Энциклопедияси si ’cyclo paedia of

«Мухтасар тарихи аибие ва тарихи 
ислом»
дарслигидаги Одам (а.с.)дан Му­
хаммад (с.а.в.)гача утгап пайгамбарлар 
тарихи на Ислом д ин и ни н г майдонга 
келишига дойр энг мухим маълумотлар 
мактаб укуочиси таф аккури кабул кила­
ди ган дараж ада содда услубда кискача 
еритилган. Дарслик икки кисмдан ибо­
рат: аввалги кисмида Одам, Шис, Идрис, 
Чух Худ, Солих, Иброхим, Дут, Исмоил, 
Исхок, ЯъкуГ), Юсуф, Айюб, Шуайб, Мусо, 
Юшаъ, Довуд, Сулаймон, Илес, Ал-Иасаъ, 
Юнус, Ашъие, Узайр, Дониёл, Закарие, 
Я\е, Исо (а.с.)лар даврида юз берган энг 
ахамиятли вокеалар мухтасар баен эти ­
лади. «Зухури дини мубин Ислом» сар- 
лавхасидан кенин Ислом тарихига оид 
маълумотларга утилади. Шундан сунг 
Фил вок,еаси,
Мухаммад (с.а.в.)нинг насаб 
ватугилиш лари, тарбия топиш лари, хает 
тарзлари, пайгам барликнинг келиши, 
циж рат л
ари, 
Бадр, У^уд, Хандах,, Хайбар 
газотлари, Худайбия сулх,и,
Расулуллох 
(с.а.в.)нинг биринчи 
ум раларн,
Макка, 
Хунайн,
Тоиф ва Румнинг 
фатх,
этилиши, 
Вадо цажи.
Пайгамбаримиз (с.а.в.)нинг 
вафотлари, умматларга намуна буларли 
хулклари, завж алари, авлодлари, 
хула- 
фои рош идийнлар
- Абу Бакр (р.а.), Умар 
(р.а.), Усмон (р.а.), Али (р.а.)лар тарихи­
га оид асосий маълумотлар мантикий 
изчилликда баён этилади. Асар укувчи- 
ларни оз фурсат ичида пайгамбарлар ва 
Ислом тарихининг энг мухим жихатлари 
б-н таниш тириш га мулжалланган.
«Туркии гулистон ёхуд ахлок?>
укувчи- 
ларда мукаммал исломий хулкни тарбия- 
лаш максадига каратилган дарслик ки- 
тобидир. А.А. бую к салафи Шайх Саъдий 
Ш ерозийнинг карийб саккиз аср мукад- 
дам яратилиб, мадрасаларда дарслик 
сифатида укитилган, форсий тилда ёзил­
ган 
«Гулистон»
асаридан таъсирлангани, 
уз олдига туркий тилда унга монанд асар 
ёзиш максадини куйгани учун дарсликни 
шундай номлаган. А.А. исломий ахлок 
мавзуида 
«Гулистон»
га монанд асар ёзар
экан, уша зам онда истибдод исканжаси- 
да колган м и ллатн ин г огир ахволи, д и ­
ний кадриятларнинг тобора ем ирилиб 
бориши уни изтиробга солган.
Асар турт кисмдан иборат: 1) кириш; 2) 
яхши хулклар таъриф и; 3) ёмон хулклар 
таърифи; 4) хулоса. Д арсликнинг кириш 
кисмида А.А. ахлок инсонларни яхши- 
ликка чакиргувчи, ём онликдан кайтар- 
гувчи бир илм эканини таъ ки д л ар экан, 
фикрига Расулуллох (с.а.в.)нинг: «Мезон 
тарозусига куйиладурган ам алларнинг 
ичида яхши хулкдан огирроги йукдир», 
мазмунидаги хадисларини келтиради. 
Асарда яхши хулк ва ёмон хулкузаро ки- 
ёсланади. Тарбия - педагогика хакидаги 
назарий карашлар билдирилиб, тарбия 
замони келгани: «тарбия бизлар учун ё 
хаёт - ё мамот, ё нажот - ё халокат, ё сао- 
дат - ё фалокат масаласи» экани таъкид- 
ланади. Кейин эса, бадан тарбияси, фикр 
тарбияси ва ахлок тарбияси сингари 
тарбия турларининг мохияти ёритила- 
ди. Асарнинг иккинчи кисмида фатонат, 
диёнат, исломият, назофат, саъй ва гай- 
рат, риёзат, шижоат, каноат, илм, сабр, 
хилм, интизом, микёси нафс, виждон, ва- 
танни суймак, хакконият, назари ибрат, 
хифзи лисон, иктисод, викор,