|
врожденных идей
, которые во многом определяют ре-
зультаты познания. К числу врожденных идей он относил большинство
оснований логики и математики (например, положение: две величины,
равные третьей, равны между собой:
А=В, С=В, А=С
).
Этот метод включал в себя ряд методологических принципов.
Самое главное и знаменитое его положение:
Cogito
,
ergo
sum
– «Я мыс-
лю, следовательно, я существую», единственное, в котором, по его
мнению, нельзя сомневаться и в котором сведены воедино основные
онтологические и гносеологические предпосылки его философии.
Cogito
(Я мыслю) толкуется Декартом как первейшая мыслитель-
ная очевидность, имеющая для интеллекта совершенно прозрачный
(ясный) характер, так что именно это утверждение берется им в каче-
стве образца, эталона ясных и отчетливых мыслей.
Знание
sum
(Я существую) – ясно и отчетливо и является выводом
из «Я мыслю». Как говорит Декарт, мы знаем, что существуем, только
потому, что сомневаемся. Он построил образец научного мышления, в
котором Я предстает как субъект
сомнения
.
Концепция Р. Декарта отражает рационалистическую направлен-
ность и рационалистическое понимание личности в Новое временя.
Личность является
O
своего опыта. Способность рассуждать правильно
и уметь отличать истину от лжи одинакова у всех людей. Нет одних бо-
лее умных, а других более глупых. Отличие все же есть, но оно заключа-
ется в применении разума, в различности путей и несовпадении вещей.
Декарт анализирует свое детство и стремится понять, каким об-
разом его разум достиг определенных результатов. С раннего детства
он был «вскормлен» науками. Как он полагал, весь процесс обучения
имеет целью получение надежного знания всего полезного в жизни. Но
чем больше он обучался, тем больше убеждался, что ничего не знает
(хотя другие не замечали этого).
78
Все это вместе дало Декарту основание думать, что науки, кото-
рая дает универсальное знание о мире, нет. Декарт рассматривает ряд
наук и показывает их несостоятельность. Причины несостоятельности
наук различны:
•
в истории возникает вопрос о достоверности описания;
•
математика с поэзией вообще, на его взгляд, не имеют истинно-
го применения;
•
даже философия, в которой нет оснований, являющаяся пред-
метом разнообразных споров, весьма нестабильна;
•
это же касается и других наук, которые заимствуют свои прин-
ципы из философии.
Необходимо найти такую науку, которую можно обрести в самом
себе. Только три науки могут служить поставленной цели: алгебра, гео-
метрия и логика. Но при близком рассмотрении становится очевидным,
что этого недостаточно в силу того, что логика, вместо того, чтобы при-
знавать ошибки и заблуждения, служит объяснением другим того, что
известно, или говорит о том, чего не знаешь. Математика сложна для
восприятия («темное и запутанное искусство») и затрудняет наш ум.
Это объясняет необходимость нахождения нового метода.
Правила:
•
никогда не принимать за истинное ничего, что не было бы
признано таковым с очевидностью. Иначе говоря, тщательно избегать
опрометчивости и предвзятости и включать в свои суждения только то,
что представляется уму столь ясно и столь отчетливо, что не дает ника-
кого повода для сомнения;
•
делить каждое из исследуемых затруднений на столько частей,
сколько необходимо для его разрешения или преодоления;
•
в процессе познания придерживаться определенного порядка
мышления, начиная с предметов наиболее простых и наиболее легко
познаваемых и восходя постепенно к познанию наиболее сложного;
•
всегда составлять столь полные и обзорные перечни и обзоры
столь общие, чтобы была уверенность в отсутствии упущений.
Из этих положений мы видим, что природа познания, по Декарту,
состоит в том, что только требование сомнения, распространяющее-
ся на всякое знание, приводит к утверждению достоверного знания.
Декарт, осознав, что он обманывается (по поводу истин старых наук;
мы тоже очень часто обманываемся по тем или иным поводам), начи-
нает во всем сомневаться. Но при этом он не может сомневаться в том,
что он сомневается, в том, что существует его сомнение, его мысль.
Поэтому «Я мыслю, следовательно, я существую» ведет нас через до-
79
стоверность мысли и бытия мыслящего существа к достоверности бы-
тия вещей. И не нужно полагать человеческому уму, говорил Декарт,
какие бы то ни было границы: нет ничего столь далекого, чего нельзя
было бы достичь, столь сокровенного, чего нельзя было бы открыть.
Декарт выводит принципы новой, то есть достоверной, филосо-
фии:
– Я мыслю, следовательно, я существую;
– все, что мы представляем себе ясно и отчетливо, истинно.
Философия, следуя правилам, способна постичь истину, она ста-
новится доказательной (а не вероятностной, как старая философия).
Разум, опираясь на правила, становится более систематизированным,
и следовательно, может быть использован более эффективно.
Подводя итог сказанному, еще раз обратим внимание на следую-
щее:
Человек и мир человека в эпоху Нового времени претерпевают
кардинальные изменения. Это связано с научной революцией
XVII
в.,
которая явилась революцией мышления.
В реалиях новоевропейской культуры принципиально меняется
существо человека и образ его жизни: человек предстает как
S
, а мир –
как
O
. Поэтому познание – это познание активным, господствующим
S
покоренного, подчиненного и пассивного
O
.
Методом познания является эксперимент. Это связано с активной
позицией человека-
S
и господством новоевропейского представления
о механистическом мире. Поэтому главная наука Нового времени – те-
оретическое и экспериментальное естествознание.
Целью познания в эпоху Нового времени является стремление че-
ловека постичь природу такой, как она есть сама по себе. Поэтому на-
учное знание существует на уровне законов, то есть повторяющихся,
общих и универсальных связей явлений.
Язык научного познания – математический и логический язык,
насыщенный специальными терминами, работающий со строгой на-
учной системой в рамках причинно-следственного закона и предпола-
гающий особое понимание истины.
В основе познания лежит практический метод, появление которо-
го обусловлено требованием того, что Новая философия должна стать
практической, а не умозрительной наукой.
80
Do'stlaringiz bilan baham: |
