Fanning mohiyati

54.Nazariy bilim shakllari.Qonun.Nazariya..Илмий билишнинг икки даражаси – эмпириква назарий даражаси мавжуд. Бу хар икки даража узаро бир-биридан билимшаклларига кура фаркланади. Эмпирик билиш натижалари илмий далил,эмпирик умумлашма, эмпирик конунлар шаклларида, назарий билимлар конун,назария, башорат шаклларида намоён булади. Илмий тадкикот илмийбилишнинг илмий далилдан назарияга кадар тараккий этиши жараёнидир.Илмий муаммо илмий муаммони аниклашдан бошланади. Илмий муаммоилмий билиш шакли хисобланади.Илмий изланишни олиб боришдан кузда тутилган максад бирон-бир илмиймуаммонинг ечимини топишдан иборат. Муаммо асли арабча суз булиб, масала, вазифа маъноларини ифодалайди.Конун — нарса ва ходисаларни тадкик этишнинг мухим томониниулардаги ички мохият, алока ва муносабатларни урганиш ташкил этади. Илмийизланиш жараёнида нарса ва ходисалар туркумига хос мохиятли белгиларни,алока ва муносабатларни урганиш асосида назарий билим шакли - конун кашфкилинади.Фан конунларида объектив оламдаги предмет ва ходисалар орасидагимухим, зарурий, умумий, нисбий баркарор алока ва муносабатлар ифодаланади.Фаннинг максади оламдаги нарса, ходиса, жараёнларнинг мохияти,конуниятларини очишдан иборат. Хар кандай фан эмпирик материаллартахлили, уларни англашдан бошланади. Бу эса уз навбатида ички алока ва
муносабатларнинг ифодаси булиш конуннинг кашф килинишига олиб келади.Илмий изланиш жараёнида кулга киритилган илмий далилларни тахлил килишнатижалари конунларда акс этади. Конуннинг асосини илмий далил ташкилкилгани сингари, хар кандай илмий назариянинг асосини конун ташкил этади.Бундан келиб чикадики, хеч бир илмий назария унга асос була оладиган илмийдалиллар ва конунларсиз мавжуд була олмайди.Назария амалиёт синовларидан муваффакиятли утган, маълум бир тизимга
солинган илмий карашлардир. Назария алохида фикр, гоя эмас, балкивокеликнинг бирон-бир сохаси хакидаги асосланган, муайян тизимга солинганяхлит билимдир.Назария - илмий билишнинг энг юкори тараккий этган шакли. Назария -хакикатлиги жихатдан исботланган, борликнинг бирон-бир сохасига оидгоялар, карашлар, конунлар ва тамойилларнинг муайянт тизими. Назариябилимларнинг умумлаштирилиши асосида пайдо булади. Назарияда оламнингмуайян бир сохасига оид энг зарурий. энг умумий алока ва муносабатлархакидаги билим акс этади.Ньютон механикаси. Чарльз Дарвиннинг эволюцион назарияси,Эйнштейннинг нисбийлик назарияси, уз-узини ташкилловчи яхлит тизимларназарияси хисобланиш синергетика кабилар бунга мисол була олади.Хар кандай назария икки асосий талабга жавоб бермоги лозим: а)мантикнинг нозидлик конунига буйсунмоги ва б) экспериментал исботланмогилозим.Назариянинг шаклланишида урганилаётган объектнинг идеаллаштирилганкисфасини (моделини) яратиш мухим ахамиятга эга. Назариялар объектни аксэттириш хусусиятларига кура; а) тасвирловчи, б) математикапашган, в)дедуктив ва г) индуктив назариялар шаклларида намоён булади.Назарияларнинг фундаментал ва амалий, «очик» ва «ёпик» тушунтирувчи,
изохловчи, физик, химиявий, социологик, психологик шакллари хам мавжуд.Назария илмий билишнинг узига хос шакли ва у узига хос хусусиятларга эга:1. Назария узлуксиз ривожланиб борувчи билимлар тизимини ифодалайди.2. Назарияда оламдаги нарса ва ходисаларнинг сабаблари, конуниятлариочиб берилган булади.3. Назария асосланган булмоги лозим.4. Назария кенг хажмли ходисалар доирасини тушунтириб бермоги лозим.
Qonun. Ilmiy-tadqiqotda qonunning о‘mi muhim hisoblanadi. Ilmiy adabiyotlarda qonun tushunchasining mazmun-mohiyatini ochib berishda, awalambor, uning mohiyat tushunchasi bilan bog'liqligiga, qonuniyat va tendensiya (rivojlanish) tushunchalariga, gnoseologik
tomondan esa - gipoteza (faraz), nazariya, model tamoyiliga e ’tibor qaratiladi. Biroq qonunning voqea-hodisalar orasidagi qarama-qarshilik holatlarini (tasodifly, ahamiyatsiz, tartibsiz va h.k.) bir-biriga bog‘lovchi mustahkam takrorlanuvchan, zarur, ahamiyatli, aloqa sifatida solishtirish umumiy masalaning yechimini topib bera olmaydi. Chunki qonunni faqat alohida olingan qarama-qarshi xususiyatlar bilan emas, balki bu xususiyatlarning majmuasi, deb solishtirgan holatdagina biz qonun dialektikasini ko‘rsatib o‘tilgan xususiyatlar kompleksi sifatida tushunishimiz mumkin. Har qanday qonun aniq sabablar asosida
shakllanadi. Shu ma’noda, qonun nisbiy doimiylikni ifodalaydi. Qonun mohiyatning barqaror alomatlarining takrorlanishi hamda barcha jabhalardagi munosabatlaming mustahkamligini ifodalaydi. Turg‘un bo‘lmagan tashqi belgilaming o‘zgarishi qonunning tabiatini o‘zgartirmaydi. Qator narsalaming barqaror belgilari takrorlanib turar ekan, bu narsalarga umumiy qonunlar xosdir. Bir toifadagi narsalar
uchun umumiylikning mavjudligi tufayli ulaming harakati va faoliyati ma’lum bir doimiylik, takroriylik bilan tavsiflanadi, ya’ni ulaming o‘zgarishiga ma’lum bir yo'nalish xosdir.
Qonunning mavjudligini tashkil etuvchi barcha omillar unga nisbatan zaruriyat bilan tavsiflanadilar va bunday qonunga noaniqlik xos emas. Qonun narsalar orasidagi turg'un munosabatlar o‘matilishini
bildiradi. Qonun - tabiat va jamiyatdagi voqea, hodisa hamda jarayonlar o‘rtasidagi munosabat hamdir. Qonun - obyektiv olamdagi narsa va hodisalar o‘rtasidagi aloqadorlikning shakli, biror bir narsaning zaruriy ravishda paydo bo‘lishini ifodalovchi tushuncha. Qonunni qonuniyatlardan
ajrata bilish kerak. Albatta, qonun va qonuniyat bir xil turdagi, bir darajali tushunchalardir. Ulaming har ikkovi voqelikning ichki aloqalarini, rivojlanishini aks ettiradi. Lekin ular o‘rtasida farq ham bor.
Qonun qonuniyatning muayyan bir tomonini ifodalaydi, Qonuniyat hodisalaming muayyai sohasidagi yoki olamdagi qonunlaming majmuidir.