Contents (active hyperlinks: ctrl + click to follow link)

Часть 1 - Кампании джихада Seljuks и Ottomans
Историк Майкл сириец (Патриарх якобита Antioch с 1166 до 1199 C.E.) в его Хронике, воспроизводящей ранее современные источники, сделанные важными наблюдениями относительно событий, которые произошли, начинаясь на третьем десятилетии 11-ого столетия. Он отметил,
“… начало массового бегства турок в … Сирию и побережье Палестины … [Где] Они подчинили все страны жестоким опустошением и грабежом” [1] Впоследствии, “Турки и арабы смешивались вместе как, одинокие люди … Такой были правилом турок среди арабов” [2]
Подробно останавливаясь на этом современном счете, и обширном множестве других основных источников - арабский, турецкий, греческий, латинский, сербский, болгарский, и венгерский язык. [3] Бэт Е'ор завершает, [4]
… две волны мусульманского расширения, араб с седьмого столетия, и несколько турецкие четыре столетия спустя - является удивительно подобным …, великие арабские и турецкие завоеватели использовали ту же самую военную тактику и ту же самую политику объединения исламской власти. Эта непрерывность следовала из факта, что завоевания имели место в пределах структуры общей идеологии джихада и административного и юридического аппарата шариата - однородность, которая бросает вызов времени, так как это приспосабливает себя к разнообразным землям и народам, будучи интегрированным во внутреннюю последовательность политического богословия. В ходе их военных операций турки обращались к завоеванному населению правила джихада, который был структурирован четырьмя столетиями ранее арабами и хранен в исламском религиозном законе.
Кампании джихада Seljuk и Оттоманки были возглавлены "Гази" (от слова ghazwa или “razzia”) движения, “Воины Веры”, объединял под баннером Ислама, чтобы бороться с неверными, и получить добычу. Wittek [5] и Vryonis [6] подчеркнули значение этого движения, в его воплощении Seljuk, в самой критической границе Ислама в течение 11-ых и 12-ых столетий, то есть, восточная Анатолия. Врионис отмечает, [7]
Когда арабский путешественник аль-Харави проходил через эти пограничные районы во второй половине 12-ого столетия, он отметил существование святыни на византийско-турецких границах (около Афионкарахисара), который, как сообщали, был могилой мусульманского мученика Абу Мухэммда аль-Баттала, и в Amorium могилы тех, кто упал в знаменитой осаде города в 838. Они составляют захватывающее доказательство к факту, что традиция ghazi-джихада была близко переплетена в кочевое общество Фригии. Мало того, что были доказательства кочевого вторжