Deviant xulq atvorning ijtimoiy psixologiyasi. Deviant xulq -atvorning patologik shakllari. Giyohvandlik xususiyatlarining xususiyatlari Deviant deviant kech lat

Deviant xulq - atvorning ijtimoiy psixologiyasi. Deviant xulq -atvorning patologik shakllari. Giyohvandlik xususiyatlarining xususiyatlari
Deviant (deviant - kech lat. Deviatio - burilish) xulq - jamiyatda qabul qilingan huquqiy yoki axloqiy me'yorlarga zid bo'lgan harakatlar yoki individual harakatlar tizimi. Deviant xulq-atvorning asosiy turlariga quyidagilar kiradi: jinoyat va jinoiy javobgarlikka tortilmaydigan (qonunga zid) axloqsiz xatti-harakatlar (muntazam ichkilikbozlik, pul olish, jinsiy munosabatlar sohasidagi litsenziyalar va boshqalar). Qoida tariqasida, deviant xulq -atvorning bu turlari o'rtasida bog'liqlik bor, ya'ni huquqbuzarlik sodir etilishidan oldin ko'pincha odam uchun odat tusiga kirgan axloqsiz xatti -harakatlar sodir bo'ladi. Deviant xulq -atvorga bag'ishlangan tadqiqotlarda uning motivlari, uning rivojlanishiga sabab bo'lgan sabablar va sharoitlar, oldini olish va uni bartaraf etish imkoniyatlarini o'rganishga katta o'rin beriladi. Bunday xatti-harakatlarning kelib chiqishida huquqiy va axloqiy ongdagi nuqsonlar, shaxs ehtiyojlarining mazmuni, fe'l-atvor xususiyatlari va hissiy-irodaviy sohasi ayniqsa katta rol o'ynaydi. Devinant xatti-harakatlar delinquent (lotincha deliquens tilidan) shaklida-noqonuniy va avto-agressiv xatti-harakatlar patologik bo'lishi mumkin, ular shaxsiyat patologiyasi va shaxsiy javobining har xil shakllaridan kelib chiqadi va patologik bo'lmagan, ya'ni. psixologik (Ambrumova). O'z -o'zidan, deviant harakatlar majburiy belgi emas. ruhiy kasalliklar va bundan tashqari, jiddiy ruhiy kasallik. Ular asosan shaxsning ijtimoiy va psixologik burilishlari, birinchi navbatda, mikro -ijtimoiy va psixologik beparvolik, shuningdek, situatsion xarakteristik reaktsiyalar (norozilik, rad etish, taqlid qilish, emansipatsiya va boshqalar) bilan bog'liq. va shuning uchun ruhiy patologiyaning namoyon bo'lishini anglatadi, ko'pincha chegaradosh.
Deviant xulq-atvorning patologik shakllarini patologik bo'lmaganlardan ajratishning eng muhim mezonlari quyidagilardir (Kovalev):
1) ma'lum bir patoxarakterologik sindromning mavjudligi, masalan, affektiv qo'zg'aluvchanlik sindromi, emotsional-irodaviy beqarorlik, isterik, epileptoid, gipertimik belgilar;
2) bola yoki o'smirlar uchun asosiy mikrosotsial guruhlardan tashqarida deviant xulq -atvorning namoyon bo'lishi: oila, maktab sinfi, o'smirlarning mos yozuvlar guruhi;
3) deviant xulq -atvorning polimorfizmi, ya'ni o'sha o'smirda har xil xarakterdagi deviant harakatlarning kombinatsiyasi - intizomga qarshi, jamiyatga qarshi, huquqbuzar, avtoagressiv;
4) xulq -atvor buzilishlarining nevrotik darajadagi buzilishlar bilan kombinatsiyasi - affektiv, somato -vegetativ, motorli;
5) buzilgan xatti -harakatlarning stereotiplarini tuzatish yo'nalishidagi deviant xulq -atvor dinamikasi, ularning xarakter anomaliyalariga o'tishi va shaxsiyatning patologik o'zgarishiga moyil bo'lgan haydovchilar patologiyasi.
Deviant xulq -atvorning klinik va fiziologik asoslari. Bolalar va o'smirlardagi deviant xulq-atvorning patologik shakllari klinik jihatdan asosan patologik situatsion (patoxarakterologik) reaktsiyalar, psixogen patologik shaxsiyat shakllanishi, yangi paydo bo'ladigan psixopatiyalarning (yadro va organik) namoyon bo'lishi, shuningdek protsedurasiz (qoldiq-organik va somatogenik) bilan bog'liq. ) psixopatik holatlar ...
Bolalar va o'smirlardagi patoxarakterologik reaktsiyalarni ruhiy buzilishning maxsus shakli sifatida Kovalev tasvirlab beradi. Patologik situatsion (patoxarakterologik) reaktsiyalar - bu har xil psixotravmatik vaziyatlarda paydo bo'ladigan xatti -harakatlarning ("klişe" tipidagi) stereotipik og'ishlarida namoyon bo'ladigan, tengdoshlari xatti -harakatlarining buzilishining "shiftidan" oshib ketishga moyil bo'lgan shaxsning psixogen reaktsiyalari. , qoida tariqasida, somato-vegetativ buzilishlar bilan kechadi va ko'p yoki kamroq ijtimoiy moslashuvning buzilishiga olib keladi. Bu reaktsiyalar "xarakterologik" - bolalar va o'smirlardagi xatti -harakatlarning patologik bo'lmagan buzilishlari reaktsiyalaridan ajralib turadi, ular faqat muayyan vaziyatlarda namoyon bo'ladi, shaxsiyatning noto'g'ri sozlanishiga olib kelmaydi va somatovegetativ kasalliklar bilan birga kelmaydi. Patologik situatsion reaktsiyalar ko'pincha psixologik xususiyatlar asosida asta -sekin rivojlanadi, ammo psixopatik xarakterli, qoldiq organik o'zgarishlar, hatto minimal darajada bo'lgan bolalar va o'smirlarda, shuningdek, pubertal inqirozning patologik davom etayotgan inqirozi bilan, bu reaktsiyalar darhol patologik sifatida paydo bo'lishi mumkin. Patoxarakterologik reaktsiyalar, o'tkir ta'sirchanlardan farqli o'laroq, uzoq davom etadigan buzilishlar bo'lib chiqadi - ular ko'p haftalar, oylar va hatto yillar davom etadi. Psixopatik rivojlanish patoxarakterologik reaktsiyalardan boshlanadi ("marjinal psixopatiyalar" Kerbikovga ko'ra).
O'smirlardagi patoxarakterologik reaktsiyalar, asosan, vaziyatga bog'liq bo'lgan patologik xulq -atvor buzilishlari bilan namoyon bo'ladi: jinoyatchilik, uydan qochish, bema'nilik, erta ichkilikbozlik va boshqa psixoaktiv moddalardan foydalanish, o'z joniga qasd qilish xatti -harakatlari, vaqtinchalik jinsiy og'ishlar. 16 yoshgacha bo'lgan huquqbuzar o'smirlar orasida 71% ichkilikbozlar, 54% uydan qochib ketishgan; 10% jinsiy og'ish, 8% o'z joniga qasd qilishga urinish (Semke).
Psixogen patoxarakterologik shaxs shakllanishi (Kovalev) bolalar va o'smirlarda etuk bo'lmagan shaxsiyatning patologik, g'ayritabiiy yo'nalishdagi salbiy ijtimoiy surunkali patogen ta'sirida shakllanishini ifodalaydi. psixologik omillar(noto'g'ri tarbiya, uzoq muddatli shikastli vaziyatlar, birinchi navbatda shaxsning patologik situatsion reaktsiyalarini keltirib chiqaradi). Shaxsning psixogen patologik shakllanishi kontseptsiyasi mikro imkoniyatlar haqidagi tasavvurlarning rivojlanishi bilan chambarchas bog'liq ijtimoiy muhit shaxsning doimiy orttirilgan patologiyasi - Krasnushkinning "reaktiv psixopati", Kerbikovga ko'ra "mintaqaviy psixopatiya".
Klinik psixiatriyada psixopatiya deganda, shaxsning ruhiy tuzilishidagi nomuvofiqlik, patologik kasalliklarning umumiyligi va zo'ravonligi bilan tavsiflanadigan patologik sharoit tushuniladi, bu yoki bu tarzda sub'ektning to'liq ijtimoiy moslashuviga to'sqinlik qiladi. Psixopatiya diagnostikasi Gannushkin taklif qilgan klinik mezonlarga asoslanadi. Psixopatiyalarda dürtüsellik, tajovuzkorlik, mavjud axloqiy va axloqiy me'yorlarga e'tibor bermaslik bilan bog'liq xatti -harakatlarning buzilishi. ijtimoiy jihat bu muammo. Shaxsiyat anomaliyalarining birinchi klinik tavsiflarida (Kandinskiy, Bekterev) jinoyat xulq -atvorini shakllantirish uchun muhim bo'lishi mumkin bo'lgan xarakterli xususiyatlarga e'tibor qaratiladi: bolalikdan odamlarga va hayvonlarga nisbatan shafqatsizlik, xudbinlik, rahm -shafqat, moyillik. yolg'on va o'g'irlik, his -tuyg'ular muvozanati, tashqi stimullarning kuchi va ularga reaktsiya o'rtasidagi normal munosabatlarni buzish, disklar patologiyasi.
Bolalik va o'smirlik davridagi psixopatiya muammosi, hayotning bu davrlarida shaxsning etuk bo'lmaganligi, shakllanmagan tuzilishi tufayli munozarali. Shunga qaramay, bir qator mahalliy psixiatrlar (Suxareva va boshqalar) tomonidan olib borilgan tadqiqotlar nafaqat o'smirlik davrida, balki bolalik davrida ham psixopatiyaning bir qancha shakllari, birinchi navbatda konstitutsiyaviy ("yadro") mavjudligini ko'rsatadi. Lichkoning so'zlariga ko'ra, bolalikda (taxminan 11-12 yoshda) epileptoid va shizoid tipidagi psixopatiyalarning asosiy tarkibiy qismlari paydo bo'ladi, katta yoshdagi bolalarda esa beqaror, isterik va giperimik tipdagi belgilar paydo bo'ladi.
Psixopatiyalardan farqli o'laroq, psixopatik holatlarda shaxsning shakllanish jarayonining buzilishi emas, balki uning "buzilishi", ekzogen (yuqumli, shikastli va boshqalar) paydo bo'ladigan shaxsning mexanizmlari va tuzilmalari shikastlanishi bilan bog'liq nuqson bor. Umumiy ramka Bu holatlarning psixoorganik sindromning bir varianti bo'lib, u shaxsning hissiy-irodaviy xususiyatlarining nuqsoni bilan tavsiflanadi. Psixoorganik sindrom - bu eksperimental psixologik tadqiqotlarda aqliy jarayonlarning charchashi, faol e'tiborning yo'qligi, xotira yo'qotilishi, birinchi navbatda, jarayonlarning buzilishi bilan tavsiflangan xotira, aql va ta'sirchanlikning buzilishining alomatlar majmuasi. ixtiyoriy yodlash va reproduktsiya, hodisalarning o'ziga xos vaziyatli belgilariga, shuningdek, his -tuyg'ularni nazorat qila olmaslik bilan bog'liq emotsionallik xususiyatlariga e'tibor berish moyilligi bilan fikrlashning analitik va sintetik faollik darajasining pasayishi, ularning davriy javobi. "ta'sirchan oqindi", disforiya paydo bo'lish tendentsiyasi - "emotsional gomeostaz" ni tartibga soluvchi, asta -sekin, asta -sekin qaynab turadigan, zo'ravon affektiv "tushirish" bilan melankolik -g'azabli kayfiyat.
