Contents (active hyperlinks: ctrl + click to follow link)

Радикальный Феминизм и Политкорректность

Возможно, никакой аспект Политкорректности не является более видным в западноевропейской жизни сегодня чем феминистская идеология. Феминизм, как остальная часть Политкорректности, основанной на культурном марксизме, импортированном из Германии в 1930-ых? В то время как история феминизма в Западной Европе, конечно, простирается дольше чем шестьдесят лет, ее расцвет в последние десятилетия был вплетен в разворачивающуюся социальную революцию, продвинутую культурными Марксистами.
Где мы видим радикальное влияние феминизма? Это по телевидению, где почти у каждого главного предложения есть “число власти женского пола” и заговоры, и характеры подчеркивают неполноценность мужчины и превосходство женщины. Это находится в вооруженных силах, куда расширение возможности для женщин, даже в боевых положениях, сопровождалось двойными стандартами и затем пониженными стандартами, так же как снижением в вербовке молодых людей, в то время как "воины" в услугах уезжают группами. Именно в переданном под мандат правительством предпочтении занятости и методах приносят пользу женщинам и используют обвинения "в сексуальном домогательстве", чтобы контролировать мужчин. Это находится в колледжах, где женские гендерные исследования распространяются, и "политика равных возможностей" применена во входных платах и занятости. Это находится в другой занятости, общественной и частной, где в дополнение к политике равных возможностей, “обучению чувствительности” дают беспрецедентное время и внимание. Это находится в государственных школах, где “сам пониманию” и "чувству собственного достоинства" все более и более способствуют, в то время как академическое изучение уменьшается. И к сожалению, мы видим, что несколько европейских стран позволяют и бесплатное распространение фонда противозачаточных таблеток, объединенных с либеральной политикой аборта.
В то время как радикальное феминистское движение охвачено современной идеологией Политкорректности, полученной из культурного марксизма, у феминизма как такового действительно есть более ранние корни. Феминизм был задуман и birthed в 1830-ых в поколении, испытывающем первую стадию промышленной революции. Женщины, которые в течение многих столетий разделили проблемы выживания в аграрной жизни, становились частью дворянства среднего класса с большим количеством времени и энергии потратить газетные статьи письма и романы для их "сестер". Начальные стадии феминизации европейской культуры начались.
Эти феминистки, радикальные в их время, поддерживали женские права, эгалитаризм, антиколониализм, пацифизм и другие причины, которые мы теперь наблюдаем в массовой культуре. В отличие от сегодняшних радикальных феминисток, социальные феминистки 1890-ых и в начале 20-ого столетия имели менее тоталитарный характер. Они поддерживали женское избирательное право, но также и защищали укрепление семьи.
Сегодня, феминизация европейской культуры, перемещаясь быстро с 1960-ых продолжает усиливаться. Действительно, у современного радикального феминистского нападения через поддержку массовой мусульманской иммиграции есть политическая параллель к их антиколониальным усилиям. Это текущее нападение - частично продолжение старого столетием усилия разрушить традиционные европейские структуры, самый фонд европейской культуры.
Нет сомнения, что в СМИ, что “человек сегодня”, как ожидают, будет раздражительной-feely подразновидностью, кто кланяется радикальной феминистской повестке дня. Он - главный продукт Голливуда, комедий положений телевизионной сети и фильмов, и политических ученых мужей ток-шоу. Феминизация становится настолько примечательной, что газеты и журналы поднимают на ней. Например, Washington Times и журнал National Review объединились, чтобы сказать нам, которые “позади свежего празднования ‘парня наполняют’ в сегодняшних мужских слежках журнала кризис доверия. Что означает быть мужским в 90-ых?” Это показано, что сегодняшние мужские журналы (Эсквайр, GQ, Мужское здоровье, Мужская Пригодность, Мужской Журнал, Детали, Максим, Мужская Перспектива) ”все приспособлены новому феминизируемому человеку ….” Некоторые примеры? Старое мужское отношение к личному появлению исчезает. Если память служит, акты наших отцов личного содержания были главным образом ограничены бритьем и ставящий связь. Согласно Лори:
Трудно вообразить [их] заинтересованный статьями о ‘Плоском Животе для Пляжа’ (Край), или три новых мужских аромата в течение осеннего сезона (GQ), или даже ‘Новый Иск Падения’ (Эсквайр). Но где-нибудь вдоль линии мужчины стали менее заинтересованными тем, чтобы быть сильным и тихим, и более волнующимся о создании симпатичного.
