Fan : Estetika Mavzu: Estetika fanining obyekti va falsafiy mohiyati Bajardi: Mamataliyev Jasurbek

Qadimgi Sharqdagi dastlabki estetik tasavvurlar

• Qadimgi Sharqdagi dastlabki estetik tasavvurlar
• Shumer va Bobil. Shumer insoniyat tarixidagi hozirgacha bizga ma’lum bo’lgan ilk qudratli davlat bo’lgan. SHubhasizki, miloddan avvalgi IV ming yillikda bu davlatning qudrati uning madaniyatida, fuqarolarining badiiy- estetik darajasida hamda badiiy-estetik faoliyatida namoyon bo’lgan. Shumerliklar birinchi bo’lib yozuvni kashf etdilar va giltaxtachalarga qamish qalamlar bilan ilk rivoyatlarni, ilk nasihatlarni yozib qoldirdilar. SHuni alohida ta’kidlash joizki, hech bir qadimgi madaniyatdan bizning davrimizgacha bu qadar ko’p sonli yozma hujjatlar etib kelgan emas. San’at namunalarining ko’pligi jihatidan Somirni ancha orqada qoldiradigan Misr madaniyati ham yozma yodgorliklar borasida Somirga yon beradi. Chunki misrliklar yozib qoldirgan minglab papiruslar chirib, yonib, yo’qolib ketgan, shumerliklarning giltaxtalardagi yozuvlari esa saqlanib qolgan, hozir ham ularni qumlar ostidan topib, sharhlash davom etmoqda.

San’atdagi go’zallikni Jomiy shakl va mazmun yaxlitligida ko’radi. Mazmun deganda u insonning g’oyaviy-ma’naviy intilishini tushunadi. U shoirlar ijodini tahlil etar ekan, har bir shoir o’z uslubi va o’z nigohiga ega ekanini ta’kidlaydi. «Bahoriston» asarida esa she’rni yuksak go’zallik sifatida quyidagicha ta’riflaydi: «Haqiqatan ham she’r nechog’li go’zal, nechog’li fazilatga boy va nechog’li yuksak! SHe’rdan buyukroq fazilat bormikan?! SHe’rdan sehrliroq sehr bormikan?!

• San’atdagi go’zallikni Jomiy shakl va mazmun yaxlitligida ko’radi. Mazmun deganda u insonning g’oyaviy-ma’naviy intilishini tushunadi. U shoirlar ijodini tahlil etar ekan, har bir shoir o’z uslubi va o’z nigohiga ega ekanini ta’kidlaydi. «Bahoriston» asarida esa she’rni yuksak go’zallik sifatida quyidagicha ta’riflaydi: «Haqiqatan ham she’r nechog’li go’zal, nechog’li fazilatga boy va nechog’li yuksak! SHe’rdan buyukroq fazilat bormikan?! SHe’rdan sehrliroq sehr bormikan?!
• Bormi husnga she’rdan ko’ra boy,
• Xatidan chetga chiqmaydi chiroy...
• YUziga tashlab majoz kokilin,
• Pardadan cho’zar haqiqat tilin».
• Jomiy «Silsilat uz-zahab» («Oltin tizmalar») dostonining so’nggida ham she’r va shoirlik xususida to’xtalib o’tadi hamda bu muammoga ikki bob bag’ishlaydi. Buyuk shoir nazdida she’r (keng ma’noda san’at) na faqat go’zallikdan huzurlanishi, balki bilishning o’ziga xos vositasidir:
• She’r chi buvad navoi murg’i xirad,
• She’r chi buvad misoli mulki abad...
• (She’r – donishmandlik qushining navosi,
• She’r – mangulik mulkining timsoli)
• Ayni paytda she’r agar latofatdan, nafosatdan yiroq bo’lsa, shoirda iste’dod va mahorat etishmasa, so’z – mazmunga, mazmun so’zga mos kelmasa, u – o’tmas moldek xaridor topolmaydi.
• «Risolai musiqiy» («Musiqa risolasi») asarida Jomiy musiqaga Aflotun nuqtayi nazaridan yondashadi; musiqa – falak hodisasi, inson – ana shu hodisani in’ikos ettiruvchi zot. Ayni paytda musiqa mutafakkir nazdida dunyoni bilish vositasi, qalbni tarbiyalovchi omildir.
• Temuriylar davri musulmon Sharqida musiqa amaliyoti va musiqa nazariyasiga katta e’tibor berilgan. Fitrat «Qari navo» kuyini Navoiy bastalaganini aytadi. Bundan tashqari, musiqaga oid risola bitgan degan fikrni ham bildiradi. Umuman o’sha davrda yozilgan san’at turlariga doir risola va tazkiralarni o’nlab emas, yuzlab sanash mumkin. Tasviriy san’at o’zining Sharqona ko’rinishi – miniatyura janrida yuksak darajaga ko’tarildi. Hirotda «Nigoriston» miniatyura maktabi vujudga keldi. Uning etakchi rassomi Kamoliddin Behzod keyinchalik Sharq Rafaeli nomini oldi. Navoiy zamonasida barcha Hirot ahli kasbi-koridan qat’iy nazar biror san’at turidan xabardor edi. Nafis majlislarda Yangi asar muhokamasi nihoyatda nozik didlilik bilan o’tgan. Zayniddin Vosifiy o’zining «Badoe’ ul-vaqoe’» asarida ana shunday nafis majlislardan birini keltiradi. Unda Behzod chizgan Alisher Navoiy suratining muhokamasi tasvirlanadi