Endryu Xoskins va Jon Sutton Xalqaro maslahat kengashi: Stiven Braun

Shaxsiy va mashhur xotira 105
xotira  abadiy  tarqatiladi,  abadiy  virtual  hayot
labirintida  saqlanadi  '.    davlat  xotira  tarqatiladi
naqsh Kurs muhim bo'lsa-da, van Dijck bir kashfiyot,
kechiktirishi  ko'rinadi  ethico-siyosiy  ,  bu  yoki
muomalaga 
bir 
nishonlashga 
mustahkamlash
mumkin,  deb  munosabatlari.  U  shaxsiy  madaniy
xotirani  ijodiy  deb  aytganda,  bizning  shaxsiy
tajribamizni  vakillikning  ijtimoiy  va  madaniy
doiralari bilan uyg'unlashtirgan holda, u radikallarga
duch kelganimizda paydo bo'lgan yangi vaqtinchalik
ma'nolarni 
hisobga 
olishdan 
to'xtaydi. 
uzoq
o'tmishning farqi. Vositali vakilliklar ular tarqatilgan
aloqa  labirintiga  kirganlarida  nima  bo'lishini
tushunmay  turib,  biz  o'zimizga  tegishli  bo'lmagan
ijtimoiy  guruh  a'zolari  bilan  qanday  qilib  "umumiy"
eslayotganimizni tushuntirib berolmaymiz va axloqiy
masalalarni  o'rganish  uchun  bundan  tashqariga
chiqa  olmaymiz.  ushbu  ish  tartibini  tuzadigan
ramkalar.
Ommaviy  axborot  vositalarida  yozilgan  matnlar
tarqaladi va shuning uchun ular paradoksal ravishda
samimiy tarzda shaxsiy xotiramizga kirib, ular vakili
bo'lgan 
ijtimoiy 
guruhlarning 
chegaralaridan
tashqarida gapirishadi. Shu ma'noda jamoaviy xotira
nafaqat  "men"  va  "biz"  ni  eslash  o'rtasidagi  o'tmish
haqida  suhbatni  o'z  ichiga  oladi;  bu  dialog  "ular"  va
"ularning o'tmishi" ni o'z ichiga oladi. Raqamli  asrda
shaxsiy  va  ommaviy  axborot  vositalarining  har
qanday  tezkor  va  tezkor  farqlari,  bir  so'z  bilan
aytganda,  muammo  tug'diradi,  ammo  shaxsiy  yoki
shaxsiy 
maqsadlarda 
ishlab 
chiqarilmagan
vakilliklar  rolini  hisobga  olish  zarur.  .  Van  Dijk
madaniy 
yodgorliklarning 
kundalik 
shaxsiy
amaliyotidan  tashqariga  chiqadigan  ommaviy  xotira
tarkibini  hisobga  olganda,  jamoat  xotirasi  yaqin
vakillik  oilaviy  fotosuratlaridan  tortib,  ommaga
ishlab  chiqarilgan  va  tarqatiladigan  televizion
dokudramalarga  qadar  vakillik  shakllarining  barcha
doiralarida ishlaydi. Ushbu shakllarning ikkalasi yoki
ikkalasi bilan bizning aloqamiz boshqasining o'tmishi
bilan qarama-qarshilikni o'z ichiga olishi mumkin.
69