O'z-o'zini anglash nazorati ostida bo'lmagan o'z-o'zini yo'q qiladigan xatti-harakatlar kontseptsiyasi ruhiy kasallik yoki chegaraviy ruhiy buzuqlik tushunchalari bilan uzviy bog'liq bo'lib, ular odamning o'ziga xos patologik shakli bo'lib, u asosan odamning aksini aks ettiruvchi buzilishida namoyon bo'ladi. atrof -muhit va o'ziga tegishli ichki tinchlik... Demak, deviant xulq -atvorning rivojlanish mexanizmlarida shaxsning moslashuvining buzilishi muhim rol o'ynaydi muhit... Shu bilan birga, ijtimoiy moslashuvning buzilishi belgilariga quyidagilar kiradi: jamiyatga tegishli bo'lish ehtiyojining pasayishi, atrofdagi odamlarni qabul qilish va qo'llab -quvvatlash, ijtimoiy yo'naltirilgan hissiyotlarning yo'qolishi, yaqin ijtimoiy doiraga va ijtimoiy me'yorlarga ishonmaslik, etishmasligi. aloqa, boshqalarning talablariga salbiy munosabat va ular bilan munosabatlarda ziddiyat. "Huquqbuzarlik" tushunchasi hozirda sud tomonidan jazolanadigan jinoyatga (jinoyatga) etib bormaydigan mayda huquqbuzarliklar va xatti -harakatlar shaklidagi xulq -atvor buzilishini ifodalash uchun keng qo'llanilmoqda. Agar jinoyat xulq -atvori Jinoyat kodeksida mustahkamlangan huquqiy me'yorlar asosida malakalangan bo'lsa, demak, huquqbuzarlik xulq -atvori jamoatchilik fikrida qayd etilgan axloqiy va axloqiy me'yorlar asosida malakalanadi.
Lichkoning so'zlariga ko'ra, huquqbuzarlik - bu beqaror psixopatiya xatti -harakatlarining eng yorqin namoyon bo'lishi va xarakterli aksentuatsiyalar. Bu gipertimik va histeroid psixopatiya va aksentuatsiyada ham uchraydi. Epileptoid va shizoidlarda huquqbuzarlik ko'pincha xarakterning og'ishi psixopatiya darajasiga yetganda kuzatiladi. Ba'zida emotsional rad etish va beparvolik sharoitida emotsional beqaror o'smirlarda xatti -harakatlar sodir bo'lishi mumkin. Huquqbuzarlik boshqa turdagi psixopatiyalar va fe'l -atvorga, ayniqsa sezgir va psixasteniklarga xos emas.
Va umumiy ko'rinish Xulq -atvorning shakllanishiga yordam beradigan omillarni quyidagilarga bo'lish mumkin.
1) miyaning organik kasalliklari yoki konstitutsiyaviy shartli pastligi natijasida drayverlarning og'riqli kuchayishi, bu esa drayverlarning o'zgarishiga olib keladi, ba'zida ijtimoiy me'yorlarga mos kelmaydigan chuqur buzilishlar darajasiga etadi;
3) ota -onalar yoki boshqa tarbiyachilarning adolatsiz munosabati natijasida kelib chiqqan norozilik reaktsiyalari;
4) erimaydigan shaxsiy nizolar, ularni hal qilishga urinishga qaratilgan dürtüsel harakatlarga olib keladi.
Deviant xulq-atvorning ijtimoiy-psixologik omillari. Jamiyatning psixologik xususiyatlari, emotsional etishmovchilik, oilaning paydo bo'lishi uchun qulay bo'lgan ma'lumotlarning muttasil ko'payishi, bandlik darajasi, mas'uliyat, vaqt etishmasligi bilan odamlarning nisbatan ijtimoiy yakkalanishi va begonalashishi bilan tavsiflanadi. , xulq -atvor buzilishlarining shakllanishiga hissa qo'shadi. Bola yoki o'spirinning etarlicha ijtimoiy va psixologik moslashuvi bo'lmagan vaziyatlar, ijtimoiy ma'qullangan xatti -harakatlar stereotiplarini assotsial qadriyatlarning interyerallashuvi bilan assimilyatsiya qilish qiyin bo'lganda, asotsial munosabatlarning ta'siri jamiyatga qarshi xulq -atvorning muhim sharti sifatida namoyon bo'ladi (Chudnovskiy). Jamiyatdagi ijtimoiy taranglik ruhiy buzilishlar va deviant xulq -atvorning ijtimoiy xavfli shakllarining (alkogolizm, giyohvandlik, o'z joniga qasd qilish, jinoyat) jadal paydo bo'lishi uchun sharoit yaratadi; ammo, ruhiy buzilishlar va deviant xatti -harakatlarning ko'payishi, o'z navbatida, aholining ijtimoiy keskinligini oshiradi. Ruhiy salomatlikka patogen ta'sirini o'rganayotganda ijtimoiy omillar ularni ikki guruhga bo'lish kerak: makrosotsial va mikrosotsial. Birinchisi, ijtimoiy tizim, jamiyatning ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy tuzilishi bilan bevosita bog'liq. Ikkinchisi uning turli sohalaridagi (ish, dam olish, kundalik hayot) odamlarning ijtimoiy hayotining o'ziga xos yo'nalishlarini aks ettiradi. Psixologik muammolar oilada va ishlaydigan mikrogruppada ular hali ham ruhiy salomatlik buzilishining rivojlanishining asosiy sabablaridan biri bo'lib qolmoqda, makrosotsial sharoit prizmasi orqali sinadi (Dmitrieva, Polojiy).
Deviant xulq -atvorning psixologik omillari orasida muhim rol to'rtta asosiy funktsiyani bajaradigan motivatsiyani o'ynaydi: aks ettirish, rag'batlantirish, tartibga solish, nazorat qilish. Huquqbuzarlik va jinoiy xulq -atvor huquqbuzarlarning axloqiy va qonuniy talablarini yaxshi bilmaslik bilan emas, balki ularni rag'batlantirishning kriminogen deformatsiyasi bilan bog'liq emas. Potentsial jinoyatchi shaxsining motivlari tizimini shakllantirish va ularni muayyan hayotiy vaziyatda amalga oshirish, asosan, aks ettirish funktsiyasini bajaradi; motivning paydo bo'lishi va xulq -atvor maqsadining shakllanishi - rag'batlantirish; maqsadga erishish yo'llarini tanlash, mumkin bo'lgan oqibatlarini bashorat qilish va huquqbuzarlik to'g'risida qaror qabul qilish - tartibga solish; harakatlarni nazorat qilish va tuzatish, sodir bo'lgan oqibatlarni tahlil qilish, tavba qilish yoki himoya motivini ishlab chiqish - nazorat qilish (Kudryavtsev). Motivlar tuzilishi, ularning vositachiligi va qurilish ierarxiyasi (Guldan) buzilishi haqidagi ma'lumotlarga asoslanib, u psixopatik shaxslarda noqonuniy xatti -harakatlarning motivlarini shakllantirishning ikkita asosiy mexanizmini aniqladi: ehtiyojlar vositachiligini buzish va ularning ob'ektivligini buzish. . Ehtiyojlar vositachiligining buzilishi, bu ijtimoiy ehtiyojlarni amalga oshirishning har qanday omillari (masalan, affektiv qo'zg'alish) ta'siri ostida shakllanmaganligi yoki yo'q qilinishidan iborat. Ehtiyojni anglashning sub'ektiv imkoniyati va ongli ravishda qabul qilingan niyat, maqsad, vaziyatni baholash, o'tgan tajriba, kelajakdagi voqealarni bashorat qilish, o'zini o'zi qadrlashning tartibga solish funktsiyasi, ijtimoiy me'yorlar va boshqalar o'rtasidagi bog'liqlik uzilgan. faoliyatning umumiy tuzilishidagi bo'g'inlar kamayadi, bu esa paydo bo'layotgan impulslarning bevosita amalga oshishiga olib keladi. Ehtiyojlar haydovchi xarakterini oladi. Bu mexanizmga ko'ra, noqonuniy harakatlarning affektogen va situatsion-impulsiv motivlari shakllanadi. Xulq -atvorning bevosita motivi shikastli tajribalar manbasini zudlik bilan yo'q qilish istagi ekanligi affektogen motivlar bilan tavsiflanadi. Mojaroni oqilona hal qilishning ob'ektiv yoki sub'ektiv imkonsizligi tufayli paydo bo'ladigan hissiy hayajon xatti -harakatlarning nazorat qilish va vositachiligining asosiy turlarini yo'q qiladi, buzg'unchi, zo'ravonlik harakatlarini taqiqlashni olib tashlaydi va ularni rag'batlantiradi. Psixopatik odamlarda, ruhiy sog'lom odamlarga qaraganda, affektiv javobning past "chegarasi" va shartli psixogeniyalarning tarqalishi kuzatiladi. Vaziyatli-impulsiv motivlarda haqiqiy ehtiyoj mavjud me'yorlarni, o'tgan tajribani, aniq vaziyatni va o'z harakatlarining mumkin bo'lgan oqibatlarini hisobga olmagan holda "eng yaqin ob'ekt" tomonidan qondiriladi. Shu bilan birga, agar "ixtiyoriy" jinoiy harakatda, sub'ekt ongida ijtimoiy va huquqiy me'yorlar u yoki bu tarzda yengilsa, u holda impulsiv xatti -harakatlar bilan ular xatti -harakatlarga vositachilik qiluvchi omil sifatida aktualizatsiya qilinmaydi. Ehtiyoj ob'ektining shakllanishining buzilishi bilan bog'liq motivlarga psixopatik o'zini namoyon qilish motivlari, surrogatlar motivlari va noqonuniy harakatlarning taklifli (taklif qilingan) motivlari kiradi. Ularni umumiyligi - bu sub'ektning haqiqiy ehtiyojlaridan chetlashtirilgan motivlarni shakllantirish va ularni amalga oshirish jarayonida uning ijtimoiy moslashuviga olib keladi. Shaxsiy nomutanosiblikning u yoki bu xususiyati barqaror motivatsion qiymatga ega bo'ladigan psixopatik o'zini o'zi anglash motivlari tashqi sharoitlar va ularning haqiqiy ehtiyojlaridan qat'i nazar, ma'lum darajada amalga oshiriladigan stereotipik, qat'iy "shaxsiyat ssenariylari" ni amalga oshirishga olib keladi. mavzu. Surrogat motivlarning shakllanishi ob'ektiv bilan, psixopatik shaxslarda esa, ko'pincha ehtiyojlarni etarli darajada ob'ektivlashtirishning sub'ektiv imkonsizligi bilan bog'liq. Ularni amalga oshirish ehtiyojni qondirishga olib kelmaydi, faqat shu ehtiyoj bilan bog'liq taranglikni vaqtincha ozod qilishga olib keladi. Mavzuning ehtiyojlariga nisbatan taklifli motivlar tashqi, qarz xarakteriga ega, ularning mazmuni shaxsning o'ziga bo'lgan munosabatiga, qadriyat yo'nalishiga to'g'ridan -to'g'ri zid bo'lishi mumkin (Guldan).
Deviant xulq-atvorni tushunish va bashorat qilishda, shuningdek, kam ta'minlangan bola yoki o'smirning shaxsiyatini, uning ijtimoiy-psixologik va psixologik xususiyatlarini o'rganish muhim ahamiyatga ega, masalan: egotsentrizm, asosan, o'zining sub'ektiv ahamiyatli qadriyatlari va maqsadlariga. haqiqat talablarini, boshqalarning manfaatlarini kam baholagan holda; psixologik noqulayliklarga nisbatan murosasizlik; o'zlarining hissiy reaktsiyalari va umuman xatti -harakatlarini nazorat qilish darajasining etarli emasligi; impulsivlik, agar kognitiv ishlov berishni chetlab o'tadigan haqiqiy impulslar xatti -harakatlarda bevosita amalga oshirilsa; past darajali boshqalarning azob -uqubatlariga nisbatan sezgirlikning pasayishi, axloqiy, axloqiy va huquqiy me'yorlarning etarli darajada ichki darajaga kirmasligini aks ettiruvchi empatiya, ijtimoiy normalar xatti -harakatni tartibga solish.
To'plam o'ziga xos xususiyatlar jinoyatchining shaxsiyati deviant xulqli odamlarni o'rganishda, bu shaxslarning mumkin bo'lgan jinoyatlarini bashorat qilishda va oldini olishda ilmiy va amaliy qo'llanma bo'lib xizmat qilishi mumkin (Kudryavtsev, Antonyan). Bu holda shaxsiyatni o'rganish uning ehtiyojlari va qiziqishlari, qadriyat yo'nalishlari, shaxsning sotsializatsiya darajasi va sifati, uning muayyan sharoitlarga munosabat xususiyatlari, boshqa harakatlarda ro'y bergan motivlar, shaxsning tipologik psixologik xususiyatlari to'g'risida ma'lumot olishni o'z ichiga oladi. umuman olganda. Tahlil jarayonida savol tug'ilishi kerak: vaziyatning qanday elementlari yoki umuman motivatsion jarayonning ba'zi elementlariga (bosqichlariga), motivlarning shakllanishiga, ularning raqobati, ierarxiyasi va boshqalarga qanday ta'sir ko'rsatdi. muayyan vaziyatlarga moyil bo'lardi, chunki ular unga mos keladi, ya'ni. uning ichki tuzilishiga mos keladi.