Действительно феминизация европейской культуры почти закончена. И последний оплот мужского доминирования, полиции и вооруженных сил, является объектом нападения.
Если бы эту тенденцию "феминизации" стимулировали только радикальные феминистки, стремящиеся сбрасывать воспринятую доминируемую мужчиной иерархию, было бы больше надежды, что циклы истории переместят Европу к устойчивой договоренности между мужчинами и женщинами. Но двигатель более глубок, и он не будет удовлетворен никакой договоренностью. Радикальные феминистки обнялись и были охвачены шире и более глубокое движение культурного марксизма. Для преданных Марксистов стратегия состоит в том, чтобы напасть в каждом пункте, где очевидное неравенство покидает потенциальный избирательный округ "угнетаемых" групп жертвы – мусульмане, женщины и т.д. Культурные Марксисты, мужчины и женщины, максимально используют это, и теория, развитая Франкфуртской Школой, обеспечивает идеологию.
Франкфуртская Школа теоретизировала, что авторитарная индивидуальность - продукт патриархальной семьи. Эта идея в свою очередь непосредственно связана с Энгельсом Происхождение Семьи, Частной собственности и государства, которое продвигает матриархат. Кроме того именно Карл Маркс написал в коммунистическом Манифесте о радикальном понятии “сообщества женщин.” Он также, в 1845, написал пренебрежительно в его немецкую Идеологию идеи, что семья была основной единицей общества.
Понятие “авторитарной индивидуальности” не должно только интерпретироваться как модель для поведения войны против предубеждения как такового. Это - руководство для психологической войны против европейского мужчины, чтобы отдать ему не желающий защитить традиционные верования и ценности. Другими словами цель состояла в том, чтобы кастрировать его. Несомненно Институт Социологических исследований во Франкфуртском университете имел в виду это, поскольку это использовало термин “психологические методы для того, чтобы изменить индивидуальность.”
“Авторитарная индивидуальность,” изученный в 1940-ых и 1950-ых западноевропейцами и американскими последователями Франкфуртской Школы, подготовила путь к такой психологической войне против мужской гендерной роли. Цель была продвинута Гербертом Маркюзом и другими под маской “женского освобождения” и в движении новых левых в 1960-ых. Свидетельства, что психологические методы для того, чтобы изменить индивидуальность предназначены, чтобы сосредоточиться в особенности на кастрации европейского мужчины, были также представлены Абрахамом Мэслоу, основатель “трети вызывают гуманную психологию” и покровителя психотерапевтических методов в классных комнатах государственной школы. Он написал, что “следующий шаг в личном развитии - превосходство и мужественности и женственности к общей человечности.”
Культурные марксистские стойкие приверженцы очевидно знают точно, что они хотят сделать и как они планируют сделать это. Они фактически уже преуспели в том, чтобы достигнуть большой части своих повесток дня.
Как эта ситуация появлялась в европейских университетах? Гертруд Химмелфарб заметила, что это подсунуло прошлым традиционным академикам, почти ненаблюдаемым, пока это не было слишком поздно. Произошло настолько "спокойно", что, когда они "искали", постмодернизм был на них с удвоенной силой. “Они были окружены такой приливной волной относящихся к разным культурам предметов, таких как радикальный феминизм, релятивизм, в котором вскрывают противоречия, как история и другие курсы”, которые подрывают увековечивание Западной цивилизации. Действительно, эта приливная волна проносилась так же, как Антонио Грамши, и Франкфуртская Школа предположила – тихая революция, размножающая европейскую идеологию ненависти с целью разрушения Западной цивилизации и который был: антибог, антихристианин, антисемья, антинационалист, антипатриот, анти-консерватор, anti-hereditarian, anti-ethnocentric, антимужской, антитрадиция, и антиэтика.
“Культурный марксизм,” как проповедующийся Франкфуртом Школа таким образом поощрила широко популярное и разрушительное понятие “политики равных возможностей,” "мультикультурализм" и “разнообразие.” Сегодня нельзя избежать этих сроков. Эти понятия разрушили каждую защитную структуру европейского общества, которое положило начало Исламизации Европы.