Ғоя ва мафкура режа

ҒОЯ ВА МАФКУРА


Режа:
1. ¢оя, унинг мохияти ва намоён булиш шакллари.
2. Мафкура, унинг мазмуни, инсон ва жамият хаётидаги урни.
3. Хозирги дунёнинг мафкуравий манзараси.
4. ¤збекистоннинг мустакиллиги ва мафкуравий жараёнлар.


¢оя, унинг намоён булиш шакллари. «¢оя», «¢оявий тарбия», «Мафкура» каби тушунчалар тез-тез ишлатилмокда. Уларнинг мазмуни нимадан иборат? Кундалик хаётимизда кузатилаётган ва ушбу тушунчаларда уз ифодасини топаётган жараёнларнинг мохияти, узига хослиги нимада?
Масалага, фалсафий ёндашадиган булсак, бу саволларга жавоб бериш учун, аввало, «Коя» узи нима эканлигини тушуниб олиш керак булади. Агар эътибор берсак, хар биримиз хаётимизда куйидаги холатга куп марта дуч келганмиз. Яъни муайян муаммо, хал килиниши зарур булган масала юзага келганда, фикран уни хал этиш, ечиш йулини кидирамиз. Ана шу жараёнда пайдо булган хулоса – фикрни «Менда бир Коя пайдо булди», деган шаклда баён этамиз. Хаётий тажрибамизда куп марта кузатилган ана шундай холатдан келиб чикадиган булсак, Коя бу яхлит фикрдир, дейиш мумкин. Аммо, ана шу тажриба, хар кандай фикр хам Коя булолмаслиги хакидаги хулосани хам чикариш имконини беради.
Хар куни кимлар биландир муайян вокеа, ходиса ва жараёнлар хакида уз мулохазаларимизни уртоклашамиз. Бунда аксарият холларда узимизга маълум нарсалар хакида фикрлашамиз, холос. Ана шундай холатлардан фаркли уларок Кояда янгилик мужассамлашган булади. Демак, Коя узида янгиликни ташувчи фикрдир.
Бу Кояга хос булган хусусиятларнинг бир кисми, холос. ¢оя илмий факт, муаммо, фараз, назария каби вокеликни акс эттириш, илмий билишнинг узига хос шаклларидан бири эканлигини хам унутмаслик лозим. Ана шу холатга нисбатан оладиган булсак, Коянинг нафакат вокеликни урганиш натижасида булган муайян билим сифатида узлигини номоён килишига, балки унда шу вокелик бундан кейин кай йуналишда урганилиши зарурлиги хакидаги курсатма ботиний тарзда мавжудлигига хам ишонч хосил килиш мумкин.
Шу нуктаи назардан караганда, Коя улкан йуналтирувчилик ролини утайди. Масалан, гадимги юнонистонлик файласуфларнинг атомлар хакидаги Кояси асрлар давомида илмий изланишларни уни топишга, хусусиятларини тадкик этишга, дунёнинг тузилишидаги урнини аниклашга йуналтириб келди. Ана шу изланишларнинг натижаси уларок утган асрда атом кашф килинди. Бу кашфиёт инсониятнинг олам тузилиши туКрисидаги тасаввурларининг бутунлай узгаришига олиб келди. Аммо инсоният тарихига назар ташлайдиган булсак, илмийликка даъвогарлик килган булса-да, уз мохиятига кура Кайрилмий булган ва илм-фан тараккиётида ута салбий из колдирган Коялар хам куп булганлигини куриш мумкин. Масалан, уз даврида собик иттифокда кибернетика ва генетикани «ёлКон фан»лигини асослашга каратилган Коялар устувор булганлиги бу фанлар ривожини бир неча ун йилларга оркага суриб юборди.
Табиий-илмий Коялар хакида фикр юритар эканмиз, яна бир холатга диккатни каратиш лозим булади. Улар тараккиёт омилига айланиши учун маълум бир шарт-шароит булиши керак. Яъни, биринчидан, жамиятнинг умумий билим даражаси юзага келган янги билимни кабул килишга тайёр булиши ва иккинчидан, уни текшириб куриш, тасдиклаш ёки инкор этиш имкониятига – куроллар, воситалар, моддий-молиявий ресурсларга эга булиши лозим. Акс холда у маълум маданий-маърифий ходиса сифатида колиб кетади. Буюк бобоколонимиз Абу Райхон Берунийнинг «¢арбий ярим шарда куруклик бор», деган фикрлари тагдири ана шундай булди. Жамиятнинг бундай Кояни кабул килишга тайёр эмаслиги туфайли уша пайтда бу Коя узининг хакли бахосини топмади. Орадан бир неча аср утгандан сунг ¢арбий ярим шарда курукликнинг борлиги хакикатан тасдикланди. Бу куруклик – материк кейинчалик Америка номи билан юритила бошланди. Ажойиб шоиримизнинг «Колумбда бор аламим маним», деган утли мисраларида ана шу тарихий фактга узига хос муносабат ифодасини топган, дейиш мумкин.
