Endryu Xoskins va Jon Sutton Xalqaro maslahat kengashi: Stiven Braun

Shaxsiy va mashhur xotira 97
Ma'nolarning  nomutanosib  ijtimoiy  doiralari  ularni
sinxronlashtirilishini  yoki  birlashtirilishini  taxmin
qilishdan tashqari tushuntirish mumkin. 
Biz  uchun  eslab  qolishning  bir  qancha  ijtimoiy
tizimlarini yarashtirish faol muzokaralar va refleksiv
eslashni  o'z  ichiga  oladi.  Bu  shunchaki  aks  ettirish
emas,  balki  shunchaki  aks  ettirishdan  iboratdir,
chunki  individual  yodlovchi  predmeti  hozirgi
38

---

mnemonic  ramkalarni  ulgurji  aks  ettirishdan  ko'ra,
vaqtinchalik  ijtimoiy  ahamiyatga  ega  tarmoqlar
orqali  yangi  yo'llarni  o'rganish  uchun  talab  qilinadi.
Ba'zida ijtimoiy guruhlar o'rtasida harakatlanishning
iloji yo'qligini unutmasligimiz kerak, chunki madaniy
xususiyatlar  va  xususiyatlarga  ko'ra  kamroq
aniqlanadigan  guruhlar  mavjud,  va  ko'proq  ularni
ijtimoiy  toifalarga  nisbatan  belgilab  beradigan
ramziy  chegaralar  bilan  belgilanadi.  ,  madaniy  yoki
etnik farq. Siz butunlay chiqarib tashlangan va unga
nisbatan  stereotipik  tarzda  qurilgan  jamoaviy
xotirada  osongina  qatnasha  olmaysiz.  Bunday
to'siqlar  tez-tez  uchraydi,  ammo  zamonaviylik
guruhlararo  harakatchanlikni  kuchaytirgani  aniq  .
Turli  xil  ijtimoiy  guruhlarga  mansubligi  va  ularning
o'tmish  bilan  bog'liqlik  usullari  o'rtasida  vositachilik
va manevr qilishda biz mnemonik xayol uchun yana
bir rolni topamiz. Kontseptsiya o'tmishni ko'paytirish
va  muttasil  o'zgarib  turadigan  ijtimoiy  aloqalar  va
birlashma shakllari nuqtai nazaridan tushunishga va
qayta  ko'rib  chiqishga  imkon  beradi,  ular  shunchaki
ma'noning  ikki  yoki  undan  ortiq  ijtimoiy  doiralarini
aks  ettirish  o'rniga,  ularni  sifat  jihatidan  yangi  hosil
qilish  uchun  faol  ravishda  sintez  qilishga  imkon
beradi. mavzu pozitsiyalari. Migratsiya tajribasi bilan
chuqur  shakllantirilgan  zamonaviy  ko'p  madaniyatli
jamiyatlarda,  qabul  qiluvchi  jamoalarga  kiritilgan
milliy  ma'no  ramzlari,  odamlar  o'z  vatanlarining
ijtimoiy  hayotidan  meros  qilib  olingan  ma'no
doiralari bilan yarashishlari kerak. Bu nafaqat faollik
kategoriyalari,  yangi  ijtimoiy  sub'ektivliklar  va
tegishli joylar (balki vaqtincha bo'lishi mumkin) faol
ravishda  shakllantirilibgina  qolmay,  balki  har  bir
sub'ekt  uchun  ko'p  qirrali  povest  identifikatorini
yaratib , ichkarida ham faoliyat ko'rsatishi mumkin .
Bu bizni oldinga olib borishi mumkin, ammo faqat
ma'lum  bir  nuqtaga.  Malniy  xayolni  Galbwachsning
ijtimoiy  xotirada  mnemonic  ijtimoiy  ijodning
dinamik 
jarayoniga 
aylanishini 
tan 
olishni
rivojlantirish  vositasi  sifatida  ishlatish,  biz  boshida
aniqlagan  ikkinchi  darajali  tajribani  hisobga
olishimizga  imkon  beradi.  Ko'p  sonli  ijtimoiy
ramkalar  sintezi  jamoatchilikning  vakillik  yoki
ikkinchi  darajali  tajribaning  vositachilik  usullarini
hisobga  olmaydi  .  Xalbwaxs  xotiraning  ijtimoiy
shakllarini aniq eslatib o'tadi, ular ijtimoiy xotiraning
yashagan  kontekstidan  oshib  ketganday  tuyuladi,
chunki  u  "jamoaviy  xotira  va  xotira  uchun  ijtimoiy

---

ramka"  ni  ajratib  turadi. 
  Garchi  u  guruhlarni
joylashtirsa
39
98  Mnemonic tasavvur
tajribani eslab qolish uchun ijtimoiy manbalarni
taqdim etish bilan bir qatorda, u buni da'vo qiladi
Vaziyat  va  vaqtning  o'zgarishiga  qarab,  jamiyat
o'tmishni  o'ziga  turli  xil  tarzda  taqdim  etadi:  u  o'z
anjumanlarini  o'zgartiradi.  Ushbu  konventsiyani
uning  har  bir  a'zosi  qabul  qilganligi  sababli,  ular
o'zlarining 
xotiralarini 
kollektiv 
xotira
rivojlanayotgan yo'nalishga kiritadilar. 
Bu Galbwachs ishidagi ikkinchi muhim muammo, biz
ta'kidlashni  istaymiz,  chunki  shu  ma'noda  ijtimoiy
guruh  yoki  shakllanishning  mulki  sifatida  mavjud
bo'lgan  shaxsiy  xotira  mavjud  bo'lib,  u  shaxsiy
ijtimoiy  tajribani  eslash  amaliyoti  va  jarayonlaridan
ajralib  turadi.  ma'nosi.  Bu  erda  guruh  mnemonic
agent  bo'lib,  uning  konventsiyalarini  individual
yodlash mavzusiga yuklaydi va "jamoaviy xotira, shu
ma'noda  o'z  hayotiga  ega".    U  da'vo  sifatida,  "Biz
eslash  imkoniyatiga  ega  bo'lgan  guruh  o'zi  o'ylab
faqat  tabiiy»,  va  bu  shunday  bo'lsa,  u  holda  ",  deb
individual  xotiralar  guruh  tushungan  namoyon  o'zi
xotira  bir  tasdiq  mumkin.    Uning  diniy  jamoaviy
xotirasida  Xalbvaxs  xotiraning  tabiatini  batafsil
bayon  qiladi,  uni  cherkov  mulki  deb  hisoblash
mumkin.  U  jamoatchilik  va  vakillik  xususiyatiga
urg'u beradi, chunki u har bir jamoaviy xotirada bir
xil  qonunlarga  bo'ysunadi:  o'tmishni  saqlamaydi,
balki  o'tmish  va  ortda  qolgan  izlar,  marosimlar,
matnlar  va  an'analar  yordamida  uni  qayta  quradi.
bundan  tashqari  ...  hozirgi  paytda  yordam.    Jeyms
Wertsch  kollektiv  xotira  bu  kavramsallaştırılması  u
individual  va  kollektiv  remem-  Bering  o'rtasidagi
o'xshashliklarni  chizish  qonuniy  deb  taxmin
asoslangan, bir «kuchli versiyasi" bo'lishi hisoblaydi.
  Bu  erda  xotiraning  ijtimoiy  doiralari  nafaqat
"individual  esga  olish  faoliyati  uchun  yaratilgan
ijtimoiy  andozalar"  sifatida  qaraladi,  balki  aslida
jamoaviy bo'lgan mnonimik qobiliyatning namoyishi
sifatida  qaraladi.    Aynan  mana  shu  erda  Xalbvach
«ko'rinmas  chiziqni»  kesib  o'tadi,  «biz  hech  qachon
hech  kimni  eslamaymiz»  tezisini  «biz  xotiralarni
asrashning  asl  sub'ekti  emasmiz»  tezisidan  ajratib
turadi.   Ushbu chiziqdan o'tish xavfli bosqich bo'lib,
40
41
42
43
44
45
46

---

keyinchalik  xotira  /  jamiyat  munosabati  haqidagi
bizning konseptual fikrimizga ta'sir qildi.
Ijtimoiy  guruhlarni  shaxsiy  tajribani  eslash  va
o'tmish  bilan  ijodiy  jalb  qilish  uchun  vosita  va
manbalar  sifatida  tanib  olishdan,  kognitiv  ravishda
eslaydigan,  hayotini  esdan  chiqaradigan,  tuzilmaviy
qayta  qurish  muammosiga  ega  bo'lgan  shaxsning
hayotidan  yuqori  bo'lgan  jamoaviy  xotiraga  o'tishga
bo'lgan  har  qanday  urinish.  va  determinizm.
Ikkinchisida
Shaxsiy va mashhur xotira 99
eslash  shakli,  eslash  akti  qaysi  jarayon  bilan  sodir
bo'lishi  va  uni  aniq  kim  amalga  oshirishi  noma'lum,
chunki  Pol  Konerton  ta'kidlaganidek,  'agar  biz  har
qanday  umr  ko'rish  davomiyligidan  oshadigan
ijtimoiy  guruh  deb  aytsak.  yakka  shaxs,  jami  "eslab
qolish"  qobiliyatiga  ega,  bu  guruhni  tuzgan  turli
a'zolar  har  qanday  vaqtda  guruhning  o'tmishi  bilan
bog'liq aqliy aloqalarni saqlab qolishlari etarli emas.
"    Xo'sh,  xotira,  ijtimoiy  doirasida  va  yoki  nima
Ricoeur  qo'ng'iroqlar  yaqinligidan  "o'z  ichiga  oladi
xotiradan"  ikkinchi  qo'l  tajribasiga  asoslangan
umumiy  mashhur  xotira  tushunish  uchun  ularning
ijodiy  salohiyati  dan  ko'chib  o'tishga  mumkin  Biz
tegishli  bo'lgan  jamoalarning  umumiy  xotirasi
"shaxsiy  eslab  qolish  predmeti  xususiyatlarini
birlashtirilgan  kollektiv  maydoniga  to'g'ridan-to'g'ri
almashtirishga yo'l qo'ymasdan"