Xuddi shu vaziyatdagi har xil odamlar boshqacha yo'l tutishadi, bu ularning shaxsiy xususiyatlariga bog'liq. Shaxs ijtimoiy xarakterga ega - u jamiyatda ishlaydi va ijtimoiy motivlarni boshqaradi. Shuning uchun har qanday deviant xulq -atvor, masalan, o'smirlarning deviant xulq -atvori, har bir alohida holatda, har xil stimullar (oilaviy tarbiya, ruhiy anormallik, pedagogik e'tiborsizlik) tufayli yuzaga kelishini tushunish kerak.
G'ayritabiiy xatti -harakatlar
Shaxsning xulq -atvor reaktsiyalari har doim turli tizimlarning o'zaro ta'siri natijasidir: muayyan vaziyat, ijtimoiy muhit va o'z shaxsiyati. Odamning xulq -atvoriga javob berishning eng oson yo'li umumiy standartlar"g'ayritabiiy va normal xatti -harakatlar" kabi xususiyatlarni aks ettiradi. "Oddiy" ruhiy kasallikning aniq belgilarisiz, jamiyat kutganlariga to'liq javob beradigan xatti -harakatlar deb hisoblanadi.
"G'ayritabiiy" (g'ayritabiiy) ijtimoiy me'yorlardan chetga chiqadigan yoki ruhiy kasallikning aniq belgilariga ega bo'lgan xatti -harakatlarni bildiradi. Xulq-atvorning g'ayritabiiy reaktsiyalari ko'p shakllarga ega: xatti-harakatlar patologik, xatti-harakatlar, nostandart, retrist, ijodiy, chekka, deviant, deviant bo'lishi mumkin.
Normani aniqlash usullari mezon deb ataladi. Salbiy mezonlar normani patologiya belgilarining to'liq yo'qligi deb hisoblaydi, va ijobiy - "sog'lom" belgilarning mavjudligi. Shuning uchun, deviant xulq alohida tushuncha sifatida o'ziga xos xususiyatlarga ega.

