Contents (active hyperlinks: ctrl + click to follow link)

Как все это началось - Политкорректность - Культурный марксизм

Большинство европейцев оглядывается назад на 1950-ые как хорошее время. Наши дома были безопасны к пункту, где много людей не потрудились захватывать свои двери. Государственные школы были вообще превосходны, и их проблемами были вещи как разговор в классе и управление в залах. Большинство мужчин рассматривало женщин как леди, и большинство леди посвятило свое время и усилие к созданию хороших домов, воспитыванию их детей хорошо и помощи их сообществам посредством работы добровольца. Дети росли в домашних хозяйствах с двумя родителями, и мать должна была там встретить ребенка, когда он пришел домой из школы. Развлечение было чем-то, чем вся семья могла наслаждаться.
Что произошло?
Если бы человек 1950-ых был внезапно введен в Западную Европу в 2000-ых, то он едва признал бы это той же самой страной. Он был бы в непосредственной опасности напасться, carjacked или хуже, потому что он не будет учиться жить в постоянном страхе. Он не знал бы, что не должен войти в определенные части города, что его автомобиль должен не только быть заперт, но оборудован тревогой, что он не осмеливается засыпать ночью, не захватывая окна и запирая двери – и устанавливая электронную систему обеспечения безопасности.
Если бы он принес свою семью с ним, то он и его жена, вероятно, бодро отослали бы их детей в самую близкую государственную школу. Когда дети пришли домой днем и сказали им, что они должны были пройти металлоискатель, чтобы войти в здание, были даны немного забавного белого порошка другим ребенком и узнали, что гомосексуализм нормален и хорош, родители были бы непонимающими.
В офисе человек мог бы осветить сигарету, понизить ссылку на “маленькую леди,” и сказать, что был счастлив видеть, что фирма нанимает некоторых цветных людей в важных положениях. Любое из тех действий заработало бы быстрый выговор, и вместе они могли бы уволить его.
Когда она вошла в город, чтобы делать покупки, жена наденет хороший костюм, шляпу, и возможно перчатки. Она не поняла бы, почему люди смотрели, и дразнили.
И когда вся семья села после обеда и включила телевидение, они не будут понимать, как порнография от некоторых запущенных, выходивших бланком “Взрослых Только” киоск вошла в их набор.
Были они способный, наша семья 1950-ых возвратится к 1950-ым с такой скоростью, как они могли с держащим романом ужасов, чтобы сказать. Их история имела бы страну, которая распалась и ухудшилась в фантастическом темпе, перемещающемся в меньше чем половину столетия из самых больших стран на земле странам Третьего мира, наводненным преступлением, шумом, наркотиками и грязью. Падение Рима было изящно в сравнении.
Почему это происходило?
За прошлые пятьдесят лет Западная Европа была завоевана той же самой силой, которая ранее приняла Россию, Китай, Германию и Италию. Та сила - идеология. Здесь, как в другом месте, идеология причинила огромный ущерб традиционной культуре, над которой это прибыло, чтобы доминировать, ломая это всюду и отметающий большую часть этого. В его месте прибыл страх, и крушение. Россия возьмет поколение или больше оправиться от Коммунизма, если это когда-либо может.
Идеология, которая приняла Западную Европу, идет обычно названием “Политкорректности.” Некоторые люди рассматривают это как шутку. Это не. Это смертельно серьезно. Это стремится изменить фактически все правила, формальные и неофициальные, которые управляют отношениями среди людей и учреждений. Это хочет изменить поведение, мысль, даже слова, которые мы используем. До существенной степени это уже имеет. Кто бы ни или независимо от того, что язык средств управления также управляет мыслью. Кто смеет говорить о "леди" теперь?