---

Elison  Landsbergning  ta'kidlashicha,  individual
tomoshabin  va  biznikiga  o'xshamagan  o'tmish
vositachiligi  namoyishlari  o'rtasidagi  interfeysda
tomoshabinlar  "yangi  xotiralarni"  olishlari  mumkin.
Tarixiy  rivoyatlar  shunchaki  passiv  ko'rinmaydi;
ehtimol, hech bo'lmaganda, ular tomoshabinga o'zlari
yashamagan  o'tmish  haqida  hissiyotni  anglashga
imkon  berishadi.  Bu  ikkinchi  qo'l  xotiralar
"insonning  sub'ektivlikni  va  siyosat  shakllantirish
imkoniyatiga  ega.  Ularning  takliflaridan  kelib
chiqqan 
holda, 
odamlarga 
boshqalarning
tajribalariga  "mehribonlik  bilan"  javob  berishga
imkon  beradigan  "farq  farqlari  bo'yicha  kutilmagan
ittifoq"  qurish  mumkin.    van  Dijck  raqamli  AQSh
amaliyoti  ko'proq  jadal  shug'ullanish  imkonini
beradigan sifatida texnologiyalar va o'zimizni eslash
jarayonlarini va guruhlarga views
70
106  Mnemonik tasavvur
biz 
tegishli 
bo'lgan 
Landsberg 
vositachilik
texnologiyalariga egalik tushunchalarini muammosiz
yoki  kengaytirish  imkoniyatini  beradi.  Landsberg
hisobvarag'ida  etishmayotgan  narsa  bu  yangi
xotiralarni  yig'ish  va  shaxsiy  xotiraning  siyosiy
nuqtai  nazari  yoki  subyektivligiga  qo'shilish
mexanizmi.  Ushbu  transformatsion  ma'nolarni
qanday 
amalga 
oshirish 
mumkinligini
tushunmasdan,  ularning  matnda  mavjudligi  va
qandaydir  tarzda  har  bir  tomoshabinga  yuklanishi
tushuniladi.
Mnemonic 
xayol 
bu 
taxminga 
ishonchli
alternativani  ta'minlaydi,  chunki  bu  moslashuvchan
mexanizm bo'lib, matnlarning vaqtinchalik ma'nolari
tomoshabinning  mavjud  eksperimental  xotiralari
bilan  moslashtirilishi  mumkin  va  shu  bilan  hozirgi
vaqtda  yangi  ma'no  yaratilishiga  olib  keladi.  .
Mnemonik  xayol  -  bu  madaniy  matnlarda  tajriba  va
mavzular  pozitsiyalarini  kodlash  yo'li,  chunki  u
tajriba  parchalarini  kino  yoki  kitob  singari  sifat
jihatidan  yangi  semantik  butunga  aylantirish  va
ijodiy 
sinxronlashtirish 
imkoniyatini 
beradi.
Shuningdek, 
ushbu 
semantik 
ulanishlarni
tomoshabinlar, 
kitobxonlar 
yoki 
tinglovchilar
o'zlarining  o'tmish  tajribalari  va  zamonaviy  ijtimoiy
va  madaniy  doiralarga  murojaat  qilish  orqali  sintez
qilishlari  va  tushunishlari  mumkin.  Birovning
o'tmishiga bo'lgan javobning xayoliy sifati shunchaki
birovning  o'tgan  tajribasi  haqidagi  hikoyani  tinglash

---

va  tanib  olishdan  tashqari,  o'sha  paytda  bu  tajriba
qanday  bo'lganligini  tushunishni  rivojlantirishga
imkon  beradi.  Bu  bizning  hozirgi  va  kelajakdagi
harakatlarimiz  uchun  asos  bo'lishi  mumkin.
Hamdardlik  har  doim  alohida  bo'lishi  mumkin,
ammo  bunga  intilish  "odamlarga  boshqacha  ko'rish
va  harakat  qilish  imkoniyatini  beradi".    Romantik
shoir  Shelli  buni  "o'z  tabiatimizdan  tashqariga
chiqishni"  axloqiy  yaxshilikning  asosi  deb  ta'kidladi.
Biz  unga,  "har  tomonlama  va  har  tomonlama
tasavvur  qilishimiz  va  o'zimizni  boshqaning  o'rniga
qo'yishimiz  kerak"  deb  maslahat  bergan.  Buning
ahamiyatini  uning  qarama-qarshi  namoyishi  bilan
bog'lash  mumkin,  bu  Graham  Grinning  o'ylab
topilgan  psixopatik  gangsteri  Pinkie  Braunning
shafqatsizligi, 
uning 
tasavvurida 
umuman
uyg'onmagan:  «Bu  uning  kuchi  edi.  U  boshqa
odamlarning 
ko'zlari 
bilan 
ko'rolmasdi 
yoki
asablarini  his  qilmasdi. 
  ,  yaqinda  Doroti
Rou 
ta'kidlaganidek, 
hamdardlik 
har 
doim
tasavvurning sakrashini o'z ichiga oladi. 
Pol 
Frosh 
ikkinchi 
darajali 
tajriba 
bilan
shug'ullanish  muqarrar  ravishda  xayoliy  deb
hisoblaydi, 
chunki 
tomoshabin 
boshqalarning
o'tmishini ommaviy vositachilik orqali guvoh sifatida
taqdim etgan. Matn va guvohning o'zaro munosabati,
shaxsiyatsiz  doiradagi  boshqalar  bilan  "tasavvurga
asoslangan jalb qilishni" o'z ichiga oladi
71
Shunday  qilib
73