Ijtimoiy psixologiya, asotsial xulq -atvor - bu jamiyat me'yorlariga e'tibor bermasdan o'zini tutish usuli, deb hisoblaydi. Bu formulalar og'ishlarni jamiyatga moslashish jarayoni bilan bog'laydi. Shunday qilib, o'smirlarning deviant xulq -atvori odatda muvaffaqiyatsiz yoki to'liq bo'lmagan moslashuv shakllaridan biriga to'g'ri keladi.
Sotsiologiya boshqacha ta'rifdan foydalanadi. Agar uning tarqalishi 50 foizdan oshsa, simptom normal hisoblanadi. "Oddiy xulq -atvor javoblari" - bu ko'pchilik odamlar duch keladigan o'rtacha javoblar. Deviant xulq -atvor - bu "o'rta" dan chetga chiqish, u faqat ma'lum miqdordagi bolalar, o'smirlar, yoshlar yoki etuk yoshdagi odamlarda namoyon bo'ladi.
Tibbiy tasnif deviant xulqni na tibbiy tushuncha, na patologiya shakli sifatida tasniflamaydi. Uning tuzilishi quyidagilardan iborat: vaziyatlarga reaktsiya, xarakterga urg'u berish, ruhiy kasallik, rivojlanish buzilishi. Biroq, har bir ruhiy kasallikka (har xil turdagi psixopatiyalar, psixozlar, nevrozlar) og'ish belgilari qo'shilmaydi.
Pedagogika va psixologiya deviant xulq-atvorni shaxsga zarar etkazadigan, uning o'zini o'zi anglashi va rivojlanishini murakkablashtiradigan harakat usuli deb ta'riflagan. Bolalarda bunday javob berishning o'ziga xos yosh cheklovlari bor va atamaning o'zi faqat 7-9 yoshdan katta bolalarga nisbatan qo'llaniladi. Maktabgacha yoshdagi bola hali uning harakatlari va reaktsiyalarini tushuna olmaydi va nazorat qila olmaydi.
Har xil nazariyalar bitta narsada kelishib oladi: burilishning mohiyati jamiyatning me'yorlaridan chetga chiqadigan, ijtimoiy buzilish bilan belgilanadigan zarar etkazadigan, shuningdek, har qanday foyda keltiradigan ishonchli harakatda.
Tipologiya
Deviant xulq-atvorning tipologiyasi shunday tuzilganki, siz deviant xatti-harakatlar bilan bir qatorda boshqa atamalarni ham xavfsiz ishlatishingiz mumkin: huquqbuzar, asotsial, jamiyatga mos kelmaydigan, o'ziga qaram, noaniq, buzuvchi, nostandart, ta'kidlangan, psixopatik, o'z-o'zini yo'q qiladigan , ijtimoiy moslashmagan, shuningdek, xulq -atvor patologiyasi.
Burilish turlari 2 katta toifaga bo'linadi:
Xulq -atvor reaktsiyalarining ruhiy me'yorlar va me'yorlardan chetga chiqishi: aniq yoki yashirin psixopatologiyalar (shu jumladan asteniklar, epileptoidlar, shizoidlar, aksentuatlar).
Ijtimoiy, huquqiy, madaniy me'yorlarni buzadigan harakatlar: ular qonunbuzarlik yoki jinoyat ko'rinishida ifodalanadi. Bunday hollarda ular huquqbuzarlik yoki jinoiy (jinoiy) harakat usuli haqida gapirishadi.
Bu ikki turdan tashqari, deviant xulq -atvorning boshqa turlari ham bor:
Tasniflash
Hozirgi vaqtda deviant xatti -harakatlarning yagona tasnifi yo'q. Xulq -atvorning etakchi tipologiyalariga huquqiy, tibbiy, sotsiologik, pedagogik, psixologik tasnif kiradi.
Sotsiologik har qanday burilishni alohida hodisalar deb hisoblaydi. Jamiyatga nisbatan bunday burilishlar: individual yoki massiv, ijobiy va salbiy, shaxslar, rasmiy guruhlar va tuzilmalar, shuningdek, har xil shartli guruhlardagi og'ishlar. Sotsiologik tasnifda bezorilik, ichkilikbozlik, giyohvandlik, o'z joniga qasd qilish, axloqsiz xatti -harakatlar, jinoyatchilik, beparvolik, bolalarni zo'rlash, fohishabozlik kabi og'ish turlari aniqlanadi.
Huquqiy: amaldagi qonun hujjatlariga zid bo'lgan yoki jazo ostida taqiqlangan narsa. Asosiy mezon - jamoat xavfi darajasi. Burilishlar huquqbuzarlik, jinoyat va intizomiy huquqbuzarliklarga bo'linadi.
Pedagogik. Pedagogikada "xulq -atvor og'ishi" tushunchasi ko'pincha "noto'g'ri moslashish" tushunchasi bilan tenglashtiriladi va bunday bolani "qiyin o'quvchi" deb atashadi. Maktab o'quvchilarining deviant xulq -atvori ijtimoiy yoki maktabga mos kelmaslik xususiyatiga ega. Maktab noto'g'ri ishlashining burilishi: giperaktivlik, intizom, chekish, tajovuzkorlik, o'g'irlik, bezorilik, yolg'on. Bu yoshdagi ijtimoiy moslashuvning belgilari: turli xil psixoaktiv moddalarni suiiste'mol qilish, boshqa giyohvandlik (masalan, kompyuterga qaramlik), fohishabozlik, har xil sexopatologik og'ishlar, davolab bo'lmaydigan sargardonlik, turli jinoyatlar.
Klinikasi kasallik darajasiga etadigan yosh va patologik mezonlarga asoslangan. Kattalar uchun mezonlar: har xil psixoaktiv moddalarni ishlatishdan kelib chiqadigan ruhiy buzilishlar, fiziologik omillar bilan bog'liq ruhiy kasalliklar sindromi, haydash, odatlar, jinsiy istaklarning buzilishi.
Bu tasniflarning barchasini solishtirganda, ularning barchasi bir -birini mukammal ravishda to'ldiradi, degan fikr paydo bo'ladi. Xulq -atvorning bir turi har xil bo'lishi mumkin turli shakllar: yomon odat - deviant xulq - tartibsizlik yoki kasallik.
Burilish belgilari
Har xil xulq -atvor og'ishlarining asosiy belgilari: ijtimoiy me'yorlarni doimiy ravishda buzish, tamg'alash bilan salbiy baholash.
Birinchi belgi - ijtimoiy standartlardan chetga chiqish. Bunday og'ishlarga amaldagi qoidalar, qonunlar va ijtimoiy munosabatlarga mos kelmaydigan har qanday harakatlar kiradi. Bunda ijtimoiy me'yorlar vaqt o'tishi bilan o'zgarishi mumkinligini bilish kerak. Misol tariqasida, jamiyatda gomoseksuallarga nisbatan doimo o'zgarib turadigan munosabatni aytib o'tish mumkin.
Ikkinchi belgi - bu jamoatchilik tomonidan majburiy tanqid. Bunday xulq -atvorni ko'rsatadigan odam har doim boshqa odamlarning salbiy bahosini, shuningdek, aniq stigmatizatsiyani keltirib chiqaradi. "Mast", "bandit", "fohisha" kabi taniqli ijtimoiy yorliqlar uzoq vaqtdan beri jamiyatda haqoratli bo'lib kelgan. Ko'pchilik endigina ozod qilingan jinoyatchilarni qayta sotsializatsiya qilish muammolarini yaxshi biladi.
Biroq, bu ikkita xususiyat tez tashxis qo'yish va har qanday xulq -atvorni to'g'ri tuzatish uchun etarli emas. Deviant xatti -harakatlarning boshqa o'ziga xos belgilari mavjud:
Vayronagarchilik. Bu odamga yoki uning atrofidagi odamlarga jiddiy zarar etkazish qobiliyatida namoyon bo'ladi. Deviant xulq -atvor har doim juda buzg'unchi - uning shakliga qarab - buzuvchi yoki o'z -o'zini buzuvchi;

Muntazam takrorlanadigan harakatlar (bir nechta). Masalan, bolaning ota -onasining cho'ntagidan qasddan va muntazam ravishda pul o'g'irlashi - bu og'ish - huquqbuzarlik. Ammo o'z joniga qasd qilishning bir urinishi og'ish deb hisoblanmaydi. Burilish har doim asta -sekin, ma'lum vaqt davomida shakllanadi, asta -sekin vayronkor harakatlardan tobora ko'proq halokatli harakatlarga o'tadi;
Tibbiy me'yor. Burilishlar har doim klinik me'yor doirasida ko'rib chiqiladi. Agar ruhiy kasallik bo'lsa, biz deviant haqida emas, balki odamning patologik xatti -harakatlari haqida gapiramiz. Biroq, ba'zida deviant xatti -harakatlar patologiyaga aylanadi (kundalik mastlik odatda alkogolizmga aylanadi);
Ijtimoiy moslashuv. Odamning me'yordan chetga chiqadigan har qanday xulq -atvori har doim jamiyatdagi noto'g'ri holatni keltirib chiqaradi yoki kuchaytiradi. Va aksincha;
Yoshi va jinsi xilma -xilligi. Burilishning bir turi har xil jins va yoshdagi odamlarda turlicha namoyon bo'ladi.
Ijobiy va salbiy burilishlar
Ijtimoiy burilishlar ijobiy yoki salbiy bo'lishi mumkin.
Pozitivlar ijtimoiy taraqqiyot va shaxsiy rivojlanishga yordam beradi. Misollar: jamiyatni yaxshilash uchun ijtimoiy faollik, iqtidor.
Salbiylar jamiyatning rivojlanishini yoki mavjudligini buzadi. Misollar: o'smirlardagi deviant xulq -atvor, o'z joniga qasd qilish, adashish.

