Философия под общей редакцией

23 Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук : в 3 т. М. : Мысль, 1975. 
Т. 1. С. 189.

---

душа только и приносит свет в тот мир, в котором мы живем. Наи­
более плодотворное и углубленное использование декартова опыта 
cogito Кант осуществляет в «Критике чистого разума» в разделе 
«Трансцендентальная аналитика», пытаясь обнаружить, каким 
образом возможно единство всех представлений сознания, т. е. 
категорий рассудка, с их различными формами синтеза. Это един­
ство возможно благодаря так называемому «трансцендентальному 
единству апперцепции», выражаемому уже знакомым нам тезисом 
«я мыслю».
С декартовым опытом cogito связаны понятия самосознания 
и рефлексии в философии Фихте, Шеллинга и Гегеля. В системе 
Гегеля европейский рационализм приходит к своему логическому 
завершению. Субъект и самосознание субъекта, абсолютное Я, 
выступает как абсолютное субстанциальное начало мира (Бог, 
абсолютная идея), которое в своей объективации творит историю 
мира, «не-я».
Весьма закономерно, что произошедшая в философии во 
второй половине XIX столетия переоценка ценностей также не 
обошлась без нового обращения и критического осмысления 
декартовского опыта cogito. Ницше в работе «По ту сторону 
добра и зла», разбирая положение «я мыслю», приходит к выводу, 
что никакой ясности и непосредственной достоверности оно не 
содержит. По мнению Ницше, за знаменитым декартовским поло­
жением, как и вообще за всеми философскими положениями, 
стоят на самом деле властолюбивые инстинкты, проявляющие 
в философской деятельности все ту же самую «волю к могуще­
ству» (Wille zur Macht).
Не следует думать, что декартовский рационализм — это 
единственное оружие, которым прокладывает себе путь субъект 
в философии Нового времени. Младший современник и соотече­
ственник Декарта, также выдающийся естествоиспытатель и мате­
матик, Паскаль раскрывает бытие субъекта совсем с другой сто­
роны. Противоречия человеческого существования, страхи души, 
оказавшейся лицом к лицу с бесконечностью мира, ненадеж­
ность всяческих ориентиров и, в первую очередь, науки и разума,

---

в которые человек Нового времени уже успел поверить... Все это 
на новой основе и по-новому — не так, как в Средние века — ста­
вит вопрос о необходимости веры. «Бог Авраама, Исаака и Иакова, 
а не философов и ученых», — записал Паскаль на знаменитом 
пергаментном листе, найденном зашитым в его камзоле после 
смерти24. Паскаль в набросках незавершенного труда, посвящен­
ного апологии христианской веры, изданного его душеприказчи­
ком под названием «Мысли», предвосхищает многие мотивы экзи­
стенциальной философии XIX-XX вв.
Эмпиризм в философии Нового времени лишь по видимости 
противостоит стремлению к утверждению в философии человече­
ского субъекта. В действительности, как мы видим это у основопо­
ложника эмпирического метода в науке Нового времени Ф. Бэкона, 
эмпиризм — необходимая стратегия и «обходной путь», с помощью 
которого человек стремится достичь господства в мире. «Человек, 
слуга и истолкователь природы, столько совершает и понимает, 
сколько постиг в ее порядке делом или размышлением, и свыше 
этого он не знает и не может», — гласит первый тезис в собрании 
его «Афоризмов об истолковании природы и царстве человека»25. 
Анализ человеческого сознания на основе эмпиризма со всею тща­
тельностью и скрупулезностью осуществил Дж. Локк в «Опыте 
о человеческом разумении», создав настоящую «физиологию 
человеческого рассудка». Значение этого исследования познава­
тельных способностей в утверждении человеческого субъекта ста­
новится понятно, если мы рассматриваем влияние теории Локка 
на французских просветителей. Именно эпоха Просвещения была 
кульминацией самоутверждения человеческого субъекта в Новое 
время (что явствует и из того классического определения Просве­
щения, которое в известной работе дал Кант — также наследник 
Просвещения). Но человеческий разум у просветителей — Воль­
тера, Дидро, Гольбаха, Гельвеция — понимается именно по Локку!
Таким образом, главный защитник рационализма, с одной сто­
роны — Декарт, и глава эмпиризма — Локк, оказываются лишь