Экология муаммоси давримизнинг энг долзарб муаммоларидан бири бўлиб қолди

 
 
 
 
 
 
 
 

---

 
 
 
 
1-
 
мавзу 
Кириш. Экологиянинг назарий асослари. Ўзбекистонда атроф-муҳит 
ҳолати. Экологик қонун ва қонуниятлар. Экологик омиллар ва уларнинг 
турлари. Антропоген ўзгаришлар. 
Режа. 
1.
Экологиянинг назарий асослари. 
2.
Ўзбекистондаги атроф-муҳитнинг ҳолати.
3.
Антропоген ўзгаришлар.
4.
Экологик омиллар ва уларнинг турлари. 
5.
Экологик қонун ва қонуниятлар 
Адaптaтция, экoлoгик oмиллaр, абиoтик ва биoтик oмиллaр, антрoпoген, 
oптимум зoнa критик нуқтa, экoлoгик вaлентлиги, тoлерaнтлик меъёри. 
Экология, ижтимоий муаммолар, табиатни муҳофаза қилиш, эволюцион 
таълимоти, табиат иқтисодиёти, тирик табиат, “табиат-инсон-жамият” тизими, 
экологик муаммолар. 
 
Экологиянинг назарий асослари 
Экология 
деганда организмларнинг ўзаро ва атроф-муҳит билан алоқадорлигини 
ўрганадиган биологик фан тушунилади. 
Экологик таълимнинг бош мақсади
аҳолининг барча қатламларида, жумладан, 
олий таълим талабаларида атроф муҳитни асраш муаммоларига онгли муносабатни 
шакллантиришдан иборат. 
Табиатни муҳофаза қилиш деганда
, барча авлодлар эхтиёжларини ҳисобга олган 
табиий бойликлардан оқилона фойдаланиш ва атроф-муҳитни мусаффо ҳолда сақлашга 
қаратилган, илмий асосда амалга ошириладиган маҳаллий ва халқаро тадбирлар мажмуаси 
тушунилади. Экология табиатни муҳофаза қилишнинг назарий асоси ҳисобланади.
Экология атамасини фанга биринчи бўлиб, немис олими Ернест Геккель 1866 йили 
киритган. Бу атамани мазмуни (грекча “ойкос”- уй, яшаш жойи, “логос” фан ).Э.Геккел 
(1834-1919) «Экология – организмларнинг ташқи муҳит билан ўзаро муносабатлари 
тўғрисидаги фандир», деб таъкидлаган. 
Классик экология, мазмунан “табиат иқтисодиёти” деган тушунчани англатади. 
Экологиянинг вужудга келишида Ч.Дарвин (1809-1882) нинг эволюцион таълимоти катта 
рол ўйнади. Экология алоҳида фан сифатида ХХ асрнинг бошларига келиб шаклланди. 
Дастлаб ўсимлик ва ҳайвонлар экологияси, кейинчалик инсон экологияси ва ижтимоий 
экология вужудга келган.
Тирик табиат қандай тузилган, қандай қонунлар асосида мавжуд ва ривожланади, 
инсон таъсирига қандай жавоб беради- бўларнинг барчаси