Contents (active hyperlinks: ctrl + click to follow link)

Роль Традиции
Несколько важных факторов - апостольская последовательность и к старине Римско-католической церкви. Однако, Священное писание никогда не предназначалось, чтобы быть единственным гидом сторонника для всей веры и практики; для все, чему он верит и делает. Священное писание и Традиция принадлежат вместе также.
Нехватка священных писаний отношения к церкви
Христос покинул церковь, не книгу, и что протестантская доктрина Тратты, Scriptura (одним только священным писанием) нелогичен, потому что формирование канона (то есть что мы признаем Священным писанием) было самостоятельно монументальным действием церкви. Таким образом Библия требует безошибочной церкви.
Нехватка справочника по священному писанию
Церковь - необходимый справочник по значению Священного писания. Если Конституция, как относительно простой человеческий текст, нуждается в Верховном Суде как в своем интерпретирующем гиде, то тем более делает потребность Священного писания Католическая церковь как его интерпретирующий гид.
Нехватка interpretational власти
Протестантская доктрина Тратты, Scriptura приводит к "начинающемуся subjectivism" с тех пор без Традиции, каждый человек, становится его собственной властью и переводчиком Священного писания. Это привело к конкурирующим интерпретациям на протестантском рынке, заканчивающемся в различных направлениях Протестантства.
Власти и Авторитетность
Власти, во всех наших ежедневных событиях, имеют в виду человека или учреждение, уполномоченное, чтобы провести в жизнь правило. Тратта scriptura является в некотором смысле философской ловкостью рук. Книга по ее характеру может только быть авторитетной, не власть.
Как ни странно, это был первый Папа Римский, апостол Питер, который указал на довольно очевидный факт, что Священное писание не обязательно очевидно; это может быть искривлено недобросовестным, чтобы поддержать любое теологическое положение (2 Питера 3:16).