Deviant xulq -atvor keng ijtimoiy hodisalarda ifodalanishi mumkin va uning ijobiy yoki salbiy mezoni sub'ektivdir. Xuddi shu og'ish ijobiy yoki salbiy baholanishi mumkin.
Vujudga kelish sabablari
Ko'p og'ish tushunchalari ma'lum: biogenetikadan madaniy-tarixiy nazariyalargacha. Ijtimoiy burilishlarning asosiy sabablaridan biri - jamiyat me'yorlarining hayot tomonidan qo'yilgan talablarga mos kelmasligi, ikkinchisi - hayotning o'ziga xos shaxs manfaatlariga mos kelmasligi. Bundan tashqari, deviant xulq -atvor sabab bo'lishi mumkin: irsiyat, tarbiyadagi xatolar, oiladagi muammolar, xarakter, shaxsiyat, ehtiyojlarning deformatsiyasi; ruhiy kasallik, ruhiy va fiziologik rivojlanishning og'ishi, ommaviy axborot vositalarining salbiy ta'siri, xatti -harakatlarning individual ehtiyojlarga mos kelmasligi.
Xiyonat va huquqbuzarlik
Bu hodisani pedagogika, psixiatriya yoki tibbiy psixologiya ko'rib chiqishiga qarab, og'ish tushunchasi tobora ko'proq nuanslarga ega bo'ladi. Deviant harakatlarning patologik variantlariga har xil og'ish shakllari kiradi: o'z joniga qasd qilish, jinoyatlar, giyohvandlikning turli shakllari, har xil jinsiy burilishlar, shu jumladan. fohishalik, ruhiy kasalliklarda noo'rin xatti -harakatlar.
Ba'zida jamiyatga qarshi harakatlar "qabul qilingan ijtimoiy me'yorlarni buzish", "maqsadlarga har qanday noqonuniy yo'llar bilan erishish", "jamiyatda qabul qilingan me'yorlardan har qanday og'ish" deb ta'riflanadi. Ko'pincha "deviant xulq" tushunchasi har qanday xulq-atvorni ijtimoiy tartibga solishning buzilishlarining namoyon bo'lishini, shuningdek, psixikaning o'zini o'zi tartibga solishning nuqsonlarini o'z ichiga oladi. Shuning uchun, odamlar ko'pincha deviantni xatti -harakatlari bilan tenglashtiradilar.
Deviant (g'ayritabiiy) - bu jamiyatning axloqiy yoki huquqiy me'yorlariga hech qanday mos kelmaydigan butun harakatlar yoki individual harakatlar tizimi.
Delinquent (ingliz tilidan. "Sharob") - huquqbuzarlikka psixologik moyillik. Bu jinoiy xatti -harakatlar.
Deviant xulq -atvor turlari qanchalik farq qilmasin, ular doimo o'zaro bog'liqdir. Ko'p jinoyat sodir etishdan oldin, odatda, qandaydir axloqsiz harakatlar sodir bo'ladi. Odamning har qanday og'ish turiga aralashishi jinoyat sodir etish ehtimolini oshiradi. Xatti -harakatlarning deviant xulq -atvoridan farqi shundaki, u ruhiy me'yorlarning buzilishi bilan kamroq bog'liq. Albatta, jinoyatchilar jamiyat uchun deviantlarga qaraganda ancha xavfliroqdir.
Profilaktika va terapiya
Xulq -atvorning og'ishi eng doimiy hodisalardan biri bo'lganligi sababli, deviant xatti -harakatlarning oldini olish har doim dolzarbdir. Bu har xil turdagi hodisalarning butun tizimi.
Burilishning oldini olishning bir necha turlari mavjud:
Birinchisi - salbiy omillarni yo'q qilish, odamning bunday omillar ta'siriga qarshiligini oshirish. Dastlabki profilaktika bolalar va o'smirlarga qaratilgan.
Ikkilamchi - deviant xulq -atvorni keltirib chiqaradigan salbiy sharoit va omillarni aniqlash va keyinchalik tuzatish. Bu bilan maxsus ish turli guruhlar tomonidan ijtimoiy qiyin sharoitda yashayotgan o'smirlar va bolalar.
Kechiktirilgan vazifa yuqori malakali vazifalarni hal qilishga, retsidivlarning oldini olishga, shuningdek, allaqachon shakllangan deviant xatti -harakatlarning zararli oqibatlariga qaratilgan. Bu doimiy xulq -atvori buzilgan odamlarning yaqin doirasiga samarali va faol ta'sir ko'rsatadi.
Profilaktik tadbirlar rejasi:
Kasalxonalarda va klinikalarda ishlash;
Universitet va maktablarda profilaktika;
Nosoz oilalar bilan ishlash;
Yoshlar jamoat birlashmalarini tashkil etish;
Har xil ommaviy axborot vositalarining oldini olish;
Ko'cha bolalari bilan ishlash;
Profilaktika bo'yicha malakali mutaxassislarni tayyorlash.
Psixoprofilaktik ish samarali dastlabki bosqichlar burilishlarning paydo bo'lishi. Bu asosan o'smirlar va yoshlarga qaratilgan bo'lishi kerak, chunki bu kuchli sotsializatsiya davrlari.
Keng maydon ilmiy bilimlar qoplamalar g'ayritabiiy, deviant xatti -harakatlar odam. Bunday xulq -atvorning muhim parametri - bu har xil intensivlikdagi u yoki bu tomonga burilish va har xil sabablarga ko'ra odatiy deb tan olingan va chetga chiqmaydigan xatti -harakatlardan. Oldingi boblarda odatiy va hatto uyg'un xatti-harakatlarning xususiyatlari berilgan: ruhiy jarayonlarning muvozanati (temperament xususiyatlari darajasida), moslashuvchanlik va o'zini namoyon qilish (xarakteristik xususiyatlar darajasida) va ma'naviyat, mas'uliyat va vijdonlilik (shaxsiy darajada). Xulq -atvor me'yori shaxsiyatning ana shu uchta komponentiga asoslangani kabi, anomaliya va burilishlar ham ularning o'zgarishiga, og'ishlariga va buzilishlariga asoslanadi. Shunday qilib, odamning deviatsion xatti -harakatini quyidagicha ta'riflash mumkin jamiyatda qabul qilingan me'yorlarga zid bo'lgan va aqliy jarayonlarning nomutanosibligi, mos kelmaslik, o'zini namoyon qilish jarayonining buzilishi yoki axloqiy va estetik nazoratdan chetlashish ko'rinishida namoyon bo'ladigan harakatlar yoki individual harakatlar tizimi. o'z xatti -harakati.
Voyaga etgan shaxs dastlab "ichki maqsadga" intiladi, shunga muvofiq uning faoliyatining barcha namoyonlari istisnosiz ishlab chiqariladi (V.A.Petrovskiyning "muvofiqlik postulati"). Biz har qanday ruhiy jarayonlar va xulq -atvor harakatlarining dastlabki adaptiv yo'nalishi haqida gapiramiz. "Muvofiqlik postulati" ning turli xil variantlari mavjud: uy-qoldiq, hedonik, pragmatik. Gomeostatik variantda muvofiqlik postulati atrof -muhit bilan munosabatlardagi ziddiyatlarni bartaraf etish, "keskinliklarni" bartaraf etish va "muvozanatni" o'rnatish talabi ko'rinishida paydo bo'ladi. Gedonistik variantda, odamning harakatlari ikkita asosiy ta'sir bilan belgilanadi: zavq va og'riq, va barcha xatti -harakatlar lazzat va og'riqni maksimal darajaga etkazish sifatida talqin qilinadi. Pragmatik variant optimallashtirish tamoyilidan foydalanadi, bunda xulq -atvorning amaliy tomoni (foyda, foyda, muvaffaqiyat) birinchi o'ringa qo'yiladi.

Odamning deviant xulq -atvorini baholashning asosi uning voqelik bilan o'zaro ta'sirini tahlil qilishdir, chunki normaning dominant printsipi - moslashish - biror narsaga va kimgadir nisbatan moslashish (moslashish) dan kelib chiqadi, ya'ni. shaxsning haqiqiy muhiti. Shaxs va voqelikning o'zaro ta'siri oltita shaklda ifodalanishi mumkin (18 -rasm).
Da haqiqatga qarshi shaxs faol nafratlanadigan voqelikni yo'q qilishga, uni o'z munosabati va qadriyatlariga mos ravishda o'zgartirishga harakat qilmoqda. U duch keladigan barcha muammolar haqiqat omillari bilan bog'liqligiga ishonadi va maqsadlariga erishishning yagona yo'li - voqelikka qarshi kurashish, voqelikni o'zi uchun qayta tuzishga urinish yoki me'yorlarni buzadigan xatti -harakatlardan maksimal foyda olish. jamiyat. Bunday holda, bunday shaxsga nisbatan voqelikning javobi, shuningdek, muxolifat, quvib chiqarish yoki shaxsni o'zgartirishga, uni haqiqat talablariga moslashtirishga urinishdir. Haqiqat bilan to'qnashuv jinoiy ishsiz xatti -harakatlarda uchraydi.

Haqiqat bilan og'riqli qarama -qarshilik ruhiy patologiya va psixopatologik kasalliklar (xususan, nevrotik) belgilari tufayli, atrofimizdagi dunyoni idrok va tushunishning sub'ektiv buzilishi tufayli dushman sifatida qabul qilinadi. Ruhiy kasallik belgilari boshqalarning xatti -harakatlarining sabablarini etarlicha baholay olishiga to'sqinlik qiladi va natijada atrof -muhit bilan samarali muloqot qilish qiyinlashadi. Agar voqelikka duch kelganda, sog'lom odam ongli ravishda voqelik bilan kurash yo'lini tanlasa, ruhiy kasal odamda og'riqli qarama -qarshilik bilan, o'zaro ta'sirning bu usuli yagona va majburiydir.

Haqiqat bilan o'zaro ta'sir qilish shakli haqiqatdan qochish ongli ravishda yoki ongsiz ravishda voqelikka salbiy va qarama -qarshi munosabatda bo'lgan odamlarni tanlaydi, o'zini bunga moslashishga qodir emas deb hisoblaydi. Shuningdek, ular nomukammallik, konservatizm, bir xillik, ekzistensial qadriyatlarni bostirish yoki ochiqdan -ochiq g'ayriinsoniy harakatlar tufayli "unga mos kelmaydigan" voqelikka moslashishni xohlamasliklari bilan boshqarilishi mumkin.

Haqiqatga e'tibor bermaslik u o'zining shaxsiy kasbiy dunyosida mavjud bo'lgan haqiqat talablari va me'yorlarini hisobga olmaganda, inson hayoti va faoliyatining avtonomligida namoyon bo'ladi. Bunday holda, hech qanday to'qnashuv, qarshilik yoki haqiqatdan qochish bo'lmaydi. Hamma o'z -o'zidan mavjuddir. Haqiqat bilan o'zaro ta'sirning bu turi juda kam uchraydi va faqat iqtidorli, iqtidorli, kamdan -kam odamlarda uchraydi.

