|
Mnemonic Imagining 163- ning oldindan aytib berilishi
So'nggi 30-40 yil ichida xotiraga bo'lgan qiziqishning
jadal o'sishi biz aniqlagan nostalgiyaning kritik
shakllari bilan bog'liq. Ikkalasi ham yaqin ittifoqqa
egadirlar,
chunki
ular
vaqtincha
to'xtashlar
zarurligini va vaqtincha echimlarga qarshi kurashni
tashkil qiladi, xususan "jumboqli va ko'pincha xilma-
xillikka, sinxronizatsiyaga va ma'lumotlarning
haddan tashqari yuklanishiga olib keladigan
dunyoda ". Ehtimol, Nora uchun nostaljik bo'lgan
konsensual jamoaviy xotirani qayta tiklab bo'lmaydi,
ammo biz "unutish va yo'qolib ketish" qo'rquviga
50
qarshi kurashish uchun "davlat va xususiy xotirani
saqlab qolish strategiyalari" bilan kurashishga
harakat qilamiz. Agar biz bunday strategiyalar "oxir
oqibat vaqtinchalik va to'liqsiz" bo'lishi mumkinligini
bilsak ham, biz tobora ortib borayotgan vaqtning
beqarorligi va yashash maydonining sinishi bilan
ajralib turadigan dunyoda o'zimizni tutishimiz kerak.
Qisqacha
aytganda,
"biz
tezroq
ishonchni
qo'zg'amaydigan
global
kelajakka
intilamiz,
sekinlashishni xohlashimiz qanchalik kuchliroq
bo'lsa, shunchalik xotirjamlik uchun xotiraga
murojaat qilamiz".
Nostaljik retrotiping bu
qulaylikni ta'minlaydi, ammo tarixiy jarayon va
tarixiy tafovut bilan bog'liq bo'lgan mnemonik
tasavvurning kuchli tomonlarini yo'q qiladi.
Bularning barchasi bizni qayerda qoldiradi? Ushbu
bobda biz keltirgan tezislar va dalillar, vaqt o'tishi
bilan sayohat qilish uchun barcha qiziqarli
vositalardir, chunki bu bizning o'tmishimizni (xotira
büstü da'vosi) saqlab qolish va o'rganish qobiliyatiga
noaniq pessimizm o'rtasida olib borishni anglatadi.
zamonaviy xotira maftunkorligi regressiv nostalji
oldida qandaydir qutqaruvchi kuchga ega bo'lishi
mumkin (xotira bumining da'vosi). Ikkala da'vo bir-
biri bilan chambarchas bog'liq va madaniy unutish
tendentsiyalari va madaniy yodlash bilan obsesyon
o'rtasidagi munosabatlarning paradoksal fazilatlari
diqqat bilan ko'rib chiqilishi kerak. Bu erda biz
Huyssenni Nora yoki Jeymsonga qaraganda ancha
ishonarli va ijodiy xotira va mnemonik xayolot
haqidagi o'z bahs bahsimizga ko'proq mos kelishini
topamiz. Oxir oqibat, ushbu ulug'vor tarixiy xotira
nazariyalarida qoniqarsiz narsa bor, va bu ularning
moyil tabiati va ularning ishlariga mos keladigan
dalillarda foydalanish. Ular ilgari surayotgan
argumentlar, asosiysi, spekulyativ. Ular biz hali ham
suvga cho'mgan tarixiy davr haqida talqin qilishga
urinishadi, bu eng yaxshi xavfli mashq. Agar
ularning g'oyalari va da'volari empirik ravishda
sinovdan o'tkazilsa, masalan, salbiy tanqid ostiga
olingan o'tmishdagi ommaviy axborot vositalarida,
har qanday sababga ko'ra, odamlar nima ekanligini
ko'rish uchun auditorlik tekshiruvi o'tkazilsa, bu
yordam beradi. turli xil ijtimoiy guruhlarga va
toifalarga mansub bo'lib, ular nimani iste'mol
qilishlaridan va ular qanday aloqada bo'lishlaridan
iborat
51
164 Mnemonic tasavvur
ularning ommaviy tajribasidan ijtimoiy foydalanish.
Biz bu erda o'z qo'llarimizni ushlab turamiz, chunki
ushbu qat'iylik iste'molchilarni retrotiplashning
ushbu bobidagi munozaralarimizga va uning oddiy
tasavvur qilishdagi to'siqlariga teng ravishda
qo'llaniladi. Ramziy konstruktsiyalarni ijtimoiy
munosabatlardan
tashqarida
tasavvur
etib
bo'lmaydi,
va
o'tmishdagi
ommaviy
axborot
vositalarining namoyishlari ishlab chiqaruvchilar va
iste'molchilar o'rtasidagi o'zaro aloqada bo'ladigan
kommunikatsion jarayonning bir qismidir. Retotiping
biz uchun uning ifodalaridan kelib chiqadigan
ma'nolarni o'chirishga va nostaljik tajribaning
tarkibiy elementlari orasidagi mnemonik xayolot
harakatiga xalaqit berishga urinishda yangicha
ko'rinadi. Bu biz bahslashdik, xususan tovar
estetikasining o'ziga xos xususiyatlari bilan bog'liq,
ammo biz retrotipingni nafaqat matnda, balki ishlab
chiqaruvchilar va iste'molchilar o'rtasidagi talqin
maydonida qanday ishlashini o'rganmasdan turib,
tahliliy tushunchamizga ega bo'la olmaymiz. , matn
va tinglovchilar. Alon Konfino va Piter Fritsshe
ta'kidlaganidek, o'tmish tasvirlari, ular "muxtor
vakolatxonalararo sohada" muomalada bo'lgandek
"tahlil qilinganda, xotira qanday qilib ijtimoiy
munosabatlarni aks ettiradi, ammo xotira ularni
qanday shakllantiradi. '. Bu xotira tadqiqotlarining
muhim kamchiliklari bo'lib, biz matnni "o'qish" yoki
"madaniy"
o'qishlar
tendentsiyasidan
chiqish
yo'llarini ularni ommaviy axborot vositalarida qabul
qilish va madaniy jarayon etnografiyasini o'rganish
bilan bog'lashsiz topishimiz kerak. va vakillik
doirasidan tashqarida amaliyot.
52
53
6
Ijodiy xotira va og'riqli
paslar
Do'stlaringiz bilan baham: |
