Философия : учебное пособие



Download 1,94 Mb.
Pdf ko'rish
bet81/129
Sana11.04.2022
Hajmi1,94 Mb.
#542381
TuriУчебное пособие
1   ...   77   78   79   80   81   82   83   84   ...   129
Bog'liq
Философия учебное пособие

Материя как субстанция.
Субстанция (от лат. 
s��st�nti�
– «сущ ность, 
то, что лежит в основе») – философская категория для обозначения вну-
треннего единства многообразия конк ретных вещей, событий и процес-
сов, посредством которых и через которые она и существует. Субстанция 
есть обо значение внутреннего единства реальности безотноситель но к ее мно-
гообразным внешним проявлениям. Субстан ция – это нечто, что само себя 
определяет и способно к самоорганизации и самодвижению. Поэтому 


144
довести поня тие материи до понятия субстанции – значит доказать, что 
материя самоорганизуется и самодвижется, не нужда ясь во внешних 
источниках движения, в качестве которых признавались Бог, Абсолют.
В понимании субстанции как принципа, позволяющего объяснить 
единство мира и его многообразие, философы разделились на мони-
стов, дуалистов, плюралистов.
Учения, объясняющие единство мира из одной субстанции, на-
зываются монистическими (греч. 
monas
– «один»). Если в качестве 
субстанции берется материальное начало, то это материалистический 
монизм; если первичной объявляется духовная субстанция (сознание, 
дух, мысль), то это монизм идеалистический. В традиции субстанциализ-
ма философы исследовали, какая из субстанций (духовная или матери альная) 
является первичной, основополагающей, позволя ющей объяснить единство 
мира в его многообразии.
Монизму противостоит дуализм (лат. 
dualis
– «двой ственный»), 
согласно которому в основе мироздания лежат две субстанции – мате-
риальная и духовная. Материалистический монизм базируется на при-
знании того, что материя как субстанция есть субъект всех своих изме-
нений, т. е. активная причина всех своих формообразо ваний. Материя 
как субстанция не нуждается для своего существования ни в чем, кро-
ме самой себя. Следователь но, понимание материи как субстанции по-
зволяет объяснить многообразие, оставаясь на позициях монизма, дает 
возможность вывести сознание из материи, сознанием не обладающей.
Феноменологическая трактовка онтологии.
 
Толчком для постро-
ения новой концепции онтологии стал переворот в естественных нау-
ках, изменивший наши представления о реальности. Если во все пред-
шествующие столетия критерием истинности научных выводов неявно 
служил здравый смысл, то теперь ситуация изменилась. Положения 
теории относительности, квантовой механики и некоторых других те-
орий (генетика, социология знания и др.) очень слабо соотносились 
с повседневными представлениями. Они строились на том уровне аб-
стракции, когда обыденное сознание начинает протестовать против 
данных науки. Возникал вопрос: «каким образом можно согласовать 
данные науки и мой повседневный мир?», «что именно я изучаю: объ-
ективную реальность или собственное сознание с его жизненным опы-
том и психической организацией?» Ответить на эти вопросы и попыта-
лись философы-феноменологи.
По их мнению, онтология не зависит от психических и иных 
свойств познающего субъекта. Она организуется потоком феноменов. 
Под 
феноменом
понималась простейшая сущность (единица Бытия). 


