Элвин тоффлер

Глава 25 
НОВАЯ ПСИХОСФЕРА 

---

Формируется новая цивилизация. Но как мы в нее вписываемся? Не означают ли 
сегодняшние технологические изменения и социальные перевороты конец дружбы, 
любви, привязанности, общности и участия? Не сделают ли завтрашние электронные 
чудеса человеческие отношения еще более бессодержательными и потребительскими, чем 
сегодня? 
Это правомерные вопросы. Они возникают из вполне понятных опасений, и 
только наивный технократ с легкостью отметет их в сторону. Ибо если посмотреть вокруг, 
мы повсюду обнаружим свидетельства психологического истощения. Как будто бомба 
взорвалась в нашей общей "психосфере". Мы фактически переживаем не просто 
разрушение техносферы, инфосферы или социосферы Второй волны, но также распад ее 
психосферы. 
Во всех богатых странах литания слишком хорошо известна: увеличивается 
процент подростковых самоубийств, ошеломляюще высок уровень алкоголизма, широко 
распространены психологические депрессии, вандализм и преступность. В Соединенных 
Штатах пункты первой помощи переполнены наркоманами, употребляющими марихуану, 
амфетамин, кокаин, героин, не говоря уже о людях с "нервными расстройствами ". 
Службы социальной и психической помощи создаются повсеместно. В 
Вашингтоне президентская Комиссия по психическому здоровью объявляет, что не 
меньше четверти всех граждан в Соединенных Штатах страдает от той или иной формы 
сильного эмоционального стресса(1). А психолог из Национального института 
психического здоровья, утверждающий, что практически не осталось семьи, в которой не 
страдали бы от той или иной формы психического расстройства, заявляет, что 
"психологическое возбуждение... достигло угрожающих размеров в американском 
обществе, находящемся в замешательстве, разделенном и обеспокоенном своим 
будущим"(2). 
Верно, что размытые определения и ненадежные статистические данные делают 
такие широкие обобщения сомнительными, и верно вдвойне, что общества, которые 
существовали раньше, вряд ли можно считать моделями хорошего психического здоровья. 
И все же сейчас действительно что-то не так. Каждый день жизни - это ходьба по острию 
ножа. Нервы напряжены до предела, и драки и выстрелы в подземках или очередях на 
бензоколонках едва сдерживаются. Миллионы людей устали от насилия. 
Более того, на них постоянно наступает все увеличивающаяся армия 
взвинченных, странных личностей, недоумков, чудиков и психов, чье антисоциальное 
поведение средства массовой информации часто окружают романтическим ореолом. По 
крайней мере, на Западе мы видим романтизацию безумства, прославление обитателей 
"гнезда кукушки". В бестселлерах объявляется, что сумасшествие - это миф, а в Беркли 
начинает выходить литературный журнал, посвященный идее о том, что "сумасшествие, 
гений и святость лежат в одной плоскости, и у них должно быть одно название и 
одинаковый престиж". 
Тем временем миллионы людей занимаются поисками своей идентичности или 
какого-то магического средства, которое помогло бы им вновь обрести свою личность, 
мгновенно дало бы ощущение близости или экстаза, привело бы их к более "высокому" 
состоянию сознания. 
К концу 70-х годов движение за развитие человеческих возможностей, 
распространяясь на восток от Калифорнии, породило около 8 тыс. разных "терапий", 
состоящих из обрывков психоанализа, восточной религии, экспериментов с сексом, 
различных игр и стародавнего возрожденчества(3). Как сказано в одном критическом 
обзоре, "эти методы были аккуратно упакованы и распространялись от одного побережья 
до другого под такими названиями, как Динамика сознания, Арика и Психический 
контроль Сил вы. Трансцендентальная медитация уже рекламировалась на равных с 
техникой быстрого чтения; сайентологи популяризировали свою дианетику с 50-х годов. 

---

В то же время религиозные культы Америки не остались в стороне, они без лишнего шума 
разворачивали свою деятельность по всей стране, собирая огромные денежные средства и 
вербуя новых членов"(4). 
Более важным, чем растущая индустрия человеческого потенциала, является 
движение христиан-евангелистов. Обращаясь к более бедным и менее образованным 
слоям населения, искусно используя возможности радио и телевидения, "возродившееся" 
движение расширяется. На гребне волны торгаши от религии посылают своих 
последователей бороться за спасение в обществе, которое они изображают как 
упадническое и обреченное. 
Эта волна нездоровья не обрушилась на все части технологического мира с 
равной силой. По этой причине читатели в Европе и других странах могут отмахнуться от 
него как от чисто американского явления, а в самих Соединенных Штатах некоторые все 
еще относятся к этому как к еще одному проявлению пресловутой странности 
калифорнийцев. 
И те, и другие сильно ошибаются. Если психические нарушения и дезинтеграция 
наиболее заметно проявляются в Соединенных Штатах, особенно в Калифорнии, это 
просто отражает тот факт, что Третья волна добралась сюда немного раньше, опрокинув 
социальные структуры Второй волны быстрее и с большей наглядностью. 
В самом деле, нечто вроде паранойи нависло над многими сообществами, и не 
только в Соединенных Штатах. В Риме и Турине террористы расхаживают по улицам. В 
Париже и даже в некогда мирном Лондоне увеличиваются случаи нападения на людей и 
вандализма. В Чикаго пожилые люди боятся ходить по улицам после наступления 
темноты. В Нью-Йорке в школах и подземках очень много насилия. А в Калифорнии один 
журнал предлагает читателям якобы практическое руководство по "стрельбе из 
стрелкового оружия, по дрессировке собак на нападение, по охранным сигнализациям, 
средствам индивидуальной безопасности, курсам самообороны и электронным системам 
безопасности " (5). 
В воздухе ощущается запах болезни. Это запах умирающей цивилизации Второй 
волны.