Endryu Xoskins va Jon Sutton Xalqaro maslahat kengashi: Stiven Braun

Mnemonic Imagining 161- ning kutib
olinishi
Albatta,  bu  juda  yaxshi  xayol,  lekin  bu  madaniy
retrotyping  va  bir  tomondan  sotib  olishda  tanqidiy
nostalji  imkoniyatlarini  pasaytirish  va  boshqa
tomondan 
xotira 
bilan 
ulkan 
zamonaviy
tashvishlanish  o'rtasidagi  paradoksik  munosabatni
tushuntirishga yordam bermaydi.
Bunday  tushuntirishni  ishlab  chiqish  uchun
birlashtirilishi  kerak  bo'lgan  turli  xil  chiziqlar
mavjud,  masalan,  globallashuv  kuchlariga  qarshi
bizning  pastingni  qayta  o'lchash  va  qayta  ko'rib
chiqish 
zarurati. 
Ammo 
buni 
paradoks
tushuntirishga  hojat  yo'q  va  Pol  Konerton  buni
zamonaviy  siyosiy  iqtisodni  boshdan  kechirayotgan
vaqtni,  iste'mol,  kariyer,  axborot  ishlab  chiqarish  va
zamonaviy  makon  ishlab  chiqarishga  oid  vaqt
tuzilishi bilan bog'liq holda amalga oshiradi. . Aynan
bularning 
barchasi 
biz 
yashayotganimizdan
keyingi  mnemonik  madaniyatga  olib  keladi  ,  bu
doimo unutib turadigan zamonaviylikning o'ziga xos
xususiyati. 
  Iste'molchini  retrotyping  vaqtning
ushbu tuzilishini kuchaytiradi va eslab qolgandek bu
unutishga  hissa  qo'shadi.  Buning  sababi,  o'tmish
hozirgi  paytda  madaniy  huquq  yoki  meros  orqali
da'vo qilingan yo'l-yo'riq manbai sifatida emas, balki
har qanday manfaatlar to'plamini qo'llab-quvvatlash
uchun  ixtiyoriy  ravishda  tanlab  olinishi  mumkin
bo'lgan  material  sifatida  tan  olinmagan.  hozirgi
maqsadlar.  Bu  yodgorlik  madaniyatini  amneziya
madaniyati bilan paradoksal munosabatda bo'lishiga
olib  keladi,  chunki  jamoatchilikning  xotirani
yo'qotish  qo'rquvi  "o'tmishda  uyg'onganlarning
ta'mida  bema'ni  ko'rinishda  namoyon  bo'ladi  va
nostalji 
savdogarlari 
tomonidan 
uyatsiz
ekspluatatsiya  qilinadi  ",  shuning  uchun  "xotira  shu
tarzda  saqlanib  qoladi.  iste'molchilar  jamiyatida
eng  yaxshi  sotuvchi  bo'lish  ».    O'tgan  Boshqacha
aytganda, yaxshi savdo maydonida ham hisoblanadi.
Patrik Xotton bu ajoyib usul haqida batafsil gapiradi:
Kech  kapitalizm  davridagi  jamoaviy  xotiralar
yodgorlik  yodgorliklari  bilan  to'ldiriladi,  ammo
46
47

---

ko'pincha  qimmatbaho  reklama  ko'rinishida
bo'ladi.  Biz 
ulanishni 
darhol 
sezmayotgan
bo'lishimiz  mumkin.  Xotira  yodlash  iste'molchilar
jamiyati  tovarlarining  jozibadorligini  oshiruvchi
aldamchi oshkoralik bilan bog'liq bo'ldi. Biz  tijorat
mollari  kabi  xotiralarni  ko'proq  iste'mol  qilishni
o'rgandik.  O'tmishga  nazar  tashlasak,  kech
zamonaviylik 
nuqtai 
nazaridan,
bir  paytlar  rivojlanayotgan  nostalji  Madison
Avenyu sirenalari tomonidan yangi yalpiz kichkina
gulchambarga aylantirildi. 
Birinchi  va  ikkinchi  darajali  tajriba  o'rtasidagi
tafovut  mavjud  bo'lganligi  sababli  ,  iste'molchilar
madaniyati buni kuchaytiradi va ularni bir-biri bilan
integratsiyalashtirish  qiyinchiliklarini  kuchaytiradi,
xususan, birinchisi hayotiy hikoyaning va hikoyaning
mavjudligi sifatida eslanadigan joylarda.
48
162  Mnemonic tasavvur
o'xshashlik,  ikkinchisi  esa  bozorda  sotiladigan
maftunkor estetik nashrning bir qismi sifatida qayta
qurilgan.  Bunda  nostaljik  retrotipingning  irodasi
shundaki,  u  hozirgi  paytda  qayta  tiklanish  ob'ekti
bo'lgan  yoki  namoyish  etilayotgan  odamlar,  sahna
yoki voqealar orasidagi masofani ochib beradi.
Andreas  Xuyssenning  ta'kidlashicha,  madaniy
amneziya tanqidiy vositasi doimiy ravishda ommaviy
axborot 
vositalariga 
va 
iste'molchilarga
yo'naltirilgan,  shu  bilan  birga  bu  biz  uchun  xotirani
juda  ko'p  taqdim  etadigan  ommaviy  axborot
vositalaridir. 
Bu 
biz 
muhokama 
qilayotgan
paradoksning yana bir jihati bo'lishi mumkin, ammo
biz  ushbu  bobda  aytib  o'tganimizdek,  har  qanday
umumiy  ma'noda  ommaviy  axborot  vositalarini
ayblash  juda  qulaydir  va  Xuyssen  ta'kidlaganidek,
xavf ostida yana bir narsa bo'lishi kerak. avvalambor
o'tmishga  bo'lgan  istakni  keltirib  chiqaradi  va  bu
bizni xotira bozoriga ijobiy javob qaytarishga majbur
qiladi.  "  Xuyssenning  xavf  ostida  bo'lgan  narsani
tushuntirishga  urinishi,  uning  zamonaviylikdagi
kontseptsiyani  va  tashkillashtirishni  bosqichma-
bosqich  siljitish  uchun  Twilight  Memories-  da  qilgan
da'vosi  bilan  bog'liq  .  Bu  bizning  kitobimizdagi  eng
katta  tashvishlardan  biri  bilan  chambarchas  bog'liq.
U  Connerton  tomonidan  ilgari  surilganidan  farq
qiladi, 
ammo 
uni 
to'ldiradi. 
Xuyssenning
ta'kidlashicha,  hozirgi  zamonda  tajriba  va  kutish

---

o'rtasidagi  tafovutni  keltirib  chiqargan  tarixiy
taraqqiyotga  bo'lgan  ishonch,  agar  buzilmasa,
pasaygan.  Ushbu  da'voning  mohiyati  shundan
iboratki,  ilgari  o'tmishdagi  investitsiyalar  kelajakda
investitsiyalarga 
teskari 
mutanosib 
ravishda
kamaygan  bo'lsa,  endi  bu  holat  bekor  qilindi.
Shunday  qilib,  u  bashorat  bilan  aytganidek,  xotira
portlashi. 
  tanqidiy  qo'msab  Avvalroq  shakllari
zamonaviylik  bizning  energiyalari  bag'ishlangan
bo'lishi  kerak  bo'lgan  vaqt  faqat  dinamik  sohada
sifatida  kelajakda  joylashtirilgan  imon  og'irligiga
javob  sifatida  tushunib,  lekin  bir  tomon  taraqqiyot
mafkurasi  mumkin  hech-yaxshilash  kelajakda  endi
ilgari  qilgan  kuchini  olib  yuradi  va  Xuyssenning
fikriga ko'ra, bu nafaqat chuqur tushkunlik tuyg'usini
boshdan  kechirayotganimizni  va  XXI  asrning
boshlarida 
insoniyat 
yoki 
tsivilizatsiyaning
rivojlanishi ehtimoli haqida shubhalanayotganimizni
anglatadi  ,  balki  biz  yashayotganimizni  ham
anglatadi. 
zamonaviy 
"vaqtinchalik 
tuzilmani
o'zgartirish".  Bunga  qo'shimcha  qilib:  "Aloqa  va
axborot  kiber-kosmosining  yangi  texnologiyalari
bilan yashayotganimiz sayin , vaqtinchalik ongimizga
ta'sir  qiladi".  Xuyssen  buning  turli  xil  baxtsiz
sabablarini  keltirib  chiqaradi,  lekin  u  ularga
munosabatda  madaniy  pessimizm  nuqtai  nazarini
qabul  qilmaydi.  Shunisi  e'tiborga  loyiqki,  u  xotira
bumasini  vaqtincha  ushbu  chuqur  o'zgarishlarga
javoban sog'lom usul sifatida ko'radi. Bu uning uchun
"insonning 
asosiy 
kengaytirilgan 
vaqtinchalik
tuzilmalarda 
yashashga 
bo'lgan 
ehtiyojining
ifodasidir,  ammo  ular  tashkil  qilinishi  mumkin".
Boshqacha aytganda,
49