|
e. Dhimmitude
Преследование ислама немусульман никоим образом не ограничено джихадом, даже при том, что это - основные отношения между Мусульманским и немусульманским миром. После того, как джихад заканчивается в данной области завоеванием неверной территории, dhimma, или соглашение относительно защиты, можно предоставить завоеванным "Людям Книги" - исторически, Евреи, Кристиэнс, и Zoroastrians. dhimma обеспечивает, что жизнь и собственность неверного освобождены от джихада столько, сколько мусульманские правители разрешают, который вообще означал столько, сколько подчиненные немусульмане - dhimmi - оказываются экономически полезными для исламского государства. Коран обстоятельно объясняет оплату jizya (опрос - или подушный налог; Сура 9:29), который является самыми заметными средствами, которыми мусульманские повелители эксплуатируют dhimmi. Но jizya не является просто экономическим в своей функции; это существует также, чтобы оскорбить dhimmi и внушить ему превосходство Ислама. Аль-Магхили, мусульманский богослов пятнадцатого столетия, объясняет:
В день оплаты {jizya} они {dhimmi} должен быть собран в общественном месте как suq {место торговли}. Они должны выдерживать там ожидание в самом низком и самом грязном месте. Действующие чиновники, представляющие Закон, должны быть размещены выше их и должны принять угрожающее отношение так, чтобы это казалось им, так же как другим, что наш объект состоит в том, чтобы ухудшить их, симулируя брать их имущество. Они поймут, что мы делаем им одолжение в принятии от них jizya и разрешение им выйти на свободу. (Аль-Магхили, цитируемый в Бэте Е'оре, Снижении Восточного Христианства под Исламом, 361.)
Мусульманское право шифрует различные другие ограничения на dhimmi, все из которых происходят из Корана и Sunnah. Нескольким сотням лет исламской мысли на правильной обработке dhimmi народов подводит итог Аль-Даманхури, глава семнадцатого столетия университета Аль-Ажара в Каире, самого престижного центра изучения в мусульманском мире:
… так же, как dhimmis мешают строить церкви, другие вещи также запрещены им. Они не должны помочь, неверующий против мусульманского … поднимают крест в исламской сборке … баннеры показа в их собственном отпуске; служите в армии … или держите их в их домах. Если они делают что-то подобное, они должны быть наказаны, и захваченное оружие. … Компаньоны [Пророка] согласовал эти пункты, чтобы продемонстрировать понижение неверного и защищать веру слабого сторонника. Поскольку, если он видит их униженный, он не будет склонен к их вере, которая не верна, если он видит их во власти, гордости, или роскошной одежде, поскольку все это убеждает его уважать их и наклонную поверхность к ним ввиду его собственного бедствия и бедности. Все же уважение для неверующего - неверие. (Аль-Даманхури, цитируемый в Бэте Е'оре, Снижении Восточного Христианства под Исламом, 382.)
Христианин, еврей, и Зороастрийские народы Ближнего Востока, Северной Африки, и большой части Европы пострадали под репрессивной резкой критикой dhimma в течение многих столетий. Статус этих dhimmi народов сопоставим разными способами с тем из бывших рабов на послевоенном американском Юге. Запрещенный построить храмы или восстановить существующие, которым экономно наносит вред jizya, в социальном отношении оскорбленный, по закону предвзято относившийся, и вообще сохраненный в постоянном государстве слабости и уязвимости мусульманскими повелителями, не должно быть удивительно, что их числа истощались во многих местах на грани исчезновения. Вообще недооцененное снижение исламской цивилизации за прошлые несколько столетий легко объяснено демографическим снижением dhimmi населения, которое обеспечило принципиальные двигатели технической и административной компетентности.
Если dhimmi нарушают условия dhimma - возможно, посредством осуществления его собственной религии нескромно или провала попытки показать соответствующее уважение к мусульманину - тогда резюме джихада. Неоднократно в исламской истории, dhimmi народы повысился выше их подвергнутого статуса, и это часто было случаем для сильных репрессий мусульманским населением, которое полагало, что они нарушили сроки dhimma. На средневековую Андалусию (мавританская Испания) часто указывают мусульманские апологеты как своего рода относящаяся к разным культурам страна чудес, в которой евреям и христианам разрешило исламское правительство подняться через разряды изучения и государственного управления. То, что нам не говорят, однако, то, что это расслабление нарушений привело к широко распространенным беспорядкам со стороны мусульманского населения, которое убило сотни dhimmis, главным образом евреи. Отказываясь преобразовать в Ислам и отклоняясь от традиционных ограничений dhimma (даже по воле исламского правительства, которое нуждалось в способных трудовых ресурсах), dhimmi неявно выбрал единственный другой выбор, разрешенный Кораном: смерть.
Do'stlaringiz bilan baham: |
