Dinshunoslik 1 Mahalliy xristian cherkovlari

Mavzu o‘quv maqsadi: Talabalarda dinning mohiyati, dinshunoslik 

fanining yuzaga kelishi 

tarixi

, dinshunoslik fani sohalari, dinning jamiyatdagi funksiyalari, dinlarning tasnifi haqida 

tushuncha va tasavvurlarni shakllantirish. 

1. Dinshunoslik fanining yuzaga kelishi va tarixiy taraqqiyoti. Dinlarni o„rganish uzoq 

tarixga ega. Bu boradagi ilk ma‟lumotlarni Qadimgi Gretsiya va Rim yozuvchilari asarlarida 

ko„rishimiz mumkin. Ulardan eng mashhuri «tarix otasi» nomini olgan Gerodot (mil. avv. V asr) 

o„zi tadqiq qilgan xalqlarning dinlari haqida ma‟lumotlar keltirgan. Bu qiziqish O„rta asr 

Yevropasida ham mavjud bo„lgan. Lekin boshqa dinlar haqida ma‟lumot beruvchi shaxslar, 

xristian dinining hukumron mafkurasi ta‟siri ostida bir tomonlama va yuzaki fikr bildirganlar. 

Islom olamida ham dinlarni o„rganish bo„yicha tadqiqotlar uzoq tarixga borib taqaladi. Milodiy 

VII-VIII asrlardayoq diniy tortishuv(munozara)larni o„z ichiga olgan «maqola»lar (keyinchalik 

«maqolot»), VIII -IX asrlardan e‟tiboran esa boshqa dinlarga «raddiya»lar yozila boshlangan. 

Keyingi asrlardan esa «al-Firaq» (Firqalar), «ar-Radd» (Raddiya), «ad-Diyonot» (Dinlar) va «al-

Milal» (Xalqlar) yo„nalishidagi adabiyotlar vujudga kelgan. 

«Ad-Diyonot» (Dinlar) yo„nalishida yozilgan ilk asar Hasan ibn Muso an-Navbaxtiyning (vaf. 

910) «al-Aro vad-diyonot» (E‟tiqodlar va dinlar) kitobi hisoblanadi. Keyinchalik Mas‟udiy (957) 

o„zining «ad-Diyonot» (Dinlar), Masbihiy (1029) «Darkul bug„yati fiy vasfid diyonoti val 

ibodoti» (Dinlar va e‟tiqodlar vasfida maqsad me‟yori) kitoblarini yozganlar. Shuningdek 

Beruniyning (973-1048) «Tahqiqun ma lilhind min maqulatin, maqbulatin fil-aqli av marzulatin» 

(Aqlga maqbul yoki noma‟qul bo„lgan Hindistonga oid izlanishlardan) nomli kitobi ham shular 

sirasiga kiradi. 

«Al-Firaq» (Firqalar) yo„nalishida yozilgan kitoblarga Abu Mansur Abdulqodir al-

Bag„dodiyning (vaf. 1038) «al-Farq baynal-firaq» (Firqalar orasidagi farq) asari hamda Abul-

Maoliy Muhammad ibn Ubaydullohning (vaf. 1092) «Baynal-adyon» (Dinlar orasida) asarlarini 

kiritish mumkin. 

«Al-Milal» yo„nalishida Qozi Abu Bakr Baqilloniyning (vaf. 1012) «al-Milal van-nihal» (Dinlar 

va xalqlar), Abu Muhammad Ali Ibn Hazmning (vaf. 1064) «Kitobul-fasl fil-milal val-ahvoi 

van-nihal» (Dinlar, havo va xalqlar haqida ajraluvchi kitob), Abul-Fath Muhammad ibn 

Abdulkarim ash-Shahristoniyning (vaf. 1183) «al-Milal van-nihal» asarlarini sanash mumkin. 

«Ar-Radd» (Raddiya) yo„nalishida ham ko„plab asarlar dunyo yuzini ko„rgan. Ularga Imom 

G„azzoliyning (vaf. 1111) «ar-Raddul jamil» (Go„zal raddiya), Ibn Kalbiyning (vaf. 819-821) 

«Kitobul-asnam» (Butlar kitobi) nomli asarlarini alohida qayd etish lozim. 

Darhaqiqat, Musulmon Sharqi o„lkalarida bu sohada ko„plab asarlar yaratilgan bo„lib, 

keyinchalik ular «Dinshunoslik» fanining taraqqiyoti uchun fundamental manba bo„lib xizmat 

qilgan. Jumladan, Abu Rayhon Beruniyning «al-Osor al-boqiya an al-qurun al-xoliya» («O„tmish 

xalqlardan qolgan yodgorliklar»), «Hindiston», Muhammad ibn Abdulkarim Shahristoniyning 

«al-Milal van-nihal» («Dinlar va oqimlar»), Ibn Hazm Andalusiyning «al-Fasl fil-milal val-ahvo 

van-nihal» («Dinlar, adashgan firqalar va mazhabni ajratish») kabi asarlari, shuningdek, Ibn 

Nadim (987-988) va Abul Hasan Omiriy kabilarning tadqiqot ishlari ko„plab Yevropa tillariga 

tarjima qilingan. Bu esa, islomiy va arab ilmlarini o„rganuvchi G„arb mutaxassislarining dinlar 

tarixiga oid islomiy tadqiqot ishlaridan asosiy manba sifatida foydalanishlari uchun qulay imkon 

---

yaratdi. Bunday asarlarda mualliflar tarixiy voqe‟likni to„g„ri va xolis yoritganlar. Ular o„zlari 

musulmon bo„la turib, boshqa din va e‟tiqodlar haqida ma‟lumot berish yoki ularni tavsif 

qilishda noxolislikka olib kelishi mumkin bo„lgan har qanday shaxsiy hissiyotlarni suiiste‟mol 

qilmaganlar. Buni Shahristoniyning quyidagi so„zlari tasdiqlaydi: «Men har bir firqani (din yoki