¢оянинг яна бир узига хос куриниши бу ижтимоий Коядир. У табиий-илмий Кояга хос булган юкоридаги хусусиятлар билан бир каторда улкан уюштирувчилик ролини хам утайди. Шу билан бирга табиий-илмий Кояларнинг жамият тараккиётидаги урни аксарият холларда бевосита булса, ижтимоий Коялар ижтимоий жараёнларга бевосита таъсир утказа олади ва айтиш мумкинки, узига хос катализатор сифатида чикади. Аммо куйидагини унутмаслик лозим. Ижтимоий Коя синфий, миллий ёки бошка шаклларда намоён булмасин, улар уз мохиятидан келиб чиккан холда жамият тараккиётига турлича, хусусан, ута салбий таъсир килиши хам мумкин. Тарихга назар ташлайдиган булсак, миллатни халокат ёкасига келтириб куйган бундай бузКунчи Коялар куплаб булганлигини куришимиз мумкин. Чунончи, немис миллатининг олий иркка мансублиги ва шу туфайли дунёда хукмронлик килиши зарурлиги хакидаги Коя нафакат бу халк, балки бутун инсоният такдирида хам фожиали из колдирганлиги фикримизга далил була олади.
Ижтимоий Коя хакида гап кетар экан, унда ифодаланаётган мазмун турлича ахамият касб этиши мумкинлигини таъкидлаш зарур. Бунда Коянинг конкрет миллат, жамият ёки умуман инсоният такдирига дахлдорлигида куринади.
Инсоният халклар, миллатлар мажмуидир. Шундай экан, том маънодаги Коя охир-окибатда, озми-купми инсоният такдирига таъсир килади.
¢оя, унинг шаклллари хакида гап кетар экан, энг аввало у диний ва дунёвий Коя куринишида намоён булганлигини эътироф этиш керак. Уларнинг кай бири олдин пайдо булган, деган саволга аник жавоб бериш кийин. Биламизки, инсон тафаккурида хамма вакт бир-бирига зид булган карашлар, ёндашувлар мавжуд булади. Ана шу холатни инобатга оладиган булсак, олам мохиятини илохий ирода, куч фаолияти билан боКлайдиган диний ва теварак-олам сирларини табиий омиллар асосида тушунтирган ва илмий билимларнинг юзага келишига замин яратган дунёвий Коялар бир пайтда шакллана бошлаган, деб хулоса чикариш мантикан туКри булур эди.
Оламни англашга интилишнинг узига хос натижаси булган диний Коялар хаётнинг маъноси ва мазмуни хакида билим бериб одамларга маънавий-рухий таянч булган. Улкан ютуклар билан бирга, хадсиз йукотишларга хам тула инсоният тарихи бошка бир нарсадан хам далолат беради. Инсонда эзгуликни камол топтириши керак булган диний Кояларни узларининг тор гурухий манфаатларидан келиб чикиб талкин килган, Каразли максадлари йулида фойдаланишга уринган кучлар хамиша мавжуд булган. Бундай пайтда диний Коялар адоват ва нафратнинг кучайишига, конли урушлар, бегунох курбонлар ва бехисоб вайроналикларнинг келиб чикишига сабаб булган. Афсуски, диний Коялардан Кайриинсоний максадлар йулида фойдаланишга уриниш бугун хам давом этмокда.
Инсоф, сабр-токат, халоллик, поклик, саховат ва мурувват хисларини тарбиялаши керак булган исломий Коялардан узларининг Кайриинсоний ва Кайримиллий максадларида фойдаланишга интилаётган акидапараст кучларнинг харакатлари фикримизга далил була олади.
«Одам табиий омилларга кура узи мансуб буладиган ирк ва элатни танлай олмайди. Ота-онани танлаб ололмайди. Лекин дунёкарашини, ахлоки, маънавиятини узи, хеч кимнинг тазйикисиз ва, айникса, зуравонлигисиз танлаб олиши мумкин ва лозим. Бинобарин, унинг хохиши хурмат килиниши шарт, — деб ёзади И.А. Каримов¹. Акидапараст кучлар кишиларимизнинг ана шу хукукини тан олмасликка, бир ёклама ва нотуКри талкин килинаётган Кояларни зур бериб ёшларимиз онгига сингдиришга харакат килмокдалар. Бу йулда улар кенг тармок отган ташкилий тузулишга, улкан моддий-молиявий ресурсларга эга булган ута радикал диний окимлар, ташкилотлар кумагига таянмокдалар. ¤рта асрларда мавжуд булган мусулмон халифалигини тиклашни орзу килаётган, ислом динини сиёсийлаштириш, ягона мафкуравий макон барпо килиш йули билан хокимиятни кулга киритишни максад килиб куйган кучлар хам борлигини унутмаслик лозим. Улар асосан, хали онги шаклланиб улгурмаган, тажрибасиз ёшларимизнинг миясини захарлаб, уз юртининг Канимига айлантиришга харакат килмокдалар.
Шундай экан, хеч качон диний Коялар сиёсатга ва четдан туриб мамлакатимизнинг ички ишларига аралашишига, давлат суверенитетимизни шубха остига олиш учун байрок булишига йул куйиб булмайди. Акс холда, миллий хавфсизлигимиз йулида жиддий хатар пайдо булади. Демак, динга, диндорларнинг хис-туйКуларига чукур хурмат, айни пайтда, сохта диндорлар, турли диний-мафкуравий таълимотлар, йуналишларнинг Каразли максадларига карши мунтазам ва изчил кураш олиб бормоКимиз лозим. Шундагина, эл-юрт тинчлиги таъминланади, диний Коялар маънавиятимиз юксалишига хизмат килади.