Adabiyotshunoslik asoslar

Qiyosiy adabiyotshunoslik - o`nlab yillar davomida qatag`on qilindi. Bugungi 

kunda o`zbek va xorij adabiyoti bor. O`zbek adabiyoti xorijiy adabiyotga etib olishi 

uchun  unga  o`zini  qiyoslab,  undan  o`rnak  olishi  zarur.  Qiyosiy  adabiyotshunoslik 

turli milliy adabiyotlarni bir-biriga qiyoslab o`ranadi. Umumiy qonuniyatlarni ochadi. 

Adabiyotshunoslikni  boshqalardan  ajratib  o`rganishga  yo`l  bermaydi.  Adabiyotning 

millati bo`lmaydi, milliy xususiyati bo`ladi. 

 

Adabiyotni  qiyoslab  o`rganish  XIX  asrda  paydo  bo`ldi.  Gul  obrazi  eron 

adabiyotida  paydo  bo`ldi.  Hind  adabiyotida  esa  bulbul  obrazi  yo`q,  balki  kakku 

obrazi bor. 

 

Adabiy  ta’sir  adabiyot  taraqqiyotiga,  uning  rivojiga  muhim  ta’sir  vositasidir. 

Adabiy ta’sir adabiyot taqdiriga ta’sir qilmaydi. 

---

 

Asos solganlar - olmon mutafakkiri I.G.Gerder, ingliz olimi Dj.Denlon (X1U). 

Dj.Benfeyning hind eposi «Panchatantra»ning olmoncha tarjima nashriga so`zboshisi 

(1859)  qiyosiy  adabiyotshunoslik-ning  asosiy  qoidasi  bo`lib  qoldi.  Rossiyada 

F.I.Buslaev,  A.Vese-lovskiylar  qiyosiy  adabiyotshunoslikning  Shakllanishiga  katta 

hissa qo`shdilar. 

 

Qiyosiy  adabiyotshunoslik  bir  nechta  xalq  va  mamlakat  adabiyotini  bir-biriga 

solishtirib  o`rganadi.  Turli  milliy  adabiyotlarni  bir-biriga  solishtirish  yo`li  bilan 

ulardan har birining jahon madaniyati xazinasiga qo`shgan hissasini aniqlanadi. 

 

Adabiyotlarni  qiyosiy  o`rganish  natijasida  ayrim  asarlargina  emas, 

adabiyotning  bosqichlari,    adabiyotlar  o`rtasidagi  o`xShashliklar,  umumiyliklar 

aniqlanadi.  Ayrim  hollarda  bunday  o`xShashliklar  bir-biridan  butunlay  bexabar 

adabiyotlar  o`rtasida  ham  uchrashi  mumkin.  Bunday  o`xShashlik  tipologik 

aloqadorlik  deyiladi.  Bir-biridan  o`rganib,  o`zaro  ta’sir  natijasida  paydo  bo`lgan 

o`xShashlikka  kontakt  aloqa  deyiladi.  Har  qanday  adabiyot  boshqalarning  ta’sirisiz, 

o`z qobig`ida rivojlana olmaydi. Biror adabiyotni ana shunday mutlaq mustaqil qilib 

ko`rsatish bu mahalliychilik bo`lib, haqiqatga to`g`ri kelmaydi. Biroq o`zaro ta’sir va 

yaqinlik  u  yoki  bu  xalq  adabiyotining  milliy  xususiyatlarini  yo`qqa  chiqarmaydi. 

Ammo  adabiy  ta’sirni  hal  qiluvchi  deb  ta’riflash  ham  to`g`ri  emas.  Adabiy  ta’sir 

yo`qni bor qilmaydi, balki milliy adabiyot taraqqiyotini tezlashtiradi. SHu bilan birga, 

bir adabiyotni to`laqonli va hammaga ta’sir qiladigan, boshqa adabiyot esa taqlidi deb 

qarash to`g`ri emas.