|
уРталаРига
келиб
Хитойда
аёллар
ибодатхоналари, аёл монахлар ва тингловчилар пайдо булган.
Сал утмай, IV асрнинг охирига бориб, подшохлар буддавийлик
ибодатхоналарига тез-тез катта микдордаги хайриялар берадиган
булганлар. Хусусан, император Сияоу-ди 381 йил биринчи булиб
узини буддавий деб эълон килди ва уз саройида ибодатхона
барпо
килдириб,
унга
монах
келтиришни
буюрди.
Ляо
сулоласидан
булган
У-ди
хокимлиги
даврида
(502-549)
буддавийлик мамлакат жанубида расмий дин этиб эълон
килинган эди.
Шундай килиб, буддавийлик милоддан аввалги 1 минг
йиллик охирларида Шри-Ланка, Марказий Осиё хамда Олд
Осиёни уз ичига олган Кушон империясига кириб келди. Бизнинг
диёримизда олиб борилган археологик казилмалар асносида
Уратепа, Далварзинтепа, Кува, Зартепа, Крровултепа, Айритом
мавзеларидан
топилган
Шакьямуни
санамлари,
хэйвон
101
хдйкалчалари ва рамзий гилдираклар гувохдик беришича, Кушон
империясида буддавийликка катта ахдмият берилган.
Буддавийлик милоднинг I асрида Хитой, IV асрда Корея,VI
асрда Япония,VII асрда Тибет, XIII асрдан XVI асргача
Монголия, XVII асрдан XVIII асргача Бурятия ва Тува, XIX-XX
асрларда Америка ва Европа китъаларига кириб борган.
Буддавийлик уз таълимотида х,еч качон бошка худоларга
сигинишни такикламаган. Будда уларга ибодат килиш инсонга
вактинча тасалли бериши мумкин, бирок улар нирвана хдпатига
олиб бормайди деб айтган. Шу сабабли, буддавийлик таълимоти
турли жойларда ёйилиши билан улар ибодат килиб келган
худолари ёки улугланган шахслари тимсоллари ибодатхоналарни
эгаллаган.
Масалан, Х,индистоннинг буддавийликка мансуб худолари
“дунёни яратувчи Брахма” , “чакмок ва момакалдирок худоси
Индра”, “хунармандчилик ишлари худоси Хатиману”, Тибетда
“Тибет
эпоси
кахрамони
Басер”
тимсоли,
М угулистонда
Чингизхон каби миллий пантеон буддавийлик илохдари сифатига
айланди. Бирок бу пантеонлар Нирвана \олати га олиб бормайди.
Факатгина Будда нирванага олиб боради ва инсонни кийнокдан
куткаради.
Буддавийлик
таълимоти
бир
катор
девон
шаклига
келтирилган тупламларда баён килинган. Улардан энг асосийси
Трипитака (ёки Типитака) - уч сават маъносини англатади. У уч
кисмдан иборат булганлиги учун шундай ном билан аталган.
Буддавийликнинг бу ёзма манбаси х,озирги даврда Ш ри-Ланкада
сакланиб колган. Улар - будда таргиботининг хдкикий баёни
хисобланган сутра матнлари - Сутра-питака, рох,иблик ахлоки ва
хонакохдар низомларига багишланган виная матнлари - Виная-
питака,
буддавийликнинг
фалсафий
ва
психологик
муаммоларини баён килиб беришга багишланган абхидхарма
матнлари
-
Абхидхарма-питакадан
иборат.
Кейинчалик
шаклланган санскрит, хитой, тибет, кхмер ва япон тилларидаги
буддавийликка оид адабиётлар анча кенг таркалган, аммо
уларнинг тарихий киймати камрок. Будда хдётига тегишли
ривоятларнинг барчаси Трипитакада жамланган.
102
Буддавийлик
Узбекистоннинг
жанубий худудларида янги эранинг
бошларида урнашди. Буддавийликнинг
Х,индистондан Марказий Осиёга кириб
келишини
одатда
кушонларнинг
хукмронлиги
билан
боглайдилар. Император Канишканинг хукмронлиги даврида
Кушон подшохдиги ушбу диннинг марказларидан бирига
айланган.
Милоднинг
биринчи
асрида
Амударё
адвзаси
буйларида буддавийлик ^укмрон дин саналган ва бу ерда араблар
келишига кадар бошка жойлардагига нисбатан узокрок вакт
сакланиб турган.
Кушон подшо^и Канишка буддавийлик динига эътикод
килган. У зарб килдирган тангаларда бошка ило^иятлар билан
бир каторда Будда тасвири *ам учрайди. Хитойлик Сюань-Цзянь
берган хабарига кура, VII асрнинг бошларида Термизда 10 та
буддавийлик монастирлари (сангарама) ва мингта рох,иб булган.
V-VIII
асрларда
Эфталитлардан
кейин
буддавийлик
М арказий Осиёда таназзулга юз тута бошлади.
Марказий Осиё халклари, хусусан, бактрияликлар санъатга уз
маданий анъаналарини олиб кирдилар.
Буддавийликда Будда таълимоти ва хдётининг ботиний
мох,иятини ифодаловчи рамз-тимсолларнинг бутун бошли бир
тизими шакллантирилган. Купрок таркалгани Будда ва унинг
таълимотини англатувчи гилдирак ёки яркираб турувчи айлана
тасвиридир.
Будданинг хдётий айланишлари боскичларини ифодаловчи
хукиз, шер, фил, от рамзлари кенг таркалган (масалан, фил - Ер
узра кутарилган Будда рамзи).
Ш унингдек, Будда тагида узининг илк ваъзларини айтган
мукаддас Бодха дарахти тасвири вдм буддавийликнинг бадиий-
диний рамзи хисобланади. Архитектура мажмуаси ташкилоти
буддавийликда катъий конунлар асосида амалга оширилган ва
бурттириб ишланган расмлар, Байкал, тасвирлар жойи ва
характерини белгилаган.
XX асрнинг бошларидаёк Амударёнинг унг киргогида
буддавийликка оид куп сонли тангалар, вдйкалтарошликка оид
майда тасвирлар ва бошка ёдгорликларни топганлар; купинча
Буддавийликнинг
М арказий Осиёга
кириб келиши
103
улар кимматбах,о металлар - олтин ёки кумушдан ясалган
(одамлар ва хдйвонларнинг хдйкалчалари).
1927
йилда Шарк маданиятлари
музейи экспедицияси
кадимий Термизни урганиш буйича илмий-тадкикот утказиб, у
ерда
катор
грек-буддавийлик
ёдгорликлари
мавжудлигини
аниклади.
Термиз
археологик
комплекс
экспедициясининг
(ТАКЭ)
ишлари
натижасида
К,оратепа
ва
Чингизтепа
баландликларида
иккита
йирик
буддавийлик
монастири
булганлиги
аникланди
ва
буддавийлик
меъморчилиги
ва
хдйкалларининг парчалари топилган унлаб жойлар кайд этилди.
Улар орасида Айритом шахдрчаси алох,ида урин эгаллайди. У
Термиздан 17 км. масофада, Термиздан Помиролди улкаларига
кетаверишда,
Амударёнинг
кадимий
кечуви
якинида, тик
киргокнинг унг томонида жойлашган. М азкур жойнинг урта
асрга кадар даври хдкидаги батафсил маълумотлар VII асрда
яшаб
Do'stlaringiz bilan baham: |
