24
Konfusiylikda ijtimoiy-axloqiy masala alohida o„rin egallaydi. Shu ma‟noda
Konfusiy ta‟limotini inson xatti-harakati hayoti me‟yorlari haqidagi ta‟limot
deyishi ham mumkin edi. Insonlar o„rtasidagi hayot tarzi an‟anaviy besh
munosabatdan iboratligi qayd etilgan:
-
davlat boshlig„i bilan amaldorlar o„rtasidagi munosabat;
-
ota-onalar bilan farzandlar o„rtasidagi munosabat;
-
er bilan xotin o„rtasidagi munosabat;
-
katta va kichik aka-ukalar o„rtasidagi munosabat;
-
do„st-birodarlar o„rtasidagi munosabat.
Bu ta‟limotda shunday qadriyatlar ham borki, unga qoyil qolmay iloj yo„q.
Birgina misol keltiramiz:
O„g„il ota-onasi oldida quyidagi beshta vazifani bajarish shart edi:
1.
har doim ota-onani to„la
hurmat qilish;
2.
ularga eng suyukli taomni keltirish;
3.
ular betob bo„lib qolganlarida chuqur qayg„urish;
4.
ular vafot etganlarida yurak-yurakdan achinish;
5.
ular xotirasiga tantanali ravishda qurbonliklar qilish.
Konfusiylikda diniy marosimlarning asosiy mazmuni - konfusiylikka qadar
mavjud bo„lgan an‟analarni, urug„-qabilaviy marosimlarni mustahkamlash,
qonunlashtirishni tashkil etardi. Chunki konfusiy o„zining hech qanday yangi
ta‟limot yaratmaganligini
faqat eski marosimlarga, tartib-qoidalarga qattiq rioya
etishni talab qilardi. Bu o„rinda uning quyidagi so„zlarini keltirishni maqsadga
muvofiq deb bildik: “g„adimdan joriy etilgan marosimlar saqlanmas yoki ular
bekor
qilinar edi, unda hamma narsa aralashib ketadi, izdan chiqadi. Nikoh
marosimini yo„q qilingchi, unda er-xotinlik bo„lmaydi, bu bilan bog„liq katta-katta
jinoyatlarga yo„l ochiladi yoki dafn etish va qurbonlik qilish marosimini yo„q
qilingchi, unda bolalar vafot etgan ota-onalari xotirasi to„g„risida o„ylamay,
tiriklarga esa xizmat qilmay qo„yadilar; Pin-Szin marosimini yo„q qilingchi - unda
podshoh bilan amaldor o„rtasidagi farq yo„q bo„lib ketadi, kichik-kichik
knyazchalar o„z boshimchalik qila boshlaydilar, natijada ta‟qib etish va zo„ravonlik
boshlanadi”.
Xitoy xalqi tarixida qadimgi marosimlar katta o„rin
tutganligini Konfusiy
yaxshi bilar edi. Shuning uchun ham Xitoy xalq an‟analarini, marosimlarini
o„zining ta‟limotida asosiy mazmunga aylantirgan. Xitoyliklar uchun eng yomon
fojea - erkak tomonidan avlodning qolmasligidir. Ular avlodlari qolmasa, biz
o„lganimizdan so„ng kim bizlarni yod etadi deb qattiq qayg„uga tushadilar.
Konfusiylikning bosh xudosi - osmon Xudosi edi. Keyinchalik Konfusiyning
o„zi ham ilohiylashtirilgan.
Uning sharafiga, hatto imperatorning o„zi ham diniy
marosimlarni bajo keltirar edi. Bu bejiz emas edi, albatta. Chunki, konfusiylik
oddiy xalq ustidan “aslzodalar”ning hukmronligini oqlardi. Bu dinga ko„ra ayni
paytda imperatorning o„zi oliy Xudoning yerdagi vakili edi. Konfusiylikda
imperatorga qarata yozilgan quyidagi maslahat ham bor edi: “Agar imperator biror
katta maqsadni amalga oshirmoqchi bo„lsa, u albatta
ajdodlari ibodatxonasiga
borishi lozim. Qilmoqchi bo„lgan ishidan, o„zining maqsadidan avlodlarini
xabardor etmog„i kerak. Shu paytda u osmonda yulduzlarning holatiga qaramog„i,
25
ular qulay joylashganligiga ishonch hosil qilganidan so„ng o„zining maqsadini
amalga oshirmog„i mumkin”.
Do'stlaringiz bilan baham: