Filosofiya uzb

Realizm.  Uning  yirik  vakillaridan  biri  Angel`m  Ketterberiyskiy  (1038-1109)  dir.  U  Shimoliy 
Italiyada  tug`ilgan,  1093  yilda  Ketterberiysk  shahrining  arxiepiskopi  etib  tayinlanadi.  Angel`m 
o`zining ikki asari bilan mashhur. 
Birinchisi  «Monopoliya» - xudoning borligini sabab oqibat munosabatlari tizimida isbot qilish. 
Bu isbot - kosmologik isbotning shakli sifatida shunday talqin qilinadi: inson haetda ko`p ne`matlardan 
foydalanadi.  Bu  ne`matlar  esa  eng  oliy  ilohiy  ne`matlarning  aksidir.  Ular  orqali  hamma  narsalar 
mavjuddir.  Uzluksiz  tanazzulni  tasavvur  qilib  bo`lmagani  sababli,  hamma  narsaning  bir  sababchisi 
bo`lishi kerakki, biz uni xudo deb ataymiz. 
Angel`mning  ikkinchi  asari  «Prologion»  xudo  borligining  neduktiv  isbotidir.  Uning 
ta`kidlashicha,  har  bir  odam  uchun  oliy  va  komil  mohiyat  haqida  g`oya  mavjuddir.  Bu  g`oya  esa 
ob`ektiv mavjudlikka ega bo`lgan reallikka mos  keladi. Chunki agar borliq mavjud bo`lmaganda  edi, 
narsa  komil  bo`lmas  edi.    Agar  xudodan  yuqoriroq  oliy  narsani  tasavvur  qilish  mumkin  emas  ekan, 
demak,  xudo  realikda  mavjuddir.  Arastu  ta`limotining  ko`p  tomonlarini  qabul  qilgan  o`rta  asr 
sxolastlari  mo``tadil  realistlar  deb  atalganlar.  Ularning  yirik  vakillari  P`er  Abelyar  va  Foma 
Akvinskiylar bo`lgan. 
Britaniyada  tug`ilgan  P.  Abelyar  (q0uo-qqrw)  juda  eshligidanoq  o`z  bilimi  bilan  mashhur  edi. 
Abelyar  -  mo``tadil  realistdir.  Uning  ta`kidlashicha,  reallik  eki  universaliy  dastlab  xudo  aqlida 
mavjuddir,  undan  keyin  narsalarning  o`zida  mavjuddir  va  nihoyat,  odamlarning  ongida  mavjuddir. 
Abelyar «Men e`tiqod qilish uchun bilaman» degan g`oyani ilgari surgan. Ya`ni bilmaydigan, bilimsiz 
kishidan  ko`ra,  din  va  uning  asosiy  tamoyillarini  yaxshi  o`rgangan  kishi  abzal.  Bunday  kishi 
aqidaparast emas, balki o`zi bilgan narsaning qadrini biladigan insondir. 
Abelyar haqiqatni topishda tafakkurning xizmatini ta`kidlab, unga hamma vaqt murojaat qiladi. 
Uning  ta`kidlashicha,  shubha  hamma  vaqt  tadqiqotga  yo`llaydi,  tadqiqot  esa  haqiqatni  topadi.  Uning 
fikricha,  insonning  o`limi  xudoni  rozi  qilish  uchun  emas,  balki  odamlarni  xudoga  bo`lgan  muhabbat 
bilan taajjubga solish va odamlarga aqloqiy ta`sir ko`rsatish maqsadida sodir bo`ladi. Bu bilan odamlar 
o`z haetini xudoga bo`yso`ndiradilar. Bu qarash ahloqiy ta`sir qilish nazariyasi deb ataladi.