Энциклопедияси si ’cyclo paedia of

жангид а мушрикл арнинг галаба козони- 
шига тулик ишонган А.и.У.и.С.нинг раис 
булиш умиди кайтадан уйгонади. Би­
рок мусулмонларнинг галаба козонгани 
унинг умидларини пучга чикариш б-н 
бирга, Мадинада мушрик холда яшаш 
имкониятидан махрум килади. Шу сабаб 
у хохламаса хам узини мусулмон килиб 
курсатишга мажбур булади.
Мадинадаги яхудийлар А.и.У.и.С.нинг 
иттифокдошларидан эди. Хазраж ца- 
биласи аввалдан Бани Назр яхудийла- 
рининг иттифокдоши булгани учун 
А.и.У.и.С.нинг Исломга карши олиб бо- 
раётган ишларига кушилган эди. Му­
сулмонларнинг Бадрд аги галабасига ха- 
сад килган ва буни узларининг аянчли 
окибатга учрашлари белгиси сифатида

---

курган Бани %айнуъаъ яхудийлари бир 
канча зуравонликларни амалга ошира- 
дилар. Ун беш кун давом этган камал на- 
тижасида яхудийлар Пайгамбар (с.а.в.) 
нинг хукмларига рози булиб, таслим 
булишганда, А.и.У.и.С. уларнинг ёрдами- 
га ишониб, Пайгамбар (с.а.в.)га Хазраж 
цабиласинннг яхудийлар б-н ахдлашга- 
нини айтади. Ушбу вокеадан сунг му- 
сулмонларга яхудий ва насронийлар б-н 
дустлашишни такикловчи оят нозил 
булади («Моида» сураси, 51-оят). Ке- 
йинги оятда эса, А.и.У.и.С. ва унинг та- 
рафдорларини назарда тутиб, «Калбла- 
рида касаллик борларнинг «замон ай- 
ланиб бизга мусибат етишидан цурк;а- 
миз» деб, улар томон шошилганини 
курасан», дея мархамат килинади. Ухуд 
жангида Пайгамбар (с.а.в.) душманни 
Мадинада карши олишни режалашти- 
раётганда, айрим ёш са^оболарнинг 
Кистовига кура, 700 кишилик кушин 
б-н Ухуд сари йулга чикадилар. А.и.У.и.С. 
хам Мадинадан ташкарига чикишга
АБДУЛЛОХ ИБН УБАЙ ИБН САЛУЛ
«Тавба» сурасинннг аввали
228
карши булишига карамай, Пайгамбар 
(с.а.в.)нинг чикканларини куриб, 300 
кишилик одамлари б-н уларга эргаша- 
ди. Аммо ярим йулга етганда Мадина­
дан ташкарига чикмаслик тугрисидаги 
фикри эътиборга олинмаганини бахона 
Килиб, «Сизларнинг жанг килишингиз- 
ни билмабман», дея жангга кушилиш- 
дан воз кечиб узига карашли одамлари 
б-н Мадинага кайтиб кетади.
Пайгамбар (с.а.в.) Бани Назр яхудиила- 
ридан Мадинани таркэтишларини талаб 
килганларида А.и.У.и.С. уларни ерларини 
тарк этмасликка ва Пайгамбар (с.а.в.) 
га карши чикишга ундайди. Яхудийлар 
унга ишониб, калъаларига беркиниб 
олиб, каршилик курсатадилар. Лекин 
ваъда килинган ёрдам келмагач, улар 
мусулмонларнинг шартларига кунишга 
мажбур буладилар. Куръони карим бу 
Ходисага ишора килиб, .мунофн^ларнинг 
кирдикорини яна бир бор фош килган 
[«Хашр» сураси, 
11
-оят).
А.и.У.и.С. Бани Мусталиц жангидан 
кайтишда мухожирларга нисбатан ку­
пол гаплар айтади. У хакоратлари ту- 
файли улдирилиши хам мумкин эди. 
Бирок шахсан Пайгамбар (с.а.в.)нинг 
узлари бу вазиятга аралашиб, мухожир- 
ларни тинчлантирадилар. Шунингдек, 
мазкур сафардан кайтишда руй берган 
Ойша (р.а.) хакидаги бухтон вокеаси 
(К- ОЙША, И Ф К ]нинг ташкилотчи ва 
таркатувчиси хам А.и.У.и.С.нингузи эди. 
Куръони каримда А.и.У.и.С. назарда ту- 
тилиб, «... Улардан (гунохнинг) каттаси- 
ни кутарган кимсага буюказоб бордир» 
(«Иур» сураси, 11-оят) дейилган. Пай­
гамбар (с.а.в.)ни цаттик кайгуга солган 
бу ходисадан кейин хам Ул Зот А.и.У.и.С. 
ни жазоламай, унга юмшок муносабатда 
булишни давом эттирганлар.
А.и.У.и.С. циж ратнинг ту
1
^кизинчи йи- 
ли шаввол ойининг охирларида (631 й. 
фев. ойи урталари) касал булади ва йи- 
гирма кун давом этган касаллик охири 
улим б-н тугайди. Унинг угли отасини

---

АБДУЛЛОХ ИБН УМАР ИБН АП-ХАТТОБ
кафанлаш учун Пайгамбар (с.а.в.)дан 
куйлакларини сурайди ва жаноза намо- 
зини укиб беришларини илтимос кила­
ди. Пайгамбар (с.а.в.) унга куйлаклари­
ни берадилар. Бирок жаноза намозини 
укишга тараддуд курмокчи булганлари- 
да Умар (р.а.) жиддий эътироз билдира- 
ди. Умар (р.а.) «Тавба» сурасининг саксо- 
нинчи оятига асосланиб, мунофиклар- 
нингафви учун дуо килиш мумкин эмас, 
деб хисобларди. Чунончи, уша суранинг 
саксон туртинчи ояти Умар (р.а.)ни кул- 
лаб, мунофжушрни дуо килиш ва кабр- 
ларини зиерат килишни таки клади.
Ад.: Ибн Хшпом. Ас-Сира. - Копира: 1955. Ill, 
51-53, 67-68, 302, 305, 309; Ибн Саъд. Ат-Табафт