Философия : учебное пособие

6. Аналитическая философия
. В конце �I� в. в связи с кризисом 
математики возникает 
аналитическая философия –
направление пре-
имущественно англо-американской философии, сводящее философию 
к анализу языковых и понятийных средств познания. Ее представители 
Б. Рассел, Дж. Мур, Р. Карнап, У. Куйан и др. заменяют характерный для 
классической традиции философско-гносеологический анализ средств 
познания исследованием частно-научных проблем: логических, логи-
ко-лингвистических, семиотических и пр. Внимание смещается на про-
блему разложения сложных языковых выражений на более простые, 
атомарные
высказывания, которые фиксируют простейшие, «атомар-
ные» факты. Началом научной философии должен быть критико-реф-
лексивный анализ языковых выражений, цель которого – выяснение 
их значения. Аналитическая философия продолжает позитивистскую 
критику философии как «метафизики», выступая в качестве техники 
излечения «болезней» языка, порождающих путаницу и споры. Ей 
свойственен 
неклассический рационализм
, главное отличие которого от 
классического состоит в отказе от признания рациональности самого 
мира (Л. Витгенштейн): сознание обретает способность адекватно от-
ражать реальность лишь постепенно, в силу целенаправленных усилий 
научного сообщества. 
7. Проблемы и тенденции западной философии конца 
XX
в.
 
Одной из основных тенденций философии конца ХХ в. является 
линг
-
вистический поворот
, инициированный аналитической философией. 
Он также проявил себя в герменевтике, структурализме и двух соот-
ветствующих вариациях постмодернизма – постструктуралистском и 
герменевтическом. Философские направления конца ХХ в. реализуют 
еще больший отход от спекулятивного образа бытия, сопровождаю-
щийся радикальным устранением человеческого субъекта в качестве 
его основы. Развенчанное психоанализом представление о суверенно-
сти и автономии человеческого субъекта обретает законченные черты в 
структурализме, который, используя новую трактовку «языка» и «тек-
ста», выдвигает ключевую для философии конца столетия идею «смер-
ти субъекта» (Р. Барт, М. Фуко).