Эпос как род литературы

Своеобразие лирики Ф. Тютчева.

Судьба Тютчева – поэта была своеобразной. На протяжении достаточно длительного времени его имя в читательских кругах или не замечали, или считали его поэтом «для избранных». Между тем, в числе этих «избранных» были Тургенев, Пушкин, Достоевский, Чернышевский, Некрасов, Фет, Добролюбов. Один только перечень имен таких ценителей говорит о том, что поэзию Тютчева ждет великое будущее. Первое стихотворение поэта было напечатано в 1819 году. Автору на тот момент еще не было и шестнадцати лет. Со второй половины 1820-х годов наступает расцвет творческого таланта Тютчева.
И не только поэтической, но и философской, так как Тютчев наряду с Баратынским является крупнейшим представителем отечественной философской лирики. Как литературное направление, романтизм развивался в эстетической атмосфере, которая была насыщена идеалистическими философскими представлениями, большая часть которых была воспринята Тютчевым. Однако это совсем не означает, что лирика поэта стала стихотворным изложением философской системы, неважно, своей или чужой. Стихи Тютчева - это в первую очередь полное выражение его внутренней жизни, неутомимой работы его мысли и сложного противоборства чувств. Все перечувствованное, передуманное им самим в его стихах облекается в художественный образ и поднимается на высоту философского обобщения.
Тютчева называют «певцом природы». Автор «Весенних вод» и «Весенней природы» был тонким мастером стихотворных пейзажей. Однако во вдохновенных стихах Тютчева, в которых он воспевает явления и картины природы, нет того бездумного любования. Природа у него – это размышления о вечных вопросах человеческого бытия, о загадках мироздания. Через всю лирику Тютчева проходит идея тождества человека и природы, и это определяет основные ее особенности. Для Тютчева природа – это такое же разумное, одушевленное существо, как и человек. Как правило, поэт изображает природу через глубокое эмоциональное восприятие человека, который стремится слиться с ней, ощутить себя частью этого великого целого. Однако поэтому были известным и моменты мучительного сознания того, что между человеком и природой существует трагической различие. Природа неизменная, вечна. А человек – одновременно и «царь земли», и «мыслящий тростник», «злак земной», быстро вянущий. Он приходит и уходит, а природа остается. Гармонию в природе поэт обнаруживает и в «стихийных спорах». Вслед за грозами и бурями всегда следует «успокоение», осененное радугой и озаренное солнечными лучами. Грозы и буря потрясают внутреннюю жизнь человека, они обогащают ее многообразием чувств, однако после себя чаще всего он оставляют только душевную опустошенность и боль утраты.
Философская подоснова не делает абстрактной тютчевскую лирику природы. Умением поэта воссоздавать изображение мира восхищался еще Некрасов. Поэзия Тютчева как лирическая исповедь К самым лучшим творениям Тютчева относятся не только стихи о природе, но и стихотворения на любовную тему, проникнутые настоящей человечностью, глубочайшим психологизмом, прямотой в раскрытии сложных душевных переживаний, благородством. Чисто биографического в этих произведениях очень мало, хотя известны практически все имена вдохновительниц великого поэта. То, что Тютчев писал о любви, о природе, позволяло относить его к представителям «чистой поэзии». Революционные демократы Добролюбов и Чернышевский, борясь с практикой и теорией «чистого искусства», в лирике Тютчева не находили его выражения. Кроме того, Добролюбов очень ценил Тютчева за его «суровую энергию», «знойную страстность», «глубокую душу», которая интересуется не только стихийными явлением, но и нравственными интересами жизни общества. Политических стихов поэта тогда напечатано было немного. Но известно, что Добролюбов в одной из своих статей полностью привел стихотворение Тютчева «Русской женщине». Он увидел в этом произведении правдивое отображение российской реальной действительности.

48.