"Материал" реальности
Цивилизация Второй волны не только породила новые представления о времени
и пространстве и использовала их для формирования повседневного образа жизни, она
предлагала свои ответы на существующий издавна вопрос: из чего все состоит? Пытаясь
дать ответ на данный вопрос, каждая культура изобретала свои мифы и метафоры.
Некоторые представляли вселенную как некое находящееся во вращении "единство".
Люди рассматривались как часть природы, звено в цепи, тянущейся от пращуров к
потомкам, их связь с миром природы была настолько тесной, что фактически они
составляли единое целое с животными, деревьями, горами и реками(18). Помимо того, во
многих обществах человека не осмысляли как отдельную, самостоятельную личность, а
считали лишь частью более крупного организованного единства - семьи, рода, племени
или общины.
Другие общества исходили не из целостности или единства мира, а из его
разделенности. Они воспринимали реальность не как слитное бытие, а как структуру,
созданную из отдельных частей.
Приблизительно за две тысячи лет до начала индустриальной эры Демокрит
выдвинул необычную по тем временам идею, что мир не есть нечто целое, единое, а
состоит из разрозненных, неделимых, вечных, неразрушимых частиц. Он назвал эти
частицы атомами (19). В последующие века к идее о том, что вселенная состоит из
неделимых материальных элементов, возвращались неоднократно. В Китае почти вслед за
Демокритом в книге Мо-цзы* (Mo Ching) утверждалось, что "точка" есть линия,
поделенная на столь короткие отрезки, что они уже не поддаются дальнейшему делению.
В Индии учение об атоме или отдельных неделимых частях материи тоже возникло до
наступления новой эры(20). В Древнем Риме поэт Лукреций давал объяснения атомизма.
Однако подобную точку зрения на строение материи разделяло меньшинство людей, они
нередко встречали непонимание, насмешки.
* Мо-цзы (479-400 до н. э. ) - древнекитайский философ, противник
конфуцианства.
Но лишь с наступлением эпохи Второй волны атомизм занял господствующее
положение, когда отдельные близкие по духу теории совместными усилиями в корне
изменили наше представление о материи.
В середине ХVII20 в. французский аббат Пьер Гассенди*, астроном и философ,
работавший в Королевском колледже в Париже, стал доказывать, что материя может
состоять из сверхмелких частей - корпускул. Находясь под влиянием Лукреция, Гассенди
был столь настойчивым проповедником атомистической теории, что его идеи вскоре
пересекли Ла-Манш и встретили отклик у Роберта Бойля**, молодого ученого,
изучавшего сжатие газа. Бойль применил теорию, основанную на умозрении, в
лабораторных исследованиях и пришел к заключению, что даже воздух состоит из
мельчайших частиц. Шесть лет спустя после смерти Гассенди он опубликовал научный
труд, где доказывал, что всякая субстанция - к примеру, земля, которая может быть
разложена на составные части, - не есть и не может быть элементом(21).
Тем временем получивший образование у иезуитов математик Рене Декарт***,
которого критиковал Гассенди, утверждал, что реальность можно понять, только
расчленяя ее на мельчайшие частицы. По его словам, "любую проблему надлежит
рассматривать, разложив ее на возможно большее количество составных . частей"(22).
Таким образом, с наступлением Второй волны философский атомизм развивался наравне
с физическими представлениями о материи.
* Гассенди Пьер (1592-1655) - французский философ, пропагандировал
атомистику.
** Бойль Роберт (1627-1691) - английский химик и физик.
*** Декарт Рене (1596-1650) - французский философ и математик
Пересмотру подверглось понятие единства, на него непрерывно вели
наступление ученые, математики и философы, которые продолжали разлагать мир на
мельчайшие части, добиваясь при том весьма интересных результатов. После
опубликования Декартом своего "Рассуждения о методе", писал микробиолог Рене Дюбо,
"тотчас же было сделано большое число открытий на основании его применения в
медицине"(23). Сочетание атомистической теории и учения Декарта привело к
удивительным открытиям в химии и других областях науки. К середине XVII в.
положение о том, что мир состоит из отдельных независимых частиц и субчастиц, было
принято за правило и стало частью зарождающейся индуст-реальности.
Каждая новая цивилизация перенимает идеи из прошлого и по-своему
перерабатывает их, пытаясь осознать себя во взаимоотношении с миром. Для начавшего
развиваться индустриального общества - общества, вступившего на путь массового
производства изделий, собираемых из разрозненных частей, - идея о том, что и вселенная
смонтирована из разрозненных компонентов, была, вероятно, необходима.
Для принятия атомистической модели реальности были также политические и
социальные причины. Когда Вторая волна размывала общественные устои, сложившиеся
в предшествующий ей период, требовалось побудить людей к освобождению от большой
семьи, всемогущей церкви, монархии. Индустриальному капитализму необходимо было
рациональное обоснование для индивидуализма. Когда на протяжении одного столетия
или двух до начала индустриализации прежняя земледельческая цивилизация приходила в
упадок, когда расширялась торговля и множились города, разраставшееся купечество,
заинтересованное в свободе торговли, кредитования и развитии рынков, обусловило
возникновение новой концепции личности, где человек рассматривался как атом.
Отныне человек уже не был пассивным придатком при племени или роде, а был
свободной, автономной личностью. Каждый индивид имел право обладать
собственностью, приобретать товары, заключать сделки, преуспевать или голодать в
зависимости от степени собственной активности, мог выбрать себе религию и заниматься
устройством личной жизни. Иначе говоря, индуст-реальность способствовала развитию
концепции личности, где человек почти уподоблялся атому, представлял неделимую,
неразрушимую, базовую частицу общества.
Атомистический подход проявился, как мы видели, даже в политике, где
элементарной частицей стал голос. Он обнаруживал себя и в нашем понимании
международной политики, где действовали отдельные, непроницаемые, независимые
единицы, называемые нациями. Не только когда речь шла о физических представлениях о
материи, но и в философском плане, при рассмотрении проблем общества и политики
прибегали к понятию "кирпичиков" ("bricks") - составных элементов или атомов.
Атомистический подход применялся к любой сфере жизни.
Учение о прерывистом, дискретном строении материи в свой черед отлично
согласовывалось с новым представлением о времени и пространстве, также делимых на
все более мелкие единицы. По мере того, как развивалась цивилизация Второй волны,
одерживая верх и над "первобытными" обществами, и над цивилизацией Первой волны,
она все более последовательно и согласованно внедряла индустриальный взгляд на народ,
политику и общество. И все же недоставало одной последней детали, чтобы вся система
получила логическое завершение.
Do'stlaringiz bilan baham: |