Fransuz tarihshunosligi Markaziy Osiyo tadqiqotlari haqida

Fransuz tarihshunosligi Markaziy Osiyo tadqiqotlari haqida
Gʻarbiy sharqshunoslikda Oʻrta Osiyo yoʻnalishi rivojiga katta hissa qoʻshgan tarixiy anʼanalarga ega ikkita yirik maktab mavjud: bular sovet-rus va fransuz maktablaridir. Frantsiyaning Markaziy Osiyoshunoslik maktabi hududga kirish imkoniyati cheklanganligi, resurslarning kamligi va tadqiqot mavzularining tor doirasi kabi ob'ektiv sabablarga ko'ra Sovet-Rossiya maktabidan past edi. Faqat 1980-yillarga kelib fransuz tadqiqotchilari sovet hamkasblari bilan hamkorlikda mintaqani bevosita oʻrganish imkoniyatiga ega boʻldilar. Ko'pincha frantsuz tadqiqotchilari g'ayratli bo'lib, arzimas mablag'larga ega edilar va frantsuz rasmiylaridan hech qanday yordam olishmadi. Taqqoslash uchun, O‘rta Osiyodagi sovet arxeologiyasi davlat muassasasi bo‘lib, unga turli xil uslub va vositalardan foydalangan holda katta jamoalar jalb qilingan. Frantsuz arxeologi F. Grene ta'kidlaganidek, bu usullar va vositalar juda muhim bo'lishi mumkin. Masalan, Xorazmda sovet arxeologi S.Tolstov harbiy samolyotlardan suratga olish uchun foydalanish imkoniyatiga ega bo‘lib, bu qadimiy sug‘orish tarmoqlarining milliy miqyosda o‘xshashi bo‘lmagan birinchi diaxronik xaritasini yaratish imkonini berdi [1]. Sovet rus tadqiqotining qomusiy, fanlararo xarakterga ega boʻlishidan farqli oʻlaroq, Oʻrta Osiyodagi fransuz tadqiqotchilari mintaqani faqat geografik va arxeologik jihatdan oʻrganish imkoniyatiga ega boʻldilar.
Fransuz sharqshunosligining butun rivojlanishi davomida "Markaziy Osiyo" atamasi bilan belgilangan ilmiy tadqiqot ob'ekti bugungi kunda taqdim etilganidan tubdan farq qiladi. Markaziy Osiyo yaqinda yagona madaniy-antropologik, ijtimoiy va geosiyosiy makon sifatida qabul qilina boshladi, chunki uning geografik voqelik sifatida shakllanishi juda sekin kechdi. jadal rivojlanishiga olib keldi, bu esa frantsuz tadqiqotchilari uchun manba bazasining sezilarli darajada kengayishiga olib Va hozir ham Frantsiya jamiyatida Markaziy Osiyo haqida gap ketganda, ushbu mintaqani o'ziga xos geografik, siyosiy va madaniy-lingvistik kontekstda joylashtirish haqida ko'plab savollar tug'iladi. Frantsiyada "Markaziy Osiyo" (Asie centrale) atamasi 1825 yilda sinolog Yuliy Klaprot tomonidan ilmiy muomalaga kiritilgan [2].
2. Bungacha Gʻarbda Oʻrta Osiyo makonini <> (<>) atamasi bilan belgilagan. <
3. “Tartariya” va <> tatarlar> etnonimidan kelib chiqqan boʻlib, uning ostida sharqshunoslarning birinchi avlodi barcha turkiy va moʻgʻul xalqlarini til va etnik mansubligiga koʻra koʻp ajratmagan holda tushungan. 18-asrgacha ular va ularning davlatlari haqidagi ma'lumotlar to'liq va parcha-parcha bo'lib qoldi. Shuni ta'kidlash kerakki, ushbu atamalarning tarixi uzoq muddatli istiqbolda ushbu xalqlarni idrok etish uslubiga salbiy ta'sir ko'rsatdi: G'arbiy Evropa sharqshunosligida tatarlar "va" "tartariya" atamalarining varianti tatar xalqi deb talqin qilingan. (do'zax)" va "Yevropa "yovvoyi, dahshatli>> ko'chmanchi qabilalar tomonidan tahdid qilingan yerning uzoq noma'lum ma'lumotlari.