Только какова “Политкорректность?” Политкорректность - фактически культурный марксизм (Культурный Коммунизм) – марксизм, переведенный с экономического в культурные термины. Усилие перевести марксизм с экономики в культуру не начиналось со студенческого восстания 1960-ых. Это возвращается, по крайней мере, к 1920-ым и письмам итальянского коммуниста Антонио Грамши. В 1923, в Германии, группа Марксистов основала институт, посвященный созданию перехода, Института Социологических исследований (позже известный как Франкфуртская Школа). Один из его основателей, Джорджа Лукэкса, формулировал свою цель как отвечание на вопрос, “Кто должен спасти нас от Западной Цивилизации?” Франкфуртская Школа получила глубокое влияние в европейских и американских университетах после того, как многие из его лидеров сбежали и распространились на всем протяжении Европы и даже в Соединенные Штаты в 1930-ых, чтобы избежать национал-социализма в Германии. В Западной Европе это получило влияние в университетах с 1945.
Франкфуртская Школа смешивала Маркса с Фрейдом, и более поздние влияния (некоторый Фашист так же как марксист) добавленная лингвистика, чтобы создать “Критическую Теорию” и "разрушение". Они в свою очередь очень влияли на образовательную теорию, и через учреждения высшего образования родил то, что мы теперь называем “Политкорректностью.” Происхождение ясно, и это - прослеживаемое право назад Карлу Марксу.
Параллели между старым, экономическим марксизмом и культурным марксизмом очевидны. Культурный марксизм, или Политкорректность, делит с классическим марксизмом видение “бесклассового общества,” то есть, общество не просто равных возможностей, но равного условия. Так как то видение противоречит человеческой натуре – потому что люди отличаются, они заканчивают неравные, независимо от отправной точки – общество не будет согласоваться с этим если не вызвано. Так, под обеими разновидностями марксизма это вызвано. Это - первая главная параллель между классическим и культурным марксизмом: оба - тоталитарные идеологии. Тоталитарная природа Политкорректности может быть замечена в университетских городках, где “PC” принял колледж: свобода слова, прессы, и даже мысли все устранена.
Вторая главная параллель - то, что у и классического, экономического марксизма и культурного марксизма есть объяснения единственного фактора истории. Классический марксизм утверждает, что вся история была определена собственностью средств производства. Культурный марксизм говорит, что история полностью объяснена, которым у групп – определенный полом, гонкой, религией и сексуальной нормальностью или ненормальностью – есть власть над который другие группы.
Третья параллель - то, что и варианты марксизма объявляют определенные группы добродетельными и зло других априорно, то есть, не принимая во внимание фактическое поведение людей. Классический марксизм определяет рабочих и крестьян как добродетельных и буржуазия (средний класс) и другие владельцы капитала как зло. Культурный марксизм определяет все меньшинства, что они рассматривают как жертв; мусульмане, Феминистские женщины, гомосексуалисты и некоторые дополнительные меньшинства столь же добродетельные и они рассматривают этнических христианских европейских мужчин как зло. (Культурный марксизм не признает существование нефеминистских женщин, и определяет мусульман, азиатов и африканцев, которые отклоняют Политкорректность как зло, точно так же как уроженец Кристиан или даже атеистические европейцы.).
Четвертая параллель находится в средствах: конфискация. Экономические Марксисты, где они получили власть, конфисковали собственность буржуазии и вручили ее государству как "представитель" рабочих и крестьян. Культурные Марксисты, когда они получают власть (включая через наше собственное правительство), кладут штрафы на европейских мужчинах по рождению и других, которые не соглашаются с ними и дают привилегии группам "жертвы", которые они одобряют. Политика равных возможностей - пример.
Наконец, оба варианта Марксистов используют метод анализа, разработанного, чтобы показать правильность их идеологии в каждой ситуации. Для классических Марксистов анализ является экономическим. Для культурных Марксистов анализ является лингвистическим: разрушение. Разрушение "доказывает", что любой “текст ", прошлое или настоящее, иллюстрирует притеснение мусульман, женщин, гомосексуалистов, и т.д. читая что, означая в слова текста (независимо от их фактического значения). Оба метода - конечно, фальшивые исследования, которые крутят доказательства, чтобы соответствовать предопределенным заключениям, но они предоставляют ‘научный” воздух идеологии.
