|
Мифологемы. Наиболее распространенной является
мифологема «спасителя», в роли которого может высту
пать как кто-либо из классических мифологических персо
нажей, так и конкретные, ныне живущие люди, часто - ру
ководитель общины. Подобное предпочтение, оказывае
мое этой мифологеме, обусловлено ее доминированием в
постхристианском менталитете западной культуры и воз
можностью делегировать ответственность за свое спасение
для рядового верующего. Вообще отрицание активных
личных усилий («путь котенка») - характерная черта мно
гих современных религиозных учений.
Модификацией мифологемы «спасителя» является ми
фологема «второго спасителя», которая позволяет новым
религиям более гармонично вписываться в существующее
религиозное пространство. Так, муниты, виссарионовцы,
последователи некоторых других сект верят, что предше
ствующий спаситель принес на Землю правильную, одна
ко, не полную истину. Заполнить этот пробел призван сле
дующий «спаситель» - в упомянутых случаях «преподоб
ный» Мун и Виссарион.
Большинство неоязыческих, некоторые сатанинские и
религиозно-оккультые системы базируются на мифологе
ме «природности», «прорастающих родовых корней», кото
рая заключается в том, что соответствующая религия яв
ляется «природной» для человечества в целом или для ка
кой-либо конкретной нации. Предполагается, что внеш
ние, более агрессивные религии, например христианство,
навязали свои убеждения, однако сильные «родовые корни
прорастают», и народ (человечество) возвращается к сво
им истинным убеждениям.
Подобное отношение к христианству выражается в ри
туале открещивания от христианства, который совершают
166
последователи некоторых ветвей «РУН-BipH». «В скрытом
месте у воды разжигается костер. Открещивающийся или
открещивающаяся раздеваются донага (женщинам в воз
расте разрешено оставаться в полотняных сорочках).
Главный волхв читает молитву земле и обмазывает откре
щивающегося илом. Потом заводит в реку, обмывает, по
сле чего адепт оббегает вокруг костра (моление ветру) и
перепрыгивает через огонь. После обряда совершается
праздничная тризна» [23].
Разновидностью указанной мифологемы является на
циональная мифологема. Так, П. Силенко, основатель
«РУН-в1ри», создавая свое вероучение, объявил все рели
гии - религиями национальными. Таким образом, христи
анство - это национальная религия иудеев; Саваоф - Бог
иудеев, а Даждьбог - украинский национальный бог.
Любопытным явлением, характерным именно для на
шего времени, является уже упоминавшаяся выше мифо
логизация техники и достижений науки, что наиболее ярко
проявляется в оккультно-технократических системах. Так,
в некоторых из них роль высшего существа играет «косми
ческий компьютер», НЛО, «неорганические существа» и
т.д. В одной из общин (Радастея) источником творения
считаются «лучи творения», которые исходят из «лучево-
дов». В этой же системе, а также некоторых других пра
вильность учения обосновывается тем, что оно «проверено
учеными на компьютерах и других приборах», при этом,
разумеется, не уточняется, что именно проверялось, кем,
как и на каких, собственно, «приборах». Возникновение
подобных мифологем обусловлено тем, что обыватель да
лек от современного научного знания, сама наука посте
пенно становится для него все более «закрытой», а ее носи
тели воспринимаются как носители какого-то тайного
знания. Данное явление можно проследить по образу уче
ного, созданного современным массовым кинематогра
фом.
Аналогичным порождением современного мира явля
ются экономические мифы. Прообразом экономического
мышления в религии являются ритуалы жертвоприноше
ния, суть которых представляет собой отказ от части чего-
167
либо, принадлежащего человеку или группе людей в поль
зу сверхъестественных существ в обмен на материальные
или духовные блага. Жертвоприношение является наибо
лее употребительным способом накопления духовных ку
понов практически во всех известных религиях. Однако в
некоторых современных системах экономизм отношений
человека со сверхъестественными существами выведен на
первый план. Так, некоторые системы открыто рекомен
дуют поторговаться с «эгрегорами» или «высшими сила
ми», у некоторых сформирована специфическая система
обетов, например после трехдневного поста можно обра
титься к богу с просьбой.
Интересным явлением являются также коммерческие
Do'stlaringiz bilan baham: |
