Adabiyotshunoslik asoslar

d  a  b  i  yo  t    atamasining  qaror  topganligini    ko`rsatdi.  Lekin  bu  ham  osonlikcha 

bo`lgan  emas.  O`zbek  tiliga  kirib  qolgan  barcha  arabcha-forscha  so`zlarni  chiqarib, 

ularning o`rniga yasama so`zlarni qo`yish talabi bilan chiqqan puristlar bu atamaning 

qaror topishiga qarshilik qilganlar. Elbek «adabiyot» so`zini «yozg`ichlar» so`zi bilan 

almashtirmoqchi  bo`ladi.  A.Qodiriy,  Oltoy,  Botu,  Oybek  va  boshqalarning 

asarlaridan tuzilgan to`plamni Elbek «Go`zal yozg`ichlar» deb nomlagan. 

 

Adabiyotshunoslik fanini anglatadigan atama o`rniga «ilmi qofiya, ilmi bayon, 

ilmi aruz, ilmi maoniy» atamalari va shularni  o`z ichiga olgan «ilmi adab» atamalari 

ishlatilgan. 

 

Adabiyot so`zi arabcha bo`lib, odob so`zidan olingan.»A d a b i yo t» atamasi 

keng  ma’noda  umuman  yozma  adabiyot,  yozilgan  narsalar,  bosilgan  kitoblarni 

anglatadi.  Tor  ma’noda  esa  badiiy  so`zni,  san’at turlaridan biri,  so`z san’ati  bo`lgan 

badiiy adabiyotni anglatadi. 

 

Aslida XIX  asrlargacha hozirgi ma’noda adabiyot bo`lmagan. Oldingi alabiyot 

namunalari  ko`pincha  ijro,  deklamatsiya  uchun  va  musiqaga  mo`ljallab  yozilgan 

bo`lib,  ijro  san’atiga  mansub  edi.  Gegelp  uchun  ham  adabiy  asarlarning  ijro  uchun 

yozilishi  tabiiy  bo`lgan.  XIX  asrga  kelibgina  ijro  etishga  ehtiyoj  bo`lmagan,  ya’ni 

o`qish    uchun  adabiyot  yaratildi.  Badiiy  asarlarni  «poeziya»  atamasi  bilan  yuritish 

sababi  esa,  oldinlari  nasrning  san’at  hisoblanmaganligidir.  CHunki  oldinlari  badiiy 

adabiyot to`la ma’noda badiiy so`zni qayta ishlash san’ati hisoblanardi. 

 

Qadimgi adabiyotda so`z san’ati unsurlari mifologiya, din, fan kurtaklari bilan 

aralash,  uyg`un  edi,  unda  turli  amaliy  maslahat  va  ahloqiy  o`gitlar  berilardi. 

«Adabiyot»  atamasining  «odob»  ma’nosi  ham  shundandir.  Biroq  qadimgi 

adabiyotning  sinkretik  (aralash)  xarakteri  uning  estetik  qimmatini  yo`qqa 

chiqarmaydi.  O`rta  asrlarda  adabiyot  normativlik,  badiiy  vositalarning  turg`unligi 

bilan ajralib turardi. U davr adabiyotida san’atkor Shaxsi hali juda kuchsiz namoyon 

bo`lardi.  Bu  narsa  u  davr  san’atidagi  monumentallik  (asoslilik,  chuqur 

mazmunlilik)ni keltirib chiqaradi, lirikani esa falsafiy va aforistik qiladi. 

 

Hozirgi ma’nodagi adabiyotning paydo bo`lishiga texnika taraqqiyoti va kitob 

bosishning  kelib  chiqishi  sabab  bo`ldi.  Natijada  so`z  san’ati  bo`lgan  adabiyot 

mustaqil san’atga aylandi. SHuning oqibatida nazmning o`ziga xos alohida qonunlari 

emirilib,  so`z  san’ati  xalq  tiliga  yaqinlashdi.  Shundan  keyingina  adabiyot 

to`g`risidagi  fan  ham,  nazariy  tushunchalar  ham  o`zgardi.  Oldia.ngi  nazariyachilar 

adabiyotga so`z san’ati  sifatida  qarab,  uning  Shakliy  tomonlari  (nutq, kompozitsiya, 

uslub va janr kabi) ga asosiy e’tiborni berganlar. Yangi adabiyotning paydo bo`lishi 

bilan  badiiy  adabiyotning  mazmuniga  e’tibor  kuchaydi,  mavzu,  g`oya,  xarakter, 

metod kabilarga katta e’tibor beriladigan bo`ldi. 

 

Adabiyotshunoslik  fani  tilshunoslik,  tarix,  estetika,  psixologiya  va  boshqa 

fanlar  bilan  aloqada  bo`ladi.  Masalan,  adabiyotshunoslik  so`z  bilan  ifodalanadi, 

so`zni  esa  tilshunoslik  o`rganadi.  SHuningdek,  tuyuq  janri  haqida  gapirilsa,  u 

---

omonimik  qofiyada  bo`ladi.    Omonim  so`zlar  qoidasini  esa  tilshunoslikdan 

topishimiz mumkin. 

 

Adabiyotshunoslik  tarix  fani  bilan  ham  bog`liq.  Adabiyotshunoslik  adabiy 

jarayonga,  uning  asarlariga  baho  beradi.  SHunda  tarix  bilan  bog`liq  holda  tahlil 

qiladi. 

 

Estetika  bu  barcha  san’atlarning  nazariyasidir.  Bu  rassomlik,  haykaltaroshlik 

va  kino  san’atidir.  Adabiyot  ilmi  o`z  qoidalarini  yaratishda  estetikaga  suyanadi.  Bu 

unga obraz yaratishda kerak bo`ladi. 

 

Adabiyotshunoslik  tibbiyot  bilan  ham  aloqada  bo`ladi.  Masalan,  adabiy 

asarlarda,  jumladan,  A.Qahhorning  «DahShat»  hikoyasida  Unsinning  o`limi,  «Ming 

bir  jon»da  Masturaning  kasalliklari.  Bunday  hollarda  yozuvchi,  albatta,  kasallikni 

tasvirlash uchun avvalo, kasallik sirlarini o`rganadi. 

 

Psixologiya  fani  esa  odamlarning  xarakterini  bilish,  ularning  ruhiy  holatlarini 

tasvirlash uchun zarur.