Barkamol odam tanlaydi haqiqatga moslashish. Biroq, masalan, voqelikdan qochish usulini qo'llaydigan odamlarni bir -biriga mos keluvchi shaxslar qatoridan chiqarib tashlash mumkin emas. Bu haqiqat, shuningdek, individual shaxs ham uyg'un bo'lmasligi mumkinligi bilan bog'liq. Masalan,

Deviant (deviant) xulq -atvor turlarini baholash uchun ular jamiyatning qaysi muayyan me'yorlaridan chetga chiqishi mumkinligini tasavvur qilish kerak. Norm - bu guruh tomonidan tarqatilgan g'oyalar va guruh a'zolarining xulq -atvor talablari haqidagi shaxsiy xulosalari ko'rinishidagi guruh ongining hodisasidir. ijtimoiy rollar, bu me'yorlar o'zaro ta'sir qiladigan va aks ettiruvchi, uni shakllantiradigan, mavjud bo'lishning maqbul sharoitlarini yaratish(K.K. Platonov). Odamlar amal qiladigan quyidagi me'yorlar mavjud:

Huquqiy me'yorlar

Axloqiy me'yorlar

Estetik me'yorlar

Huquqiy me'yorlar qonunlar to'plami shaklida rasmiylashtiriladi va ular buzilgan taqdirda jazolanishni nazarda tutadi, axloqiy va estetik me'yorlar shunchalik qattiq tartibga solinmagan va agar ularga rioya qilinmasa, faqat jamoatchilikni ayblash mumkin. Alohida -alohida, yuqoridagi ijtimoiy me'yorlarning har biri doirasida ular tavsiflanadi jinsiy xulq -atvor normalari. Bu odamlarning jinsiy va jinsiy-rolli xatti-harakatlarining ahamiyati, shuningdek, inson hayotining bu yaqin sohasidagi burilishlar va buzilishlarning chastotasi bilan bog'liq. Shu bilan birga, jinsiy xulq -atvor me'yorlari ham qonun darajasida, ham axloq va estetika darajasida tartibga solinadi. Deviant xulq - bu ijtimoiy me'yorlarning hech bo'lmaganda bittasi og'ish kuzatiladi.

Haqiqat bilan muloqot qilish va jamiyatning ayrim me'yorlarini buzish usullariga qarab, deviant xatti -harakatlar besh turga bo'linadi (19 -rasm):

Deviant xulq - bu jiddiylik, yo'nalish yoki motivlar nuqtai nazaridan ma'lum bir ijtimoiy me'yor mezonlaridan chetga chiqadigan har qanday xatti -harakatlar. Bunday holda, mezonlar qonuniy ko'rsatmalar va qoidalarga rioya qilish me'yorlari (qonunga bo'ysunish me'yorlari), axloqiy va axloqiy ko'rsatmalar (umuminsoniy qadriyatlar deb ataladi), odob-axloq qoidalari bilan belgilanadi. Bu me'yorlarning ba'zilari qonun va farmonlarda yozilgan mutlaq va aniq mezonlarga ega, boshqalari nisbiy bo'lib, ular og'izdan og'izga uzatiladi, an'analar, e'tiqodlar yoki oilaviy, kasbiy va ijtimoiy qoidalar ko'rinishida uzatiladi.

Insonning jinoiy (jinoiy) xulq -atvorining bir turi xatti -harakatlar- deviant xulq -atvor o'zining o'ta namoyon bo'lishida jinoyat hisoblanadi. Huquqbuzarlik va jinoiy xulq -atvor o'rtasidagi farq huquqbuzarliklarning og'irligiga, ularning jamiyatga qarshi tabiatining og'irligiga bog'liq. Jinoyatlar jinoyatlarga bo'linadi va noto'g'ri xatti -harakatlar. Huquqbuzarlikning mohiyati shundaki, u nafaqat jiddiy ijtimoiy xavf tug'diradi, balki jinoyatdan qonunga xilof harakatni sodir etish sabablari bilan farq qiladi.

K.K.Platonov jinoyatchilarning quyidagi shaxsiy turlarini aniqladi: 1) tegishli qarashlar va odatlar, jinoyatlarni takrorlashga ichki xohish bilan belgilanadi; 2) bu ichki olamning beqarorligi bilan belgilanadi, odam hukm surayotgan vaziyatlar yoki atrofidagilar ta'sirida jinoyat sodir etadi; 3) huquqiy ongning yuqori darajasi bilan belgilanadi, lekin boshqa huquqiy normalarni buzuvchilarga passiv munosabat; 4) nafaqat huquqiy ongning yuqori darajasi, balki faol me'yoriy -huquqiy normalarni buzgan holda harakat qilish bilan ham belgilanadi; 5) faqat tasodifan sodir etilgan jinoyat ehtimoli bilan belgilanadi. Huquqbuzarliklar guruhiga ikkinchi, uchinchi va beshinchi guruh vakillari kiradi. Ular individual psixologik xususiyatlar tufayli ixtiyoriy ongli harakatlar doirasida kelajakni oldindan bilish jarayoni buziladi yoki bloklanadi azob -uqubatlarning (noto'g'ri xatti -harakatlarning) natijasi. Bunday odamlar beparvolik bilan, ko'pincha tashqi provokatsiya ta'siri ostida, uning oqibatlarini sezmay, noqonuniy xatti -harakatlar qilishadi. Muayyan harakatni rag'batlantirish kuchi uning salbiy oqibatlarini (shu jumladan insonning o'zi uchun) tahlilini to'xtatadi. Ko'pincha huquqbuzarliklarga vaziyat-impuls yoki affektogen motivlar sabab bo'ladi. Vaziyatli-impulsli jinoiy harakatlar ichki konfliktni hal qilish tendentsiyasiga asoslangan bo'lib, uni qondirilmagan ehtiyoj mavjudligi tushuniladi (S.A. Arsentiev). Vaziyatli-impulsli motivlar, qoida tariqasida, oldindan rejalashtirish bosqichisiz va favqulodda ehtiyojni qondirish uchun etarli ob'ektlar, maqsadlar, usullar va dasturlarni tanlamasdan amalga oshiriladi.

Noqonuniy xatti -harakatlar o'zini namoyon qilishi mumkin, masalan, buzg'unchilikda va dam olishni xohlashda. O'smir qiziqishdan va sherikchilikdan "jabrlanuvchi" ni urish aniqligidan mamnun bo'lib, o'tayotganlarga balkondan og'ir narsalarni (yoki ovqatni) tashlab yuborishi mumkin. Biror kishi hazil shaklida aeroportning nazorat xonasiga qo'ng'iroq qilib, samolyotga bomba qo'yilgani haqida ogohlantirishi mumkin. O'zining e'tiborini jalb qilish uchun ("pul tikish"), yigit televizor minorasiga chiqishga yoki o'qituvchining sumkasidan daftarni o'g'irlashga urinishi mumkin.

Qo'shadi ruhiy holatini sun'iy ravishda o'zgartirib yoki ma'lum bir faoliyat turlariga doimiy e'tiborni qaratib, voqelikdan qochish istagini shakllantirish bilan deviant (deviant) xulq -atvor shakllaridan biri bo'lib, u intensivlikni rivojlantirish va saqlashga qaratilgan. his -tuyg'ular (Ts. P. Korolenko, TADonskix).

Odatdagidek xulq -atvor shakllariga moyil bo'lgan odamlarning asosiy motivi - bu "qoniqarsiz", "zerikarli", "monoton", "befarq" deb hisoblaydigan, ularning qoniqarsiz ruhiy holatining faol o'zgarishi. Bunday odam, aslida, uzoq vaqt davomida uning e'tiborini tortadigan, o'ziga jalb qiladigan, zavqlantiradigan yoki boshqa muhim va aniq hissiy reaktsiyaga sabab bo'ladigan faoliyat sohalarini topa olmaydi. U hayotni odatiy va monotonligi tufayli qiziqtirmaydi. U jamiyatda normal deb hisoblanadigan narsani qabul qilmaydi: biror narsa qilish, har qanday faoliyat bilan shug'ullanish, oilada yoki jamiyatda qabul qilingan ba'zi urf -odatlar va me'yorlarga rioya qilish zarurati. Aytishimiz mumkinki, xulq -atvorga qaram bo'lgan odam kundalik hayotda talablar va umidlar bilan to'lgan faollikni sezilarli darajada kamaytiradi. Shu bilan birga, qaramlik faoliyati tanlab olinadi - hayotning vaqtincha bo'lsa -da, lekin odamni qoniqtiradigan va uni tortib oladigan sohalarida.

hissiy turg'unlik (befarqlik) dunyosidan u maqsadga erishish uchun ajoyib faoliyat ko'rsatishni boshlaydi. Diktiv xulq -atvorli odamlarning quyidagi psixologik xususiyatlari ajralib turadi (B. Segal):

1. Inqirozli vaziyatlarga yaxshi bag'rikenglik bilan bir qatorda kundalik qiyinchiliklarga bag'rikenglikni kamaytirish

2. Yashirin pastlik kompleksi, tashqi tomondan namoyon bo'lgan ustunlik bilan birlashtirilgan.

3. Tashqi muloqot, doimiy hissiy aloqalardan qo'rqish bilan birlashtirilgan.

4. Haqiqatni gapirish istagi.

5. Boshqalarning aybsizligini bilib, ularni ayblashga intilish.

6. Qaror qabul qilishda javobgarlikdan qochish istagi.

7. Stereotiplar, xatti -harakatlarning takrorlanishi.

8. Giyohvandlik.

9. Xavotir.

Xulq -atvorning odatiy shakllariga moyil bo'lgan shaxsning asosiy mezonlariga muvofiq, kundalik munosabatlar va inqirozlar holatida psixologik barqarorlikning mos kelmasligi. Odatda, ruhiy sog'lom odamlar kundalik (kundalik) hayot talablariga osonlikcha ("avtomatik ravishda") moslashadi va inqirozli vaziyatlarga dosh beradilar. Ular, har xil qaramlikka ega odamlardan farqli o'laroq, inqiroz va hayajonli noan'anaviy hodisalardan qochishga harakat qilishadi.