4. Fransuz sharqshunosligi Oʻrta Osiyoni, eng avvalo, islomshunoslik, turkologiya, sinologiya kabi fanlarning rivojlanishi tufayli tadqiqot obʼyekti sifatida kashf etdi. Bir necha asrlar davomida frantsuzlarning islomga bo'lgan qiziqishi islomshunoslikning, jumladan, tadqiqotning faollashishiga olib keldi. Fransiyaning Usmonlilar imperiyasi bilan 270 yil davom etgan ittifoqi Fransiyada amaliy turkshunoslikning rivojlanishiga turtki berdi va keyinchalik mustaqil ilmiy fan sifatida shakllandi. Bundan tashqari, Usmonli hukumati yordami tufayli frantsuz missionerlari, tadqiqotchilari, diplomatlari Osiyo bo'ylab Hindistongacha erkin sayohat qilishdi.
5.Xitoyga missionerlik ekspeditsiyalari sinologiyaning keldi. Aksariyat xitoy manbalarida turkiy va Oʻrta Osiyo oʻlkalariga oid maʼlumotlar borligini hisobga olib. 11—13-asrlarda Sharqqa salib yurishlari sharoitida turkologiya va sinologiyaning oʻzaro boyib borishi kuzatildi. uni rad etish uchun islom dinini chuqur o'rganish boshlandi, Qur'on lotin tiliga tarjima qilindi, shuningdek, bir qator hadislar va boshqa islomiy kanonik manbalar (bu talqinlar Evropada uzoq vaqt davomida islom turi haqidagi tasavvurda hukmronlik qildi. vaqt).
6. Yevropa monarxlari islomga qarshi kurashda Moʻgʻullar imperiyasida oʻz ittifoqchisi topishga harakat qildilar. Oʻrta Osiyoga bir qancha elchixonalar yuborildi, jumladan 1249-yilda Andre de Longjumo, 1252-yilda Giyom de Rubruk boshchiligida. G.Rubrukning bu elchixonalar haqidagi maʼruzalarida juda koʻp geografik maʼlumotlar mavjud boʻlib, uning oʻrta asr geografik adabiyotiga qoʻshgan hissasi Marko Polo bilan qiyoslanadi. Umuman olganda, shu va boshqa oʻsha davr manbalari Oʻrta Osiyo mintaqasi haqidagi oʻrta asrlardagi Yevropa gʻoyalariga asos boʻlgan.

7.Musulmon manbalarini o‘rganish va to‘plash keyinchalik ham davom ettirildi. 1697 yilda Parijda Bartelemi d'Gerbelot de Maulinvilning "Sharq kutubxonasi" nashr etildi, u butun Sharqqa bag'ishlangan va Sharq manbalari asosida tuzilgan lug'atdir. Bu asarda Markaziy Osiyoga oid maqolalar soni salmoqli o‘rin tutadi, bu esa frantsuzlar mintaqaning musulmon klassik madaniyatida markaziy o‘rinni egallaganidan xabardor bo‘lganliklaridan dalolat beradi. 1787-1790 yillarda. frantsuz tilida katta hajmli asar berildi - Usmonli imperiyasining to'liq tadqiqoti> Muraji D'Osson. U Usmonli imperiyasini ilgari mavjud bo‘lgan turkiy davlatlarning davomi sifatida ko‘radi, O‘rta Osiyoga islom sivilizatsiyasining bir qismi sifatida e’tibor beradi. Uning ijodi mintaqadagi turkiy xalqlar tarixiga sifat jihatidan yangicha yondashuvi bilan ajralib turadi. Oʻsha davrdan boshlab Oʻrta Osiyoni oʻrganish turkologiya bilan tobora yaqin aloqada olib borilmoqda.