Эти параллели не являются ни замечательными, ни случайными. Они существуют, потому что Политкорректность непосредственно получена из классического марксизма, и является фактически разновидностью марксизма. Через большую часть истории марксизма культурные Марксисты "читались вслух" движения классическими, экономическими Марксистами. Сегодня, с экономическим марксизмом мертвый, культурный марксизм заполнил свою обувь. Среда изменилась, но сообщение - то же самое: общество радикального эгалитаризма проведено в жизнь властью государства.
Политкорректность теперь вырисовывается по западноевропейскому обществу как колосс. Это приняло оба политических крыла, левые и правые. Среди так называемых западноевропейских "консервативных" сторон фактическим культурным консерваторам показывают дверь, потому что быть культурным консерватором выступает против самой сущности политкорректности. Это управляет самым сильным элементом в нашей культуре, СМИ и индустрии развлечений. Это доминирует и над государственным образованием и над высшим образованием: много университетских городков колледжа - маленькая, покрытая плющом Северная Корея. Это даже захватило более высокое духовенство во многих христианских церквях. Любой в Учреждении, кто отступает от, диктует, стремительно прекращает быть членом Учреждения.
Самый жизненный вопрос: как западноевропейцы могут сражаться с Политкорректностью и взять обратно их общество от культурных Марксистов?
Не достаточно только раскритиковать Политкорректность. Это терпит определенное количество критики, даже нежной насмешки. Это не делает так ни через какую подлинную терпимость к другим точкам зрения, но чтобы разоружить ее противников, чтобы позволить себе казаться менее угрожающим, чем это. У культурных Марксистов еще нет полной власти, и они слишком мудры, чтобы казаться тоталитарными, пока их победу не гарантируют.
Скорее те, кто победил бы культурный марксизм, должны бросить вызов ему. Они должны использовать слова, которые это запрещает, и откажитесь использовать слова, которые это передает под мандат; помните, пол лучше чем пол. Они должны кричать от крыш факты, которые это стремится подавить, такие как наша оппозиция шариату на национальном и локальном уровне, Исламизации наших стран, факты, что тяжкое преступление непропорционально передано мусульманами и что большинство случаев СПИДа добровольно, то есть, приобретенное от безнравственных половых актов. Они должны отказаться передать своих детей государственным школам.
Прежде всего, те, кто бросил бы вызов Политкорректности, должны вести себя согласно старым правилам нашей культуры, не новым правилам, которые устанавливают культурные Марксисты. Леди должны быть женами и домашними хозяйками, не полицейскими или солдатами, и мужчины должны все еще считать двери открытыми для леди. Дети не должны родиться из брака. Прославления гомосексуализма нужно избежать. Присяжные заседатели не должны принять Ислам как оправдание за убийство.
Распространения вызова. Когда другие западноевропейцы видят, что один человек бросает вызов Политкорректности и выживает – и Вы все еще можете, пока – они ободрены. Они испытывают желание бросить вызов этому, также, и некоторые делают. Рябь от единственного акта неподчинения, одного случая приближения к глиняному идолу и прерывания ее нос, может расположиться далеко. Нет ничего Политкорректного страха больше чем открытый вызов, и на серьезном основании; это - их главная уязвимость. Это должно принудить культурных консерваторов бросать вызов культурному марксизму на каждом шагу.
В то время как час поздно, сражение не решено. Очень немного западноевропейцев понимают, что Политкорректность - фактически марксизм в различном наборе одежды. Поскольку та реализация распространяется, вызов распространится с нею. В настоящее время Политкорректность процветает, маскируя себя. Через вызов, и через образование на нашей собственной части (который должен быть частью каждого акта неподчинения), мы можем снять его камуфляж и показать марксизм ниже оформления витрины "чувствительности", "терпимости", и "мультикультурализма".
Кто смеет, победы.