Esse frans

Муаллиф нуқтаи назарининг аргумент ва изоҳлари

Изоҳлаш оддий қайта ҳикоя қилишдан шундай фарқланадики, қайта ҳикоя қилишда қаҳрамонлар нима қилгани, изоҳлашда эса муаллиф нима қилаётгани ҳақида сўзлаб берасиз.

Муҳими ўқилган матн билан боғлиқ бўлган айрим саволлар устида фикр юритишдир.
Матн кимга қаратилган? Долзарблиги қай даражада? Муаллиф бу муаммонинг ечимига қандай ёндашмоқда? Бу муаммо қайси категорияга тегишли: ахлоқий, этник, ижтимоий, экологик, ижтимоий-сиёсий, фалсафий, психологикми? Адабиётда бу муаммо қай даражада ёритилган? Муаллифлардан ким қўл урган бунга? Муаллиф ўз вазифасига қай даражада ёндашган? Муаллиф ушбу ҳолат ҳақида қандай сўзламоқда, диққатини нимага қаратяпти?
Шу ўринда эътиборни ифодалилик воситаларига қаратиш мумкин, агар улар муаллиф нуқтаи назарини аниқлашга ёрдам берса. Балким муаллиф сўзловчининг кўз қараши орқали кўрсатаётгандир, қаҳрамонлар тилидан сўзламоқдами? Муаллиф қандай кайфиятда ёзяпти? Нимани таъкидлаяпти? Бундан нима келиб чиқди? Бизни қандай хулосаларга олиб келяпти?


Нутқий иборалар:
Муаммонинг аҳамиятини қуйидаги сўзлар ёрдамида таъкидлаш мумкин:

муҳим ижтимоий оғриқли ҳаётий долзарб бирламчи ўткир муҳим жиддий тортишувли чуқур

аҳамиятли долзарб асосий мукаммал принципиал ёндирувчи етилган бошки