Диссертация на соискание учёной степени кандидата философских наук

Этика омовения (вузу¹). Когда суфий хочет совершить омовение, он начинает с чистки зубов (мисвак), наставляет Сухраварди. Очищение зубов имеет особенность как омовение рта, удовлетворение Аллаха (риза) и приближение (макрун) к Нему.
Этика молитвы (намаз). Сухраварди подчеркивает: «Самый превосходный и самый одобряемый поступок молящегося - это отказ его сердца в этот момент (во время молитвы) от других вещей» .
Шейх напоминает, что Пророк (с.) сказал: «В молитве семь вещей принадлежат шайтану: насморк,' засыпание, соблазн, пустословие, почесывание тела, игра (бази) и любезничание (илтифат)» . Сухраварди утверждает, что сомнение (так) и ошибка входят в число тех же вещей.
Свои наставления он, как обычно, перемежает цитированием высказываний авторитетных в исламе лиц.
Абдуллах ибн Аббас сказал: «Тот, кто совершает молитву, должен помнить, кто стоит с его правой и левой стороны, и кроме скромности ничего не должно быть в его молитве»⁴. Это значит, что беспрерывные движения испортят его молитву.
По данному вопросу Сухраварди приводит хадис Пророка, суть которого заключается в следующем: «Тот, кто молится искренне и выполняет все условия поведения согласно шариату, он очистится от грехов, став
¹ Сухраварди. Авариф ал-маариф. С. 40.
² Там же. С. 136.
³ Там же.
⁴ Там же. С. 136.
121 словно новорожденный»¹. Когда молящийся человек соблюдает этику и предписания омовения и молитвы, молитва скажет ему:
^nhj'-s L&'M LSJaik
(«Храни тебя Аллах, как ты хранил меня»).
Когда наблюдается недостаток, и молитва совершается не должным образом, молитва скажет ему:
(«Да уничтожит тебя Аллах, как ты уничтожил меня») .
Во время совершения молитвы надо быть скромным, покорным и боящимся. Аиша рассказывала, что Пророк (с.) совершал молитвы таким же голосом, каким разговаривал со всеми на улицах Медины .
Человек, совершающий молитву, должен знать время суток. Когда тени немного -- это-первая-половина дня, и_когда ее много - это вторая половина дня. Когда наступает время молитвы, должны совершать суннат. В суннате скрыто много мудрости, посредством чего удаляется неведение (гафлат) и помрачение.
Далее шейх Сухраварди поясняет, что у человека, душа которого соединяет в себе животные и человеческие качества, части тела также и связаны с этими частями души: «Всё, что мне известно, Аллах сотворил человечество из небытия (катми 'дам), предпочёл его, сделав более высоким, чем другие существа. Всё, что является духовным и физическим качеством, размещено в нём. Вещи (органы) (аманат), имеющие преимущество, разместил в верхней части тела, со стороны сердца. Тайны низких и малозначительных вещей (органов) разместил в нижней части тела. Следовательно, сердце есть место получения духовных качеств, а нижняя часть тела - место сатанических соблазнов (васваса). Когда победит духовное качество, сатанические желания уничтожатся. Во время молитвы
¹ Сухраварди. Авариф ал-маариф. С. 137.
² Там же.
³ Там же.
122 становится ясным победа и поражение. Следует знать, что внешние действия влияют на внутреннее состояние. Тот, кто освобождается во время молитвы от сатанических соблазнов и желаний, его сердце будет стоять между барзах (промежуточный мир, чистилище) и бака (пребывание в Аллахе после растворения в Нём) - вечной жизнью. Бака связано с постоянством прекрасных качеств и фана - смертью. Как только положат правую руку на левую, это не позволит душе (нафс) устремиться вверх и взлететь. И в этом заключается необходимость держания правой руки над левой, утверждает Сухраварди.¹
Человек, совершающий молитву, должен держать сердце и язык в соответствии друг с другом, чтобы получать пользу от содержания и сущности Корана.