1. Falsafa nimani o’rgatadi? a Kishilarda tafakkur qonunlari va talablari asosida dunyoning yax

42. Tasavvuf ta’limoti va uning Markaziy Osiyodagi tariqatlari:
a) Xamadoniy, Arslonbob, Xo’ja Axror;
b) Maxdumi A’zam, Boxarziy, Said Kulol;
v) Naqshbandiya, YAssaviya, Kubroviya;
g) Xojagoniy, Zikri-Xufiya, Mavlaviya.
43. Amir Temur siyosati moxiyatan nechta tarkibli mazmunga ega?
a) Eron, Xorazmshoxlar, Xind va Xitoy saltanati tajribalarini o’zida mujassam etadi;
b) Turk-mo’g’ul va islom shariati qonun va qoidalariga amal qiluvchi siyosatdir;
v) Movarounnaxr, Xuroson, Xorazm ijtimoiy muxitidagi siyosiy manfaatlarni yoqlab chiquvchi siyosatdir;
g) faqat islom shariat qonun va qoidalariga izchil amal qiluvchi siyosatdir.
44. Mirzo Ulug’bekning tarixiy axamiyatga ega asarlari qanday nomlanadi?
a) «Ziji Ko’ragoniy», «Temur tuzuklari»;
b) «To’rt Ulus tarixi», «Xarakati as-samoviya»;
v) «Tarixi arba’ ulus», «Ziji Ko’ragoniy»;
g) «Usturlob xaqida risola», «Osmon jismlarining aylanish sferasi».
45. A.Navoiy ijtimoiy taraqqiyotni xarakatga keltiruvchi kuch deb nimani tushungan?
a) adolatli jamiyat qurish uchun umumxalq xarakati;
b) ma’rifatli shox yoki buyuk kishilar;
v) muayyan maqsad sari faoliyatlari yo’naltirilgan ijtimoiy guruxlar;
g) iloxiy qobiliyat ato etgan kishilar.
46. XVI-XIX asrlarda Markaziy Osiyo ijtimoiy-siyosiy tushkunlikning tub sabablari nimada?
a) dunyoviy fanlarning o’qitilmasligi;
b) Ortodoksal islomning jamiyatda xukmron mafkuraga aylanishi;
v) Xalqlar o’rtasidagi iqtisodiy-madaniy aloqalarda dengiz yo’llarining axamiyati tobora oshib borishi;
g) «a», «b» va «v» xollarda;
47. «Muqimiy, Furqat, Avaz O’tar - ma’rifatparvar shoirlar» degan fikr ostida qanday ijtimoiy qarashlar mavjud?
a) ular - xalqni dunyoviy bilimlar bilan qurollantirib mustamlakachilikdan ozod qilmoqchi bo’ldilar;
b) ular - xalqni o’qimishli, savodxon bo’lishga chaqirib adolatli jamiyat qurmoqchi bo’ldilar;
v) ular - adolatsizlikning bosh sababchisi deb ma’rifatsizlikdir deb tushungan;
g) ular - ma’rifatlilik deganda faqat dunyoviy ilmlar orqali xalqni qayta tarbiyalab demokpatik jamiyat qurmoqchi bo’ldilar.
48. XIX asr oxiri XX asr birinchi choragida keng quloch yoygan jadidlar xarakatining tub maqsadi nima bo’lgan?
a) dinni islox qilish orqali jamiyatni yangilash;
b) maorifda ovro’pocha o’qitish uslubiga o’tish orqali xalqni tez va keng qatlamlarini ma’rifatli qilish;
v) mustamlakachilik va sinfiy zulmdan xalqni ozodlikka olib chiqish uchun kurashganlar;
g) xalqning siyosiy ongini oshirish orqali qullikdan ozod bo’lishini maqsad qilib qo’yganlar.
49. Xozirgi paytda g’arb mamlakatlarida keng tarqalgan Katolik cherkovining g’oyaviy asosi xisoblangan ta’limot nima deb ataladi?
a) neoplatonizm; v) neotomizm;
b) neopozitivizm; g) neorealizm.
50. Davrimizning global muammolari va insoniyatning kelajagi masalasini dastlab kimlar ko’tarib chiqqan?
a) Bertran Rassel (neopozitivizm);
b) Rim klubi a’zolari (A.Pechchei va boshqalar);
v| Mario Bunge (neorealizm);
g) J.J.Servan SHrayber (Parij klubi).
51. Falsafaning mustaqil ijtimoiy ong shakli bo’lib shakllanishida xal qiluvchi omil nima?
a) uning ilmiy ob’ektivligi;
b) uning dunyoqarash xarakteri;
v) uning ijtimoiy-tarixiy xarakteri;
g) uning madaniy-ma’naviy tizimdagi aloxida o’rni va roli.