145
Сочетание этих сущностей, направленных на предмет (
интенция
), соз-
дает его. Этот поток феноменов и воспринимается нами как «вещный 
мир». Все, что лежит за его пределами, не может быть изучено и не 
имеет смысла. Уровень феноменов – предельно допустимый уровень 
рефлексии. Выявив и описав уровень феноменов, философия дает ос-
нование для позитивных наук, позволяет им провести действительное 
исследование, а не бесконечную рефлексию над основаниями соб-
ственной деятельности (эмпирическая физика – теоретическая физика 
– философские проблемы физики, философия науки и т. д. до беско-
нечности).
Однако выходу на уровень феноменов препятствует наличие устой-
чивого (человеческого) здравого смысла и сложившейся системы объ-
яснений (мифов). Они создают самостоятельный уровень реальности. 
Этот уровень М. Хайдеггер назвал 
Man
– Бытие для людей. Это Бытие 
создается «словами». Слова же, сливаясь друг с другом, заслоняют от 
человека реальность. Его жизнь проходит не в мире реальных предме-
тов и явлений, а в мире созданных человеком смыслов (неподлинных). 
На какое-то время эти смыслы способны удовлетворить людей. Но на-
ступает момент, когда реальность выходит за рамки человеческой ин-
терпретации, становится «чужой», «непонятной». Более того, человек, 
погруженный в мир человеческих смыслов, оказывается неспособным 
придумать что-то новое. Он продолжает действовать в рамках прежних 
концепций и моделей деятельности, живет в уже исчезнувшем мире. 
Для преодоления этой ситуации и построения подлинной онтологии, 
по мнению М. Хайдеггера, необходимо предпринять «феноменологи-
ческую расчистку», очистить предмет от «обиходной шелухи». В этот 
миг человек выходит на новый уровень Бытия – экзистенцию (здесь-
бытие). Здесь-бытие – на мгновение раскрывающийся человеку под-
линный смысл вещей и событий. Этот смысл, по Хайдеггеру, может 
быть понят двумя путями: последовательной философской рефлекси-
ей (
феноменологической расчисткой
); в особые периоды жизни – на 
«границе Бытия» (в период личной и социальной катастрофы, болезни, 
экстаза и т. д.). Такие периоды М. Хайдеггер назвал «
раскрывающими 
пространствами
». 
Но если смысл здесь-бытия постигается нефилософским спосо-
бом, то следующий уровень – Бытие (собственно бытие) – осознается 
только в процессе философствования. 
Бытие – это некоторая линия, разрывающая прошлое (уже не-
бытие) и будущее (еще не-бытие). В каждый исторический период она 
отличается. В эпоху Средневековья Бытие – это все, что лежит между 


146
Грехопадением (прошлым) и Страшным Судом (будущим). Для Нового 
времени – это время до осуществления идеалов Прогресса (построе-
ния Царства Божьего на земле). Эту конкретную размерность Бытия 
Хайдеггер назвал «посыл Бытия». Сегодня мы живем в мире, где вновь 
меняется посыл Бытия. Это заставляет людей вновь и вновь задумы-
ваться над реальностью, ее природой, над своим местом в этой реаль-
ности, над проблемой философской онтологии. 


147

Download 1,94 Mb.

Do'stlaringiz bilan baham:
1   ...   77   78   79   80   81   82   83   84   ...   129




Ma'lumotlar bazasi mualliflik huquqi bilan himoyalangan ©hozir.org 2024
ma'muriyatiga murojaat qiling

kiriting | ro'yxatdan o'tish
    Bosh sahifa
юртда тантана
Боғда битган
Бугун юртда
Эшитганлар жилманглар
Эшитмадим деманглар
битган бодомлар
Yangiariq tumani
qitish marakazi
Raqamli texnologiyalar
ilishida muhokamadan
tasdiqqa tavsiya
tavsiya etilgan
iqtisodiyot kafedrasi
steiermarkischen landesregierung
asarlaringizni yuboring
o'zingizning asarlaringizni
Iltimos faqat
faqat o'zingizning
steierm rkischen
landesregierung fachabteilung
rkischen landesregierung
hamshira loyihasi
loyihasi mavsum
faolyatining oqibatlari
asosiy adabiyotlar
fakulteti ahborot
ahborot havfsizligi
havfsizligi kafedrasi
fanidan bo’yicha
fakulteti iqtisodiyot
boshqaruv fakulteti
chiqarishda boshqaruv
ishlab chiqarishda
iqtisodiyot fakultet
multiservis tarmoqlari
fanidan asosiy
Uzbek fanidan
mavzulari potok
asosidagi multiservis
'aliyyil a'ziym
billahil 'aliyyil
illaa billahil
quvvata illaa
falah' deganida
Kompyuter savodxonligi
bo’yicha mustaqil
'alal falah'
Hayya 'alal
'alas soloh
Hayya 'alas
mavsum boyicha


yuklab olish