Эстетика в структуре философского знания. Эстетические категории и концепции

go'zal / ajoyib
Ulug'vor
Fojiali
Katarsis
Hajviy
Qo'rqinchli
Xunuk,
Antik davr madaniyatida estetika
Qadimgi yunon faylasufi Pifagor birinchi bo'lib olamni "kosmos" so'zi bilan belgilagan. Ya'ni, qadimgi yunon uchun koinot dunyo, yaxlit, uyg'un, tartibli. Ammo keling, “kosmos” so‘ziga chuqurroq qaraylik: yunoncha “kosmos” o‘zagi nafaqat “tartibni”, “kosmos” so‘zi bilan bir ildizga ega bo‘lgan “kosmetika” so‘zi tom ma’noda “bezatish ilmi” degan ma’noni bildiradi. .
"Kosmos" nomi qadimgi yunonlar tomonidan go'zal deb qabul qilinganligini aniq ko'rsatadi.
Qadimgi ideal ko'rinish, sezuvchanlik (plastiklik), mutanosiblik (mutanosiblik) va o'lchovdir, ular ham fazilat, ham go'zallik asosida yotadi.
Qadimgi yunon uchun dunyo o'zida to'liq va cheklangan tana sifatida namoyon bo'ladi. Bunda antik davr Gʻarbiy Yevropa madaniyatidan farq qiladi, unda oʻrta asrlardan boshlab cheksiz makon intuitsiyasi hukmronlik qilgan. Bu farqni his qilish uchun qadimgi yunon ibodatxonasi va o'rta asr gotika soboriga qarang.
Hech bir xalq tana go'zalligiga yunonlar kabi ahamiyat bermagan. Go'zallik o'lmaslik huquqini beruvchi fazilat hisoblangan. Tana go'zalligiga sig'inish qadimgi yunon haykaltaroshligining yuqori gullab-yashnashiga olib keldi, bu me'yor va erishib bo'lmaydigan modelning ahamiyatini hanuzgacha saqlab kelmoqda. Antik davr uchun inson birinchi navbatda go'zal va tirik, jonlantirilgan tanadir. ". Bu obraz insonning barcha ma’naviy kuchlarining uyg’un va erkin rivojlanishini uning tabiiy plastik shakllarining go’zalligi orqali ifodalaydi, ichki va tashqi (kalokagatiya)ni go’zal birlikda birlashtiradi.
QADIMGI AXLOQNING VA QADIMGI ESTETIKANING MARKAZIY, ASOSIY KATEGORİYASI CHAMLANISH KATEGORİYASI.

Go'zal mutanosib (proporsional) bo'lgan va matematik (miqdoriy) naqshlarga asoslangan nazariya butun antik davrda paydo bo'lgan va mavjud bo'lgan. Buni Pifagorchilar boshlagan. Avgust davrining Rim meʼmori Vitruviy oʻzining “Arxitektura toʻgʻrisida” risolasida bu nazariyani tizimli ravishda tushuntirib bergan: “Ibodatxonalarning tarkibi mutanosiblikka asoslanadi, uning qoidalari meʼmorlar tomonidan diqqat bilan kuzatilishi kerak. Bu mutanosiblikdan kelib chiqadi.
Proportion - bu butun asarning qismlari va uning butunligi o'rtasidagi asl nusxa sifatida olingan qismga nisbatan muvofiqligi, unga barcha mutanosiblik asoslanadi. Haqiqat shundaki, mutanosiblik va mutanosibliksiz biron bir ma'badda to'g'ri tarkibga ega bo'lishi mumkin emas, agar u yaxshi qurilgan odamnikiga o'xshash aniq bo'linmaga ega bo'lmasa.