Qo'shadi shaxsiyatining klassik antipodidir oddiy odam- odatda, oilasi, qarindoshlari, yaqinlari manfaatlari uchun yashaydigan va shunday hayotga yaxshi moslashgan odam. Ijtimoiy rag'batlantiruvchi me'yorlarga aylanadigan poydevor va urf -odatlarni ishlab chiqadigan odam ko'chada. U tabiatan konservativ, atrofdagi dunyoda hech narsani o'zgartirishga moyil emas, bor narsasidan qoniqadi ("hayotdagi kichik quvonchlar"), xavfni minimal darajada yo'q qilishga harakat qiladi va o'zining "to'g'ri turmush tarzi" bilan faxrlanadi. . " Undan farqli o'laroq, o'ziga qaramlik, aksincha, "hayotda ham, bu odam bilan nima va qanday bo'lishini bilganingizda", asoslari, muntazamligi va bashorat qilish qobiliyati bilan an'anaviy hayotdan xafa bo'ladi. Bashorat qilish, o'z taqdirini oldindan belgilash, o'ziga qaram bo'lgan shaxsning bezovta qiluvchi daqiqasidir. Inqirozli vaziyatlar, ularning oldindan aytib bo'lmaydiganligi, tavakkalchiliklari va aniq ta'sirlari, ular uchun o'ziga ishonch, o'zini hurmat qilish va boshqalarga nisbatan ustunlik tuyg'usi paydo bo'ladi. Qo'shadi o'ziga xos xususiyatlarga ega "hayajonga chanqoqlik" fenomeni(V.A. Petrovskiy), xavfni yengish tajribasi tufayli tavakkal qilishga rag'bat bilan tavsiflanadi.

E. Bernning fikricha, odamlarda ochlikning olti turi mavjud:

Hissiy ochlik

Tan olish uchun ochlik

Aloqa uchun ochlik va jismoniy silash

Jinsiy ochlik

Strukturaviy ochlik yoki vaqtni tuzish uchun ochlik

Voqealar uchun ochlik

Odatdagidek xulq -atvor turi doirasida ochlikning har bir turi ochiladi. Inson haqiqiy hayotda ochlik tuyg'usidan qoniqish topa olmaydi va muayyan faoliyat turlarini rag'batlantirish orqali noqulaylik va haqiqatdan noroziligini yo'qotishga intiladi. U hissiy stimulyatsiyaning yuqori darajasiga erishishga harakat qiladi (kuchli ta'sirlarga, baland ovozga, o'tkir hidlarga, yorqin tasvirlarga ustunlik beradi), harakatlarning o'ziga xosligini (shu jumladan jinsiy harakatlarni) tan olish, voqealarni vaqt bilan to'ldirish.

Shu bilan birga, ob'ektiv va sub'ektiv kundalik hayotdagi qiyinchiliklarga toqat qilmaslik, yaqinlari va boshqalarning hayotga bo'lgan muhabbatining etishmasligi va yo'qligi haqidagi doimiy tanbehlik, o'ziga qaram odamlarda paydo bo'ladi yashirin "pastlik kompleksi". Ular boshqalardan farq qilishidan aziyat chekishadi, chunki ular "odamlar kabi yashashga" qodir emaslar. Biroq, bunday vaqtinchalik "pastlik kompleksi" gipersensativ reaktsiyaga aylanadi. Boshqalar tomonidan inobatga olinmagan o'z-o'zini hurmat qilish darajasidan boshlab, shaxslar etarli bahoni chetlab o'tib, to'g'ridan-to'g'ri ortiqcha baholanadi. Boshqalardan ustunlik tuyg'usining paydo bo'lishi himoya psixologik funktsiyani bajaradi, bu mikro -ijtimoiy noqulay sharoitlarda - shaxs va oila yoki jamoa o'rtasidagi qarama -qarshilik sharoitida o'zini o'zi qadrlashni saqlashga yordam beradi. O'zini ustunlik hissi har bir kishi joylashgan "kulrang umumiy botqoq" va qaramlikka chalingan odamning "majburiyatlaridan xoli haqiqiy hayot" ni taqqoslashga asoslangan.

Jamiyat tomonidan bunday odamlarga bosim juda kuchli ekanligini hisobga olsak, o'ziga qaram bo'lgan shaxslar jamiyat me'yorlariga moslashishi kerak.

"Begonalar orasida o'zimizniki." Natijada, u jamiyat tomonidan yuklangan ijtimoiy rollarni (namunali o'g'il, muloyim suhbatdosh, hurmatli hamkasb) rasman bajarishni o'rganadi. Tashqi muloqot, aloqa o'rnatish qulayligi manipulyativ xatti -harakatlar va yuzaki hissiy aloqalar bilan birga keladi. Bunday odam doimiy va uzoq muddatli hissiy aloqalardan qo'rqadi bir shaxsga yoki faoliyat turiga qiziqishning tez yo'qolishi va har qanday biznes uchun javobgarlikdan qo'rqish tufayli. Xulq -atvorning odatiy shakllari ustun bo'lgan taqdirda, "bevaqt bakalavr" ning xulq -atvorining sababi (tugunni bog'lashdan va farzand ko'rishdan qat'iy bosh tortish) bo'lishi mumkin. javobgarlikdan qo'rqish mumkin bo'lgan turmush o'rtog'i va bolalari va ularga qaramlik uchun.

Yolg'on gapirish istagi boshqalarni aldash, shuningdek, o'z xatolari va xatolari uchun boshqalarni ayblash, poydevorga muvofiq yashay olmasligi tufayli boshqalardan o'zining "pastligi kompleksi" ni yashirishga harakat qiladigan o'ziga qaram odamning tuzilishidan kelib chiqadi. qabul qilingan me'yorlar.

Shunday qilib, o'ziga qaram bo'lgan odamning xatti -harakatlarida asosiy narsa bu haqiqatdan qochish istagi, majburiyatlar va qoidalarga to'la oddiy, zerikarli hayotdan qo'rqish, hatto jiddiy xavf va qobiliyatsizlik evaziga transsendental hissiy tajribalarni qidirish moyilligi. har bir narsa uchun javobgar bo'lish.

Haqiqatdan qochish o'ziga xos "parvoz" ko'rinishidagi odatiy xulq -atvorda sodir bo'ladi, voqelikning barcha jihatlari bilan uyg'un ta'sir o'tkazish o'rniga, faollashtirish bir yo'nalishda sodir bo'ladi. Shu bilan birga, odam boshqalarga e'tibor bermay, tor doiradagi faoliyat sohasiga e'tibor qaratadi. N. Peseshkian kontseptsiyasiga ko'ra, haqiqatdan "qochish" ning to'rt turi mavjud: Tanaga parvoz, ishga uchish, aloqa yoki yolg'izlik uchun uchish va fantaziyaga uchish(20 -rasm).

Formada haqiqatdan chetlanishni tanlashda "Tanaga qochish" oilaga, martaba o'sishiga yoki sevimli mashg'ulotlariga yo'naltirilgan an'anaviy hayotiy faoliyatning o'rnini bosish, kundalik hayot qadriyatlari ierarxiyasini o'zgartirish, faqat o'z jismoniy yoki ruhiy takomillashtirishga yo'naltirilgan faoliyatga yo'naltirish. Shu bilan birga, sog'lomlashtirish tadbirlariga bo'lgan ishtiyoq ("sog'liqni saqlash paranoyasi"), jinsiy aloqa ("orgazmni topish va ushlash" deb ataladi), o'zining tashqi ko'rinishi, dam olish sifati va usullari yengillik giperkompensatorga aylanadi. "Ishga parvoz" rasmiy ishlarga noto'g'riligi bilan tavsiflanadi, unga ko'ra, odam hayotning boshqa sohalariga nisbatan ortiqcha vaqt ajratib, mehnatkash bo'ladi. Aloqa qiymatining o'zgarishi, agar shaklda xatti -harakatlar tanlansa, shakllanadi "Aloqaga yoki yolg'izlikka qochish", bunda aloqa boshqa ehtiyojlarni qondirishning yagona istalgan usuliga aylanadi yoki aloqalar soni minimal darajaga tushiriladi. Biror narsani hayotga tatbiq etish, biron bir harakatni bajarish, har qanday haqiqiy faoliyatni ko'rsatish istagi bo'lmasa, o'ylash, loyihalashtirish moyilligi deyiladi. "Xayolotga qochish." Haqiqatdan shunday chekinish doirasida psevdofilosofik izlanishlar, diniy aqidaparastlik, xayol va xayolot dunyosiga qiziqish paydo bo'ladi. Haqiqatdan qochishning individual shakllari haqida batafsil ma'lumot quyida muhokama qilinadi.

