Divergence of Judaism and Islam

party. Among the members of this party he mentions the lawyer Felix Ben 
Zaken, whom he presented as both a Zionist and an ardent defender. He 
also mentions Zaki Shweika, who was friendly with Muṣṭafa al-Naḥḥas, 
and Jozef de Pichotto, a member of parliament representing Wafd, as 
well as Albert Mizraḥi, the editor of the newspaper Al-Tas῾ira. Another 
famous personality mentioned by Shalash in this context, as well as in 
the research of ῾Awatef ῾Abd al-Raḥman and Siham Naṣṣar, was Leon 
Castro, lawyer and journalist and later the head of the Zionist movement 
in Egypt.
  Apart  from  this  official  stand,  Shalash  describes  the  positive  ap-
proach to the Jewish people manifested by famous journalists such as 
Fares Nimer and Shahin Maqaryus as expressed in their newspapers, 
Al-Muqtaṭaf and Al-Muqaṭam. He also describes in detail the nonhostile 
attitude of leading intellectuals toward world Jewry and with regard to 
the Zionist idea. To support this matter, he mentions the sympathy of the 
mainstream Egyptian intelligentsia headed by Rifa῾a al-Ṭahṭawi, Ṭaha 
Ḥussain,
50
 and ῾Abbas Maḥmud al-῾Aqqad, at least until the 1920s, to the 
special situation of World Jewry:
Rifa῾a al-Ṭahṭawi and his students, Ṭaha Ḥussain, al-῾Aqqad, al-
Mazini, and Haikal as well as al-Afghani and his students/disci-
ples, like Muḥammad ῾Abdu and Luṭfi al-Sayyed and others, mani-
fested only tolerance toward the Jews, turning a blind eye to Zionist 
activity in Egypt. The other stream was limited. It was represented 
by personalities like Rashid Riḍa and ᾿Isma῾il Maẓhar, a student 

---

Issues of Jewish History as Reflected in Modern Egyptian Historiography   ·   249
of Luṭfi al-Sayyed, who did not differentiate between Zionists and 
Jews since the 1940s.
51
This proves to Shalash that the Jews of Egypt were not rejected by the 
Egyptians nor did they feel any rejection or hostility toward them. How-
ever, in his opinion, the purpose of Zionist historiography was to dis-
seminate a false historic version according to which the Jews in Egypt 
suffered constant persecution, only in order to justify their preference for 
Zionism.
52