Do ofjli,d, 18 Jjel cL ci

§ 14. Развитие ремесла в Иране в VI—VII вв.
Памятники материальной культуры сасанидского Ирана дают •образцы высокого мастерства этого времени, но не много данных, кото-рые позволили бы сделать выводы относительно организации ремеслен-яиков и их труда. Однако следует указать на некоторые факты, которым не было до настоящего времени уделено внимания. Сведения о мате­риальной культуре сасанидского Ирана за последние два десятилетия решительно вышли за пределы возможности упоминать о них мимохо­дом или даже уделять им небольшую главу в исследовании, основной темой которого они не являются. Памятникам архитектуры этого вре­мени посвящены солидные археологические разыскания, скульптуре — -большие специальные работы. Превосходные образцы сасанидского сфебра и нумизматики являются гордостью Государственного Эрми­тажа. Одни только гроты Так-и Бостана, высеченные в скалах, пред­ставляют собою материал для исследования как особый, грандиозный вид искусства. Богатство материальной культуры сасанидской Персии необозримо. Роскошь царского двора и знати была сказочной, сохрани­лись чудесные кувшины, вазы, кубки, чаши, светильники, подносы, лампады.
Среди чудес империи Сасанидов называют трон и короны шахан-шахов, богатство которых ослепляло. В числе; величайших сокровищ, которыми обладал Хосров Парвез, был ковер, изображавший весну с та­ким совершенством, что разостланный в приемном зале царя зимой он Создавал иллюзию расцвета природы.
Все эти памятники свидетельствуют о высоком уровне материальной культуры, создававшейся многочисленными, достигшими большого ма­стерства кадрами ремесленников.
Города сасанидского Ирана были центрами торговли и ремесла. Сердцем каждого из них был рынок, куда по дорогам-артериям свози­лись различные изделия и товары. Из источников известно о торговых связях, которые тянулись через Среднюю Азию на Дальний Восток,
71
в Индию и на остров Цейлон (Тапробан), в Южную Аравию и Нубию, Города Ирана являлись оживленными центрами торговли; их городские ворота были открыты для караванов, везущих шелк из Средней Азии, слоновую кость из Индии, шерсть из скотоводческих горных районов, зерно, овощи, фрукты, виноград, финики, оливковое масло я вино — из земледельческих областей. На городских площадях и рынках было-всегда оживленно, толкалось множество народа; здесь продавали, поку­пали, узнавали последние новости, глазели на все неожиданное. С трепе­том собирались на сенной рынок в Ктесифоне, где происходили публич­ные казни.
Высокое развитие ремесла и оживленные торговые связи имели спору в некоторой организации, с чем имеются свидетельства. От не-сторианских соборов, которые? неоднократно собирались в V и в VI вв. в Иране с разрешения шаха, сохранились «деяния», или акты. Постанов­ления этих соборов, составленные на сирийском языке, скреплены под­писями не только клириков — католикоса, епископов, архидиаконов, но и подписями ряда светских лиц. Эти лица представляли собою наиболее выдающихся по положению мирян, принадлежавших к несторианской христианской церкви. Здесь имеются подписи лиц, представлявших группы ремесленников, организованных в корпорации, или цехи. Суще­ствование такого рода корпораций находит подтверждение и в других источниках.
«Начальник ремесленников», или «глава работ», Вардаяб подпи­сался под деяниями собора 544 г., созванном при несторианском пат­риархе мар Абе I. Звание это, приведенное в сирийской транскрип­ции, — персидское каругбед. Но звание это не определяет, старшиной каких именно работ являлся Вардаяб или какие ремесленники им пред­ставлены; речь идет, очевидно, о лице, возглавлявшем людей, занятых вообще физическим трудом. Но акты соборов сохранили нам и другие звания, которые позволяют делать выводы относительно организации отдельных отраслей производства. Носят они обычно сирийское наиме­нование каша (староста, или старейшина) и риша (глава). Известно, на какой исключительной высоте в Иране находилось изготовление всякого-рода металлических изделий; поэтому неудивительно, что встречается старшина серебряников, глава ювелиров, глава занятых работой над свинцом и другими металлами. Подписи, этих лиц под деяниями соборов указывают на то, что представители корпораций были видными, бога­тыми и пользовавшимися влиянием в своем городе и государстве людьми.
В арабское время в Иране, как и в бывших византийских городах,. люди одной профессии селились обычно в определенном квартале. Нет сомнения, что города Ир.ана эпохи халифата и в этом случае мало отсту­пали от того устройства городов, которое было во времена Сасанидов.
Располагая очень немногими данными, в настоящее вре!)мя нельзя выявить внутренней структуры и жизни корпораций, среди которых был и цех торговцев. Под актами одного из христианских соборов VI в. встречаются имена торговца и старшины торговцев. «Старейший», «ста­рый», «старшина» как звания встречаются в актах соборов и в числе приведенных там имен старших ремесленников. Старшины и глава ре­месленников и торговцев объединялись не только для церковных дел;. они были представителями цехов, вступая в непосредственные отноше­ния с иранскими властями. Из других. источников известно, что был» селения, в которых специально занимались какой-нибудь отраслью ре­месла. Так, в селении «Паллугта, там, где разделяются воды Евфрата для орошения земель», жили ткачи, ковроделы, прачки и, вероятно, кра­сильщики.
72
Необходимо помнить и о той роли, которую в торговле и экономике Ирана «грали приобретение/ и перевоз шелка, преимущественно из-Средней Азии, а также торговля с Индией и Нубией.
Ко времени Хосрова относится одно важное мероприятие прави­тельства — постройка плотины на Тигре. Один из рукавов Тигра у Басры носил название одноглазого или слепого. Здесь и была выстроена пло­тина, которая, по-видимому, имела целью расширить орошаемую пло­щадь и увеличить количество воды в оросительных каналах. «Одногла­зый» Тигр был как бы заперт этой плотиной. Работы велись с большой затратой средств. Табари, ссылаясь не авторитеты, говорит, что было' выдано бесчисленное количество денег. Сооружение это оказалось, одна­ко, непрочным, и река прорвала свою преграду. По совету придворных ученых, числом якобы в 360 человек, среди которых были ведуны и зве­здочеты, работы на Тигре были возобновлены в благоприятный, соотвегг-ственно с положением светил на небе, момент. Строительные работы продолжались восемь месяцев и стоили больших расходов. Затем про­изошло торжественное открытие дамбы.
Судя по тому, что это строительстве стоило больших средств, можно предполагать, что оно производилось не только рабским трудом, но и трудом свободных людей, который было необходимо оплачивать. Та­кое большое предприятие вообще требовало участия квалифицирован­ных мастеров и инженеров. Сомневаться в налич'ии такого рода специа­листов в Иране не приходится.