А. Г. Сафронов Психология религии Киев Ника-Центр 002 +2 ббк 86. С12 Настоящая монография

мифы, возникающие в рамках так называемых коммерче­
ских культов, речь о которых пойдет ниже. 
Развитие социальной структуры общества также приве­
ло к появлению в современных религиях интересных ми­
фологем. Космогония и представления о космической ие­
рархии во всех религиях связаны с социальной структурой 
общества. Согласно Э. Дюркгейму: «В религии общество 
обожествляет само себя». Космогонические системы тра­
диционных религий являются отражением рабовладельче­
ского и феодального строя (например, девять чинов ан­
гельских Псевдодионисия). Появление в последние века 
иных форм социальной организации привело к появлению 
и новых религиозных космогонии. Прежде всего уменьша­
ется значимость и роль иерархии сверхъестественного ми­
ра, а также представления о ее жесткости. Потустороннее 
рассматривается как демократическая или капиталистиче­
ская система. Данное явление нашло неожиданное отраже­
ние в послесмертных видениях людей, переживших кли­
ническую смерть. Так, по данным А. Моуди и других ис­
следователей данного феномена, большинство видений 
наших современников носит нейтральный характер, в от­
личие от известных из истории проявлений такого опыта, 
отражавших распространенные в то время мифологемы 
жесткого посмертного воздаяния (например, православ­
ные «Мытарства Феодоры» и тибетская «История Чйой-
шид-дакини»). 
168 

---

С другой стороны, индивидуализация человека в совре­
менном обществе, в особенности в развитых странах, вы­
деление им своих интересов из интересов социальных 
групп привело к возрождению мифологемы «одинокого 
воина», что особенно ярко проявляется в некоторых со­
временных оккультно-мистических учениях. В качестве 
примеров можно вспомнить учение К. Кастанеды и «аст­
ральное каратэ» А. Аверьянова. Данная мифологема встре­
чалась раньше в некоторых восточных системах, однако в 
культуре постмодернизма она нашла очень благодатный 
грунт. 
Очень популярными в условиях глобализации мировой 
экономики и культуры являются мифологемы «тайных 
заговоров», «мировых правительств», которые влияют на 
жизнь страны, отдельного человека или религиозной 
группы. Очень многие существующие религиозные и мис­
тические группы (начиная от Дианетики и заканчивая 
ошовцами) обвиняют определенные структуры во вмеша­
тельстве в их внутренние дела. 
Разумеется, популярность тех или иных мифологем раз­
лична в разных странах, социальных и возрастных группах, 
что могло бы стать объектом интересного количественного 
исследования. Однако можно отметить эффект диффузии 
традиционно восточных мифологем на Запад и, наоборот, 
типично западных - в восточную культуру. 
Символика 
Символика, используемая большинством неорелигиоз­
ных систем, достаточно скудна, особенно если сравнивать 
ее с развитыми системами символов ведущих мировых ре­
лигий. Анализируя соответствующие системы символов, 
можно отметить в них некоторые элементы светскости: 
символы напоминают логотипы, используют общесоци­
альные (не чисто религиозные) художественные элементы, 
все в большей степени проявляется схематизм. 
169 

---