|
Meros qilib olingan og'riq orqali ishlash
Og'riqli paslar va travmatik hodisalarga javoblar ular
ustida ishlangan va rivoyat shakliga singdirilganidan
so'ng,
ular
boshidan
kechirganlar
bilan
chegaralanmaydi. Bu voqealar uzoq vaqt davomida
takrorlanmoqda.
Ularning
qoldiq
ikkilamchi
ma'nolari qurbonlar va omon qolganlarning
xotiralari bilan bog'liq. Ushbu pastinglar meros
bo'lib, ma'lum darajada keyingi avlodlar uzoq vaqt
yo'qotish izlanishlarida yashaydilar. Bu monadik
shaklda o'tgan meros emas. Ushbu uzoqdagi voqealar
tendentsiyalari keyinchalik hayotni, o'nlab yillar va
avlodlar orqali ko'rinmas ruhiy aloqa kabi yo'qotish
"shamollari
va
shamollari"
ni
boshdan
kechirayotganlarning tajribasiga juda mos keladi.
O'tmishning qayg'uli xotirasi, umumiy emotsional
iqlim bo'lsa ham, o'zlashtirilishi mumkin, ammo
meros qilib olingan narsaning aniq tabiati va vaqt
o'tishi bilan uni hisoblash usuli noaniq bo'lib
qolmoqda. yoki yo'qligini meros og'riq savol ijodiy
mnemonic xayol kuchi bilan bugungi kuni ayiqning
olib, va bu jarayon birini olib tashlash yo'li bilan ish
bir xil ko'rib chiqilishi mumkin bo'lsin, ehtiyot
geologik talab qilinishi mumkin. Aniq travma keltirib
chiqarishi mumkin bo'lgan mnemonik xayolning
falajligi to'g'ridan-to'g'ri biron bir tarzda meros qilib
olinmasligi mumkin. Yuqorida aytib o'tganimizdek,
travma odatiy diskursiv ma'noda ko'paymaydi va
yuqolmaydi, og'riqli yostiqlar Holokostdan keyin,
qullikdan keyin yoki muntazam qiynoqlardan so'ng,
dunyodan
keyin
germetik
ravishda
yopib
qo'yilmaydi. Og'riq o'tmishda birma-bir yashamaydi,
agar o'tmish bezovta qiladigan bo'lsa yoki
Benjaminning ta'kidlashicha, hozirgi paytda bizning
fikrlar oqimimizni yangi ma'no qo'zg'ash uchun
ushlab tursa, uning davom etishi yoki meros qolishi
kerak bo'lishi mumkin. harakat. uning ma'nosi
kuchlantirish mumkin bo'lsa-da va turli daraja u
an'anaviy qissalari orqali Pirs ma'lum kelib chiqishi
davom qobiliyati bo'lgan, vaqt o'tishi bilan
barqarorlashtirish
va
comfort-
mohir
qabul
haqiqatlari ularning axloqiy salohiyati istiqomat
qayta talqini talab.
Og'riqning tubdan boshdan kechirgan tajribasi
mnemonic xayolparastning harakatiga to'sqinlik
qilishi mumkin, o'tmishni assimilyatsiya qilishni
izohli hikoyalar va vakillik shakllariga ajratish bilan
to'sqinlik qilishi mumkin, ammo vaqt o'tishi bilan
og'riqli
paslar
birdaniga
ularni
boshdan
kechirmaganlar uchun tushunarli bo'lishi mumkin.
qo'l. Ularning ma'nolari ma'lum darajada etkazilishi
va davom etishi bilan turli darajalarda o'zaro
kelishilgan bo'lishi mumkin
37
38
39
180 Mnemonic tasavvur
rivoyat identifikatorlari. noaniq nima aniq qilib
, ikkinchi qo'l og'riq tajribasi salmoqli da zikr
qilinadigan ijtimoiy-dunyoviy rozetkalarga tahlili.
Ushbu muammoni hal qilishda biz Xolokost omon
qolganlarning ikkinchi avlodi tajribasiga qaytamiz.
Xolokostni cheklangan hodisa sifatida ko'rish
mumkin, u haddan tashqari yo'qotishning tashqi
belgisi bo'lib, hozirgi zamonda azob chekadi.
Ikkinchi avlod hisob - kitoblarini o'rganib, biz vaqt
o'tishi bilan yo'qotish izlari qanday paydo
bo'lganligini va hozirgi paytda og'riqli pastlarni
qanday qilib etkazishlarini kuzatishimiz mumkin. Biz
ishda oddiy hayolni meros qilib olingan og'riqni his
qilish, uni tajribaning boshqa jihatlari bilan
solishtirish uchun ochish va og'riqli yostiqlarni ularni
hozirgi va kelajak bilan muomala qilish uchun ijodiy
qayta ishlashga yordam berish orqali ko'rishimiz
mumkin.
Xolokostda omon qolganlarning ikkinchi avlodi
aniq aniqlangan guruh sifatida 70-yillarning oxiriga
qadar kristallanmagan, ammo o'sha vaqtdan beri
Xolokostda omon qolganlarning bolalari badiiy
asarlardan tortib kino va romanlargacha bo'lgan bir
qator matnli shakllar bo'yicha o'z tajribalariga ovoz
berishdi. Ularning Xolokostdan keyingi tajribalarini
dastlabki tahlili biroz qutblangan munozaraga olib
keldi, ba'zilari esa psixopatologiyalarni avloddan-
avlodga to'g'ridan-to'g'ri uzatishni ta'kidladilar,
boshqalari esa bu kabi deterministik hisoblarga
qarshilik qilib, Holokostning ta'sirini ikkinchi
darajaga tushirishga intilmoqdalar. - naslni aniqlash .
va yaqinda uchinchi avlodlarning tanqidiy
hisoblari meroslarning ko'pligi va murakkabligiga
ko'proq sezgir bo'ldilar.
Ikkinchi avlod omon
qolganlarning xotiralari va rivoyatlarida, masalan,
Eva Xoffman, Liza Appignanesi va Art Shpigelman,
bu merosning shakllari eng nozik va aniq
ifodalangan. Eva Xoffman o'zining ikkinchi avlod
xotiralarini meros qilib olganligi haqida bir qator
ko'rsatmalar va mulohazalar orqali qanday qilib
bilishini aniq ko'rsatib beradi :
Avvaliga bu oqilona talqin yoki ma'lumot yoki
xotiralar kabi narsalar emas edi; Agar omon
qolganlar o'zlarining dog'langan vaqtlarini aniq
eslab qolsalar ham, bunday narsalar ba'zi bir
psixologik-nafaqa kabi davom etmaydi. Mening
aniq tasavvurimdagi chodir, ehtimol, mening ota-
onam yashiringan haqiqiy chodirga o'xshamasdir.
40
41 Ikkinchi
42
Darhaqiqat, men deyarli hech qanday ma'lumotga
ega bo'lmadim, bu xayolimda haqiqiy chodirni
yig'ishga imkon beradigan hech narsa yo'q edi.
Onam bu haqda gapirganda, men nimani his
qilsam, shunchalik yashiringan edim; tushkunlik,
qo'rquv, otamning xavfga bo'lgan hushyorligi,
onamning chuqur iste'foga chiqishi. Bular mening
dastlabki dunyomning molekulyar elementlari
qatoriga kirgan, chunki ular mening avlodim va
avlodlarim uchun juda ko'p edi.
43
Do'stlaringiz bilan baham: |
