1-модуль. Тема Философия: предмет, структура, функции и роль

Основы философии Конфуция
Конфуция вообще нельзя назвать философом в привычном понимании. Он сам не создавал каких-то концепций и идей, не пытался построить внятных теорий, а занимался передачей и изложением уже имеющихся знаний. Поэтому в разговоре о Конфуции термин "философия" будет тождественным термину "учение".
Философия Конфуция записана в Лунь Юй - суждениях и беседах, которые он вел со своими учениками. Говорить о достоверности учения Конфуция в Лунь Юй и ставить под сомнение авторство Лао-Цзы над Дао дэ цзин, выглядит крайне сомнительным, потому что, известно, что Лунь Юй был составлен из нескольких версий учений, которые были распространены в то время, через, примерно, 400 лет после смерти Конфуция, в разных уголках страны, и при составлении были прогнаны через политическую машину того времени. Так что исторически сомнительная достоверность содержания по отношению к авторам находится в равных условиях.
Конфуций старается излагать руководства к действию, которые берут начало в нравственных человеческих началах, формируются в обязанностях и воплощаются через обычаи и ритуалы (Ли).
Учение Конфуция можно разделить на 4 основных темы.
Вэнь - древние писания, в которых, те идеалы (благородные мужи - Цзюньцзы), к которым стремятся ученики, должны черпать импульс, сверяя себя с идеалами минувщих веков. Вэнь заключает в себе постоянства благородного мужа, такие как мужество и гуманность, искренность (Синь) и человеколюбие (Жэнь), умеренность в желаниях и преданность (Чжун), чувство долга и справедливость (И).
Син (поступки, действия) - то, как должен действовать благородный муж, воплощая идеал древних канонов.
Чжун (преданность) - преданность к учетелям и государям. Гармоническое общество построено на идее преданности - лояльности в отношении между начальником и подчинённым, направленной на сохранение гармонии и самого этого общества.
Синь (вера, искренность) - Синь уравновешивает Ли, наполняя действия искренними добрыми намерениями. Конфуций сформулировал золотое правило этики: «Не делай человеку того, чего не желаешь себе».
Незнание, равное абсолютному знанию, "неумение" цзюньцзы как проявление высшей, запредельной умелости - в точности перекликается с учением Лао.
Конфуций очень много внимания уделял точности традиционных, зачастую магических ритуалов.
Взаимоотношения философий Лао-Цзы и Конфуция
Источники пестрят многообразием версий. Это связанно с тем, что пока нет достаточных научных исторических доказательств конкретной версии, что дает возможность авторам проявить свою фантазию в полной мере. Версии есть на любой вкус и цвет - что Лао жил ранее Конфуция, что Лао был наставником Конфуция при жизни, что Лао бы современником Конфуция и его философия являлась диаметрально-противоположной к философии Конфуция, что Лао жил после Конфуция, что Лао не существовало, что Конфуция не существовало, что Дао дэ цзин писали они вместе, что они есть одно лицо. Скорее всего, найдется еще несколько десятков версий.
Попробуем внести какую-то ясность. Конфуций достоверно является исторической личностью, Лао - большинство сходится во мнении, что да, но без доказательств. Одним из популярных заблуждений является то, что Лао жил уже после Конфуция и его философия являлась диаметрально-противоположной к философии Конфуция. Это заблуждение родилось из труда специалиста по китайской словесности профессора Васильева. Так, как достоверно известно, что во времена самого Конфуция, его учение не было хорошо распространенно, то Васильев также делает заключение, что Лао жил через несколько веков после Конфуция.
Рассматривать, как философии обоих, по отдельности, заняли различные положения к ситуации и традиционному учению, необходимо, учитывая исторические особенности того времени. В стране была разруха, многочисленные царства воевали друг с другом, а нравственность падала все ниже. В этой ситуации оба философа пытаются своим учение вернуть жизнь страны в положительное русло, но делают это разными методами. Лао выступает как противник традиционного учения, которое, на его взгляд, и довело страну до такого состояние и образует новое учение. Конфуций же занимается, по большей части, правильным изложением традиционного учения, потому что видел его ценность, но считал, что утрачено его понимание.
Если пробежаться по каким-то еще не затронутым моментам, где можно наблюдать расхождения, то учение Лао - это больше учение о сущности вещей и нравственных положений, и их происхождении, о метафизике и космологии, учение же Конфуция приближено к чувственности и конкретным прагматичным вещам.


Под арабской (арабоязычной) подразумевается философия, соз­данная арабами, а также народами Ближнего и Среднего Восто­ка, находившимися под культурным и часто политическим влияни­ем арабов.
Арабская средневековая философия в своем развитии про­шла два основных этапа:
• VII — IX вв. — период зарождения арабской философии;
• IX — XV вв. — период усвоения арабской философией древ­негреческой философии, превращение арабской философии в арабо-греческую.