Диссертация на соискание учёной степени кандидата философских наук

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ ТАДЖИКИСТАН
ТАДЖИКСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ САДРИДДИНА АЙНИ
На правах рукописи 04201200941
Ахроров Фуркат Мукумович
РЕЛИГИОЗНО-МИСТИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ
ШИХАБУДДИНА АБУХАФСА УМАРА СУХРАВАРДИ
НА ОСНОВЕ ЕГО ТРАКТАТА «АВАРИФ АЛ-МААРИФ»
ДИССЕРТАЦИЯ
на соискание учёной степени кандидата философских наук
Специальность: 09.00.14 - философия религии и религиоведение
Научные руководители:
доктор философских наук, Олимов К.О.
кандидат философских наук, доцент Одинаев Я.К.
Душанбе-2012

2 СОДЕРЖАНИЕ
Введение 3-11
Глава 1. Социально-политические и культурные условия формирования
религиозно-мистических взглядов Шихабуддина Абухафса Умара
Сухраварди 12-63

1. 
   Социально-политическая и культурная жизнь эпохи мыслителя 12
   
2. 
   Жизнь и наследие Сухраварди 26
   
3. 
   Суфийское братство-тарикат Сухравардия 49
   

Глава 2. Религиозно-мистическое и этическое учение Сухраварди 64-130

4. 
   Воззрения Сухраварди относительно этимологии термина «тасаввуф» и сущности суфизма 64
   
5. 
   Сухраварди о суфиях и расхождении их путей 84
   
6. 
   Сухраварди об этике и этикете суфиев 99
   

Заключение 131
Список использованной литературы 136
з
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Средневековая научная, религиозная, философская и общественно-политическая мысль народов Центральной Азии занимает особое место в истории мировой духовной культуры. Однако творчество многих мыслителей этого региона до сих пор не подвергалось должному научному исследованию. Это касается в особенности суфизма, исследование которого значительно расширилось в последние десятилетия.
Актуальность изучения суфизма определяется необходимостью усиленного поиска средств установления толерантности и взаимопонимания в обществе с использованием исламских культурных ресурсов, эта необходимость усиливается активизацией в современных условиях религиозного фактора в мусульманских странах. Выдающиеся деятели суфизма своими трудами и деятельностью внесли значительный вклад в стабилизацию обстановки своей эпохи, выступали за справедливость, мир и дружбу между людьми, используя религию и мистику.
Развитие и духовно-интеллектуальный прогресс мирового сообщества немыслим без дальнейшей разработки и исследования духовного наследия, так как именно оно связывает различные поколения народов и обеспечивает передачу и обмен творческим опытом, научными, духовными достижениями различных эпох. Эта взаимосвязь наиболее рельефно прослеживается в истории философии средневековья.
После обретения Таджикистаном независимости, обусловившей развитие национальной самоидентификации и обращение к своим корням, исследование возникновения и развития философского мировоззрения персоязычных народов становится насущной необходимостью.
В связи с этим приобретает большое значение исследование творчества одного из известнейших представителей суфизма, основателя ордена (тарикат) Сухравардия - Шихабуддина Абухафса Умара Сухраварди (1145-1234), одного
4 из известнейших представителей средневековой религиозно-философской мысли, посвятившего свою деятельность «фалсафаи илохи» - «божественной философии», крупного мыслителя аббасидского периода (750-1258), чье влияние испытали многие суфийские мыслители, вплоть до наших дней.
Важность изучения воззрений Сухраварди обусловливается большим влиянием его учения на деятельность его последователей, объединенных понятием «Сухравардия», на дальнейшее формирование и развитие суфийской и общественной мысли региона.
Тарикат Сухравардия в течение многих веков объединял большое количество представителей тасаввуфа, различных суфийских школ и их ответвлений, охватил длительный исторический период, начиная с XII в. и по сей день. Сухравардия имеет обширный географический регион распространения - Ирак, Иран, Афганистан, Пакистан, Индия и др. Исследование и обобщение учения этого суфийского братства позволит шире осветить развитие и распространение религиозно-мистических и этических взглядов в арабо-мусульманских странах.
Целостное исследование тариката Сухравардия представляется сложной задачей, которую невозможно решить в рамках одной диссертационной работы. Поэтому в своем диссертационном исследовании мы ограничиваемся исследованием религиозно-мистических взглядов Сухраварди, акцентируя внимание на определении идейной сущности и мировоззренческой направленности его учения, при необходимости сопоставляя его учение с другими концепциями, мистико-философскими школами и направлениями.