Ostida deviant xulq -atvorning patoxarakterologik turi tarbiya jarayonida shakllangan, xarakterdagi patologik o'zgarishlar sabab bo'lgan xatti -harakatni tushunadi. Bularga shunday deb ataladigan narsalar kiradi. shaxsiyat buzilishi (psixopatiya) va aniq va aniq xarakterli aksentuatsiyalar. Xarakterli xususiyatlarning nomutanosibligi odamning aqliy faoliyatining butun tuzilishi o'zgarishiga olib keladi. O'z harakatlarini tanlashda u ko'pincha real va etarli darajada shartli motivlarni emas, balki sezilarli darajada o'zgargan "psixopatik o'zini namoyon qilish motivlarini" boshqaradi. Bu motivlarning mohiyati shaxsiy dissonansni, xususan, ideal "men" va o'zini hurmat qilish o'rtasidagi nomuvofiqlikni yo'q qilishdan iborat. L.M.Balabanovaning so'zlariga ko'ra, qachon hissiy jihatdan beqaror shaxsiyat buzilishi (qo'zg'aluvchan psixopatiya) Xulq-atvorning eng keng tarqalgan sababi-bu intilishlarning yuqori darajasiga etishish istagi, hukmronlik va hukmronlik moyilligi, o'jarlik, norozilik, muxolifatga toqat qilmaslik, o'z-o'zini tutish moyilligi va affektiv taranglikni bartaraf etish uchun sabab qidirish. Bilan odamlar uchun histerik shaxsiyat buzilishi (isterik psixopatiya) deviant xulq-atvorning motivlari, qoida tariqasida, egotsentrizm, tan olishga chanqoqlik, o'zini o'zi qadrlash kabi fazilatlardir. O'zining haqiqiy imkoniyatlarini haddan tashqari baholash, "men" idealga to'g'ri keladigan, lekin shaxsning imkoniyatlaridan yuqori bo'lgan, xayoliy o'zini o'zi qadrlashga mos keladigan vazifalar qo'yilishiga olib keladi. Eng muhim motivatsion mexanizm - bu boshqalarni boshqarish va boshqarish istagi. Atrof -muhit faqat ma'lum bir odamning ehtiyojlarini qondirish uchun xizmat qiladigan vosita sifatida qaraladi. Bilan shaxslar anankastik va tashvishli (burilishli) shaxsiyat buzilishi (psixostenik psixopatiya) patologik o'z-o'zini anglash ularning odatdagi stereotipini saqlashda, ortiqcha yuk va stressdan, keraksiz aloqalardan, shaxsiy mustaqillikni saqlashda namoyon bo'ladi. Bunday odamlar zaiflik, yumshoqlik, stressga nisbatan past bag'rikenglik tufayli og'ir vazifalar bilan boshqalar bilan to'qnashganda, ular ijobiy kuch olmaydilar, o'zlarini xafa, ta'qib qilinayotganini his qiladilar.

Patoxaracterological sapmalar, shuningdek, deb atalmish o'z ichiga oladi. nevrotik shaxsiyat rivojlanishi- nevrotik simptomlar va sindromlar asosida neyrosogenez jarayonida shakllangan xatti -harakat va javobning patologik shakllari. Ko'p jihatdan, ular obsesif rivojlanish doirasida obsesif alomatlar bilan ifodalanadi (ND Lakosinaga ko'ra). Burilish odamning barcha faoliyatiga singib ketgan nevrotik obsesyonlar va marosimlar ko'rinishida namoyon bo'ladi. Klinik ko'rinishiga qarab, odam haqiqat bilan og'riqli qarama -qarshilik usullarini tanlashi mumkin. Masalan, obsesif marosimlarga ega bo'lgan odam uzoq vaqt davomida o'z rejalariga zarar etkazishi mumkin bo'lgan stereotipik xatti -harakatlarni amalga oshirishi mumkin (eshiklarni ochish va yopish, to'xtash joyiga yaqinlashib kelayotgan trolleybusni bir necha marta o'tkazib yuborish). hissiy stress va tashvish holati.

Xuddi shunday parabolik patokarakterologik holatga o'z xulq -atvori kiradi ramziylik va xurofot marosimlariga asoslangan xatti -harakatlar. Bunday hollarda, odamning xatti -harakatlari uning voqelikni mifologik va mistik idrok etishiga bog'liq. Harakatlarni tanlash tashqi hodisalarni ramziy talqin qilishga asoslangan. Bir kishi, masalan, "samoviy jismlarning noto'g'ri joylashuvi" yoki voqelik va xurofotlarning boshqa soxta ilmiy talqinlari tufayli har qanday xatti -harakatni (uylanish, imtihon topshirish va hattoki tashqariga chiqish) zaruratidan voz kechishi mumkin.

Deviant xatti -harakatlarning psixopatologik turi ma'lum ruhiy kasalliklarning namoyon bo'lishi bo'lgan psixopatologik alomatlar va sindromlarga asoslangan. Qoida tariqasida, ruhiy kasallarning xatti -harakatlarining sabablari ruhiy kasalliklarning asosiy belgilari aniqlanmaguncha tushunarsiz bo'lib qoladi. Bemorda sezgi buzilganligi sababli deviant xatti -harakatlar bo'lishi mumkin - gallyutsinatsiyalar yoki xayollar (masalan, quloqlarni tiqish yoki biror narsani tinglash, mavjud bo'lmagan narsani qidirish, o'zi bilan gaplashish), fikrlash buzilishi (maqsadni ifoda etish, himoya qilish va unga erishishga intilish). voqelikni aldangan talqiniga asoslanib, obsesyon va qo'rquv tufayli ularning tashqi dunyo bilan muloqot doirasini faol ravishda cheklash), kulgili va tushunarli harakatlar qilish yoki oylar davomida harakatsiz bo'lish, stereotipik da'vatli harakatlar qilish yoki monoton holatda uzoq vaqt muzlash. ixtiyoriy faoliyatning buzilishi tufayli yuzaga keladi.

Deviant xulq -atvorning har xil patoxarakterologik, psixopatologik va o'ziga qaramlik turlari o'z-o'zini yo'q qiladigan xatti-harakatlar. Uning mohiyati shundan iboratki, inson harakatlari tizimi rivojlanishga qaratilgan emas va shaxsiy o'sish va haqiqat bilan uyg'un ta'sir o'tkazish haqida emas, balki shaxsiyatni yo'q qilish. Agressiya odamning o'ziga qaratilgan (avtogressiya), voqelik esa qarama -qarshi narsa sifatida qaraladi, bu esa to'liq hayot va shoshilinch ehtiyojlarni qondirish imkoniyatini bermaydi. O'z -o'zini yo'q qilish o'z joniga qasd qilish xatti -harakatlari, giyohvandlik va ichkilikbozlik va boshqa og'ishlarning boshqa ko'rinishida namoyon bo'ladi. O'z-o'zini yo'q qiladigan xatti-harakatlar, kundalik hayotni, xarakterdagi patologik o'zgarishlarni, shuningdek, psixopatologik alomatlar va sindromlarni engishga qodir emasligi bilan bog'liq.

Deviant xulq -atvorning alohida turi ko'rib chiqiladi insonning giperaktivligi tufayli og'ishlar (K.K. Platonov). Qobiliyatlari o'rtacha statistik qobiliyatdan sezilarli va sezilarli darajada oshib ketadigan odam oddiy, odatdagidan oshib ketgan deb hisoblanadi. Bunday hollarda, ular odamning har qanday faoliyatida iqtidor, iste'dod, daho namoyon bo'lishi haqida gapirishadi. Bir sohada iqtidorli tomon burilish ko'pincha kundalik hayotda og'ish bilan birga keladi. Bunday odam ko'pincha "kundalik, oddiy" hayotga moslashmagan bo'lib chiqadi. U boshqa odamlarning xatti -harakatlari va xatti -harakatlarini to'g'ri tushuna olmaydi va baholay olmaydi, u sodda, qaram va kundalik hayotdagi qiyinchiliklarga tayyor emas bo'lib chiqadi. Agar qonunbuzarlik bilan voqelik bilan o'zaro munosabatlarda, o'ziga qaramlik bilan qarama -qarshilik - voqelikdan chekinish, patokarakterologik va psixopatologik - og'riqli qarama -qarshilik, keyin giperaktivlik bilan bog'liq xatti -harakatlar bo'lsa. haqiqatni e'tiborsiz qoldirish. Inson haqiqatda mavjud ("bu erda va hozir") va shu bilan birga, xuddi o'z voqelikida yashaydi, atrofdagi boshqa odamlar harakat qiladigan "ob'ektiv haqiqat" ga ehtiyoj haqida o'ylamaydi. U oddiy dunyoni ahamiyatsiz, ahamiyatsiz narsa deb biladi va shuning uchun u bilan hech qanday aloqada bo'lmaydi, boshqalarning xatti -harakatlari va xatti -harakatlariga hissiy munosabat uslubini rivojlantirmaydi, bo'linish bilan sodir bo'lgan har qanday hodisani qabul qiladi. Majburiy aloqalarni giper qobiliyatli odam ixtiyoriy, vaqtinchalik deb hisoblaydi va uning shaxsiy rivojlanishi uchun ahamiyatli deb hisoblanmaydi. Tashqi tomondan, kundalik hayotda bunday odamning harakatlari ekssentrik bo'lishi mumkin. Masalan, u maishiy texnikani qanday ishlatishni, kundalik harakatlar qanday bajarilishini bilmasligi mumkin. Uning barcha qiziqishi g'ayrioddiy qobiliyatlar (musiqiy, matematik, badiiy va boshqalar) bilan bog'liq mashg'ulotlarga qaratilgan.