Erkin X u d o y b e r d iy e V adabiyotshunoslikka

Badiiy obraz  xususiyatlari
Voqelikni obrazli tar/da aks ettirish adabiyot va san’atning asosiy belgilaridan 
biridir.  O brazli  aks  ettirish  alohida  shaxslarda,  hodisalarda,  m u ayy an  his- 
tuyg‘ularda hayotning umumiy, qonuniy tom onlarini ko‘rsatishni taqozo qiladi. 
Albatta, obrazli tasvirning bunday m urakkab ko‘rinishi san’atda birdaniga paydo 
b o lib  qolgan  em as.  U  uzoqtarixiy taraqqiyotning  mahsulidir.
Qadim zamonlarda, ibtidoiy jam oa tuzum ida san’at asosan ayrini hodisalarga, 
harakatlarga, shaxslaiga to kg‘ridan-to‘g ‘ri taqlid qilish yoki »lam ing o'xshashini 
yuzaga keltirishdan iborat edi. U nda ayrim ov manzaralari, janglar,  dehqonchilik 
ishlari,  voqealari  bevosita gavdalantiriladi.  Lekin  san ’at  tara q q iy o tn in g   eng 
dastlabki bosqichlaridayoq,  hodisalar, harakatlar va shaxslardagi  ham m a narsani 
em as,  balki  m uhim   ko‘ringan,  an iq ro g ‘i,  m uayyan  hayot  sharo itlari  u c h u n  
zarur bo‘lgan  to m onlarni tasvirlashga  intilish  tam oyili ko‘rinadi.
Antik dunyo adabiyotida esa ayrim  shaxslardagi um um iy to m o n la r haqida 
ongli tasaw urshakllangani ko‘zga tashlanadi.  Bu  tasaw urni  nazariy jih a td a n  
asoslagan Aristotel tarixga nisbatan poeziya umum iyroq tom onlaiga bogliqligini 
yozgan edi, poeziya tarixga nisbatan falsafiyroqdir; poeziya umum iyroq hodisalar 
haqida, tarix esa  ayrim voqea!arto‘g ‘risida gapiradi. Qandaydir xarakterli inson 
gapirishi yoki qilishi ehtimol yoxud zarur bo ‘lgan  narsa umumiylik hisoblanadi. 
Antik  adabiyotda  umumiylik  deyilganda,  m uayyan  ijtim oiy  g u ru h la r  va 
yo'nalishlarning o ‘ziga xos belgilari tushunilm agan boMsa-da,  uning ob razlari 
o ‘sha  davr kishilari  uchun  qiziqarli.  keng  yoyilgan  to m o n larn i  k o ‘rsatishga 
urinish b o ‘lganligidan  dalolat beradi.
A dabiyotning keyingi taraqqiyotida  m uayyan sinflar, g uru h lar va  ijtim oiy 
yo‘nalishlarning  o ‘ziga  xos  belgilarini  m ujassam lashtirgan  sh ax slar  tip i 
yorqinroq va to ‘liqroq ko‘rina boshlaydi.
Insoniyat  tafakkuri  taraqqiyotining  buyuk  yutuqlari  tufayli  voqelikdagi 
um um iy m uhim  v atip ik   tom onlarni,  ho disalar  m ohiyatini  “ hayotiy sh a k l”- 
da ochib berish chinakam   badiiy o b ra zlarn in g  asosiy xususiyatlaridan  biriga 
aylandi.
A dabiyotning  nod ir  nam unalarini  o ‘rganish  badiiy  o brazn in g   ta rix a n  
shakllangan  ikki  eng  m uhim  xususiyatini ajratib  ko'rsatish  im k on ini b e ra d i.
Badiiy obrazga xos birinchi xususiyat,  yuqorida  aytilganidek,  u n in g  jo n li, 
aniqligi, o ‘ziga xos belgilarga boyligi b o iib , bu xususiyat san’at va adabiyotning 
kishilarga  hissiy t a ’siri qudratini belgilaydi.  M asalan,  xalqim izning o 'tm is h i, 
xu su san ,  X IX   asrdagi  hayoti,  ta rix i  o d d iy   h o ld a  m a n tiq iy   ra v is h d a , 
tush u n ch alar yordam ida  so‘zlab  berilishi  m um kin ,  lekin  u  kishiga  y o zu v ch i 
Abdulla  Q odiriyning  “0 ‘tgan  k u n lar”  ro m an id a  chizilgan  m a z k u r  davr
3 -   №
33

---

m anzaralari,  qahram onlam ing taqdirlari,  hayajonlari darajasida jonli tasaw u r 
berm aydi.
O b ra zn in g   ikkinchi  o ‘ziga  xos xususiyati  shundan iboratki,  u o ‘zida ayni 
h o l d a a n i q ,  ta k ro rla n m a s,  sh u   b ilan   birga,  u m u m iy ,  tip ik   b elg ilarn i 
m ujassam lashtiradi.
B ad iiy   o b ra z n in g   s a n a b   o ‘tilg a n   xusu siy atlari  u n in g   k ito b x o n g a, 
tom oshabinga, tinglovchiga  ko‘rsatadigan ta ’sir qudratini oshiradi va san’atkor 
his  qilgan,  o 'y lab   yurgan,  to ‘qib   chiqargan  narsalarni  yaqqol  jo n lan tirish  
u c h u n   keng  im koniyatlar o c h ib  beradi.
Aytganlarim iz  badiiy obrazdagi umumiylik va xususiylikning birligi  haqida 
dastlabki xulosa chiqarish u ch u n   asos b o ‘Ia oladi.
A gar  sh o ir  o ‘z  oldiga  q a n d a y d ir  b ir joyni  tasvirlash  m aqsadini  q o ‘yib, 
u n in g   k o ‘plab  belgilarini,  a n iq ro g 'i,  m uhim   to m o n la rin i  sanab   chiqsa,  u 
holda poeziya emas, oddiy jug‘rofiya vujudga keladi. Aksincha, shoir o ‘sha joyning 
j u g ‘rofik  xususiyatlarini  qayd  qilish  bilan  shug‘ullanm ay,  uning  haqiqiy 
qiyofasini, jo n li  m anzarasini yorqinlashtiruvchi belgilarini  ko‘rsatib bersa,  u 
h o ld a chinakam  poetik obrazli tasvir yuzaga keladi.
Fikrim izning dalili sifatida A bdulla Qodiriyning “O bid k etm o n ”  povestida 
T iktepa qishlog‘iq an d ay  ta ’riflanganligini eslaylik: “ Ikki tom onim iz goh to ‘qay 
k a b ig ‘o ‘za bilan v ag o h  yo‘n g ‘ichka, b a’zan mosh v a jo ‘xorilar bilan o ‘ralgan 
h o ld a  yarim  soat cham asi ja n u b i-g ‘arbga qarab borganim izdan  keyin eng ilgari 
Tiktepa qishlog‘ining tevaragidagi boglam ingdaraxtlari, undan so‘ng qishloqning 
o ‘ng yelkasiga kokklam  ufqiga c h iq a tu rg a n  b irp a g 'a  loyqa bulut kabi yotgan 
T iktepa ko ‘rinadi.  B ora-bora te p a  zo ‘rayib, qishloqning guzaridagi yo‘g‘on tup 
to lla rn in g  to  it tom onga q u loch  otgan  butoqlari, butoqlar orasidan  “C h etan ” 
ko lx o zin in g   b u ltu r  solgan  z o ‘r   klubining  oq  tu nuk a  tom i,  shu  klub  yoniga 
rayon  m aorifi tom on idan b u ltu r solib berilgan yetti yillik qishloq rnaktabining 
qizil  b o ‘yoqli tunukasi,  ichiga  m atlubot  kooperativi,  qishloq  om on at  kassasi 
jo y la sh g a n ,  hozircha  devo rlari  ranglanm agan  im orat,  uning  narigi yonidagi 
s h u   k u n lard a g in a  ra n g d a n   c h iq ib ,  oppoqqina  b o 'lib   k o 'rin g a n   qishloq 
kasalxonasi, yangi binolam ing beshinchisi bo‘lgan va hozircha deraza, eshiklari 
q u rilib  bitm agan  “C h e ta n ”  kolxozining  hunar ustaxonasi tom lari ko‘rinadi” .
Bu  p arch ad a  Tiktepa  qishlog‘ining ayrim qirralari ko'rsatiladi.  H a tto  hali 
u n d a  yo‘q narsalar,  belgilar,  qilinm agan ishlar,  ya’ni devorlar ranglanm agan- 
ligi,  d eraza-eshiklar o ‘m atilm aganligi haqida  m a ’lum ot h am  beriladi.  Lekin 
m a n a   shu  chizgilarning  o ‘zi  h am   qishloq  qiyofasini,  un i  so dir  b o ‘lgan 
o ‘zgarishlari dangal ta s a w u r  qilish im konini beradi.
K o‘ramizki, san’atkor idrok etilgan narsalar va shaxslarda  ulatga xos bo‘lgan 
ay rim  belgilam ing barchasi em as, balki muayyan hayotiy vaziyatda ular uchun

---

xarakterli,  miihim hisoblangan tom onlaryiizaga chiqadi.  Bundan narsa-buyum lar 
va  hodisalar qanday dir  tayyor  sxema  (tarx)  asosida  tasvirlanishi  k erak  ek an  
degan xulosa kelib chiqmasligi lozim.  Bu yerda gap badiiy asaming uzviy yaxlitligi, 
y a’n i  u n d a  h a r  b ir  dela!  (tafsil)  m u a y y a n   g ‘o yaviy-badiiy  m a q s a d g a  
bo‘ysundirilgan bo'lishi haqida borm oqda.  Barcha belgilar,  tafsilotlar, chizgilar 
ju d a  katta qunt  bilan tanlanib, jam langanidagina  hodisalar va x arak terlarning  
mohiyatini ochishga,  turm ush  m anzarasini ko‘rsatishga xizmat qiladi.
Turmush  manzarasini ko‘rsatmay turib, san ’at o ‘z maqsadiga erisha olm aydi. 
M a'lum  bo‘ladiki, badiiy obrazning o'ziga xos belgilarga boyligi tasvirlanayotgan 
narsa-buyum, hodisa yoki kishilarga xos xususiyaHaming barchasini ko'rsatishni 
em as,  balki  ulardan  alohida ajralib turuvchilarini,  ulam ing  m ohiyatini  o c h ib  
bcradiganlarini jam lashni anglatadi.  A m m o bu  fikm i ham  juda keng  m a ’n o d a  
tushunish  kcrak  em as,  chunki  u  badiiy  asarlardagi  ayrim  person ajlarg a  xos 
b a’zi  belgilar u ch u n   xarakterli  b o ‘lmasIigi,  faqat  takrorlanm as,  fa v q u lo d d a 
tom onlam i alohida ajratib ko‘rsatishga xizm at  qilishi mumkin.
Adabiy  o b ra zlard a  narsa  yoki  h o d isalam in g   nusxasi  em as,  balki  u la rn i 
badiiy ravishda  tadqiq etishning natijalari  m ujassam lashgan bo ‘ladi.
Ba’zi adabiyotshunoslar obrazlilikni yorqinlik tushunchasi bilan tenglashtirib 
q o'yadilar va  “ hayotiy shakl”  faqat bizga  a n iq  k o ‘rinib turgan  n arsalarn i  aks 
ettirishi zarur deb hisoblaydilar.  Lekin “ hayotiy shakl” shunday aks ettirishning 
o‘zi bilangina cheklanm aydi.  Link shoir tom o n id an   ifodalangan his-tuyg‘u lar, 
epik yoki dram atik asar qahram onlari to m o n id a n  ilgari surilgan  fikrlar y o rq in  
holda  ko‘zga  ko‘rinib  turm aydi,  biroq  u lar  s a n ’atk o r  fikr-tuyg‘u la ri  b ila n  
uyg‘unlashib ketgan holda, kitobxon ongiga va qalbiga xuddi ko‘rinib tu rad ig an  
n arsalard ek   t a ’sir o 'tk a z a   oladi.  Lirik  p o e z iy a   k ito b x o n g a,  aso san   x u d d i 
shunday ta ’sir k o 'rsatad i,  chunki u n d a b a ’z a n  yaqqol  ko ‘rinadigan  o b ra z la r 
u ch rasa-d a ,  h is-tu y g ‘u lar va  fikrlarning  hissiy  ifodasi y etakchilik  q ila d i.
Shoir  H am id O lim jonning  “0 ‘rik g u llag an d a” sh e’ridagi:
Derazam ning oldida bir tu p  
0 ‘rik oppoq bo‘lib gulladi...
N ovdalami bezab g‘u n ch alar 
Tongda aytdi  hayot  otini,
Va shabboda quig‘ur ilk sahar 
O lib ketdi gulning totini.
singan  m isralarini
Mayli deyman va qilm aym an g ‘ash,
Xayolimni gulga o ‘rayman:

---

H ar bahorga chiqqanda yakkash,
Baxtim borm i  deya so‘rayman.
k a b i  satrlar bilan  solishtirib  k o ‘ram iz.
A w algi olti m israda  a n iq  k o 'rin ib  turadigan yaqqol  obraz  mavjud.  U ndan 
b iz   hayo tda  bahor  fasli  b o sh la n ib ,  tabiat  gulga  burkan g an in i,  olam  go ‘zal- 
lashganini bi!ib olamiz.  Nat ijada qalbimizda nozik kechinm alar tug‘iladi.  Keyingi 
t o ‘rt  m israda esa tabiat g o ‘zallashgani oqibatida shoir ruhiy dunyosida yuzaga 
kelgan  ko‘tarinki  m u sh o h ad ala r bilan tanishamiz.  U lar h am  kitobxon ongiga 
va  qalbiga  kuchli  ta ’sir  o ‘tk azad i:  shoir  o'ylarini  o ‘quvchi  qaytadan  idrok 
etgandek va his qilgandek b o ‘ladi. Shu sababli uning m a’naviy dunyosida yangi- 
y angi o 'y -fik rlar tu g ‘iladi.