Дуне динлари тарихи укув кулланма

у
3
 
жамоаларини 
ташкил 
киладилар. Уларни “ессейлар” деб атадилар. Ессейлар Худо 
томонидан юбориладиган халоскор - Мессиянинг келиши ва 
К^уддусни тозалашини кутиб, ибодат килиб яшай бошладилар.
“Сионизм” сузи Цуддусдаги Сион тоги номидан олиниб, 
австралиялик яхудий журналист Т. Герльцнинг “Яхудийлар 
давлати” рисоласи асосида XIX аср охирларида тузилиб, 
раввинлар томонидан куллаб-кувватланган сиёсий оким сифатида 
яхудий 
динидан 
фойдаланади. 
Окимнинг 
максади 
-
яхудийларнинг худо томонидан танланган мумтоз халк эканини 
таргиб этиш ва уларнинг узлари яшаб турган турли улкалардан 
чикиб, Фаластинда “миллий бирлашиш”га эришиш эди. Сионизм 
“Жахон яхудий миллати” - “Олий миллат” гояларини илгари 
суради.
Яхудий илохиётчилар орасида яхудий динини ислох килиш ва 
уни 
урта 
асрлардаги 
холатига 
кайтариш 
тарафдорлари 
купчиликни ташкил килади. Уларнинг фикрича, динни танкид 
килиш унинг таъсир кучини камайтиради. Шунинг учун диннинг 
узи кандай булса шундайлигича кабул килиш деган фикр 
тарафдорлари яхудий рухонийлари орасида ва Исроил давлат 
арбоблари уРтасида кенг таркалган. Улар узлаРини “1^айта 
курувчилар” деб атайдилар.
Яхудийлар бир неча расм-русумларни 
ижро этадилар. Улар йиллик, кундалик 
ибодатлар, 
байрамлар, 
маросимлардан 
иборат. Ибодат уйда ёки синагогада амалга оширилиши мумкин.
115
Я^дий маросим ва
байрамлари

---

Синагоганинг 
шаркий 
томонида 
Торанинг 
нусхалари 
сакланадиган сандик ва раввин учун минбар куйилган. Аёллар 
эркаклардан алохида ибодат килишиб, синагогада ибодат хор 
шаклида олиб борилади.
Янги тугилган угил болалар саккизинчи куни хатна килинади. 
Яхудийликда бир неча хил озик-овкат, чучка, куён, кушоёк, туя, 
яхлит туёклилар, 
улансахур 
кушлар 
каби 
баъзи 
хдйвон 
гуштларини ейиш такикланади.
Яхудийларнинг йиллик байрамлари ичида эътиборлиси 
Пейсах (Пасха) байрамидир. У христианлар пасхасидан фарк 
килиб, яхудийларнинг Мисрдаги кулликдан кутилиб чикканлари 
муносабати билан нишонланади. Кддимий яхудийларда “Пасха” 
деб кузичок гушти ва винодан иборат кечки овкатга айтилган. 
Худо Мисрдаги яхудий булмаганларнинг гудакларини кириб 
ташлашга карор килганда улар уз уйларининг пештокини кон 
билан буяб узларини яхудий эканликларини билдирганлар.
Пасха байрамидан кейинги етти кун давомида яхудийлар 
тузсиз, хамиртурушеиз патир-маца ейдилар. Мацани ейиш билан 
хар бир яхудий Мусо бошчилигидаги ота-боболарининг чеккан 
машаккатларини хис этиб, байрам яхудийларнинг куёш-ой 
календари 
буйича 
Найсон 
(апрель) 
ойининг 
14 
куни 
нишонланади.
Пасханинг 
50-куни 
яхудийлар 
Шабуот 
ёки 
Шевуот 
дехкончилик байрамини нишонлаб, кейинчалик бу байрам Синай 
тогида Мусога худо томонидан Торани берилишини нишонлаб 
утказиладиган байрамга айланган. У яхудий таквими буйича 
Сивона ойининг 6-7 кунлари нишонланади.
Яхудий таквими буйича Тишрий (сентябрь охири-октябрь 
бошлари) ойининг 1-2-кунлари янги йил байрами “Рош-Ашона” 
(ёки “Рош-ха-шана”)_нишонланади. У покланиш байрами булиб, 
яхудийлар 
курбонлик 
килинган 
кучкор 
шохидан 
ясалган 
сурнайларни чалиб, чунтакларини яхшилаб кокадилар.
Тишри ойининг 9-куни гунохлардан покланиш байрами Йом- 
Кипур нишонланади. Рош-Ашона ва Иом-Кипур байрамлари 
уртасида яхудийлар руза тутадилар. Рузада улар ювинмайдилар, 
ялангоёк, эски-туски кийимларга ураниб юриб, синагогада 
надоматлар билан йиглаб, тавба киладилар.
116

---

Пурим (куръа) байрами яхудий байрамларининг ичида энг 
кувноги хисобланиб, у яхудийларни кириб ташламокчи булган 
Форс подшох,и Х,омон зулмидан кутулганликлари шарафига 
бахорда нишонланади. Уларни Хрмондан уз амакиси Мардехай 
тарбиялаган Есфир исмли кизча куткарган. Яхудийлар бу куни 
“Х,омонга лаънатлар булсин”, “Мардехайга Худонинг рахматлари 
ёгилсин”,-деб кичкирадилар.
Яхудийлар Марказий Осиёга кадим 
замонлардан кучиб келганликлари хакида 
ривоятлар мавжуд. Ривоятларга кура улар 
Эрон оркали Марказий Осиёга кириб келганлар. Улар милоддан 
аввалги VIII асрларда Ассурия кувгинлари пайтида Эронга кучиб 
кела бошлаганлар. Баъзи яхудийлар Исроилни тарк этиб, Миср, 
Эрон улкаларида бошпана топганлар. Форсларнинг Марказий 
Осиёга боскини 
натижасида яхудийлар хам 
кучиб 
кела 
бошлаганлар. Улар II асрда Сугд давлати даврида Марв шахрига 
келиб, у ердан Шахрисабз, Бухоро, Самарканд шахарларига 
таркалиб, форсий лахжалардан бирида сузлашганлар.
1165 йилдаги маълумотларга кура, уша вактда Самаркандца 
30 мингга якин яхудий миллатига мансуб кишилар яшаган.
Яхудийларнинг хаёт тарзлари, урф-одатлари кадимий яхудий, 
форс 
ва 
махаллий-Марказий 
Осиё 
маданиятларининг 
коришмасидан иборат. XVIII асрнинг бошларида Марказий 
Осиёда юз берган сиёсий жараёнлар натижасида яхудийлар Эрон, 
Афгонистон, Хива, Кукон, Бухоро жамоаларига булиниб кетган. 
Яхудийлар Бухоро шахри атрофида яшаганликлари туфайли 
“Бухоро яхудийлари” номи билан танилдилар.
Яхудийлик миллат дини булгани учун яхудийлар каерда 
булмасин укийдиган китоби Таврот, эътикод дини ягона булиб 
колаверади.
Яхудийлар ахоли кам, тинч жойларда яшаганлар, улар 
Самаркандца купрок яшаганлар. Эрон шохи Нодиршох XVIII 
асрнинг урталарида Самаркандга боскинида унинг лашкарлари 
турклар, лазгинлар, афгонлар, эронийлар, яхудийлардан булгани 
хакида манбалар хабар беради. Улар Самарканднинг Шох-Кам, 
Чор-Рага, Навадон, Кушховуз гузарларида яшаганлар. Нодиршох