Энциклопедияси si ’cyclo paedia of

«Муъминун» сураси, 
115-оятида:
V 1^1) fiSj' 
J
l i iC 
- <^1
l_Ajl
Мазмуни: Нахотки, Бизнинг сизни яра- 
тиш имиз бехуда булган ва сиз Бизга кай- 
тарилмассиз, деб хисобласангиз?!
Бу оятга кура, яр ати л и ш н и н г саба­
би бор булиб, дунё хаётидан сунг аб а­
дий хаёт ва хисоб куни булмаса, дунё 
ва инсонларнинг яратили ш и А. булар 
эди. Куръони карим даги ер ва осмон- 
лар бекорга яратилм аган и (к- 
«Анбиё» 
сураси,
16-оят; 
«Саъд» сураси,
27-оят) ва 
инсонлар уз холича таш лаб куйилм ага- 
нини (к- 
«Киёмат» сураси,
36-оят) ифо­
да этувчи оятлар хар бир нарса хикм ат 
хамда гояга боглик булиб, тасодиф ий 
эмаслигини курсатади. Зеро, коинот ни- 
зомидаги мукаммаллик борликда абаса 
ер йуклигининг очик-ойдин дал и л и - 
дир. Куръони карим доимо инсонларни 
борликдаги сабаб-окибат муносабатла- 
рини тушунишга, илохий хикм атларни 
англашга чациради. Х,аётнинг мак;сад 
ва маъноси борлигини англатар экан, 
мавж удликнинг уз хикмати борлиги- 
га диккатни тортади. Ислом олим лари 
одатда дунё ва охиратда моддий ва м аъ­
навий фойда келтирм айдиган барча иш, 
суз ва харакатларга А. ва гайри ахлокий 
иш, деб караганлар. Уларнинг фикрича, 
Килинган хар бир иш дунё ва охират 
жихатидан фойда келтириш и, маъно 
англатиш и лозим.
Адабий манбаларда, хусусан Алишер 
Навоий ижодида:
Агар койил эрм ас бу ишга киши,
Булур бар абас офариниш иши.
(Алишер Навоий. 
Садди Искандарий.
XI.XLVI боб)
49

---

АБАСА СУРАСИ
Мазмуни: Агар бир ишга киши муно- 
сиб булмаса, унинг ишидан натижа бе- 
фойда, кераксиз булади.
А. сузи Суфи Оллохёрнинг