014) Bolaligidan Gesaning bitta maqsadi bor: bir kun u onasi singari yaxshi doya bo'ladi. Uning erta o'limi qizni Marburgning "tug'ruq bo'limiga" ko'chirishga majbur qiladi. G'ayriinsoniy sharoitda hurmatli professor Kilian akusherlik san'atini o'rgatadi. Uning zo'ravon usullari Gesada tezda qarshilik ruhini uyg'otdi. Shu bilan birga, u anatomiya professori, doktor Klemens Xayzerga tobora hamdardlik qilmoqda. O'z joniga qasd qilishning sirli seriyasi shaharni oyoqqa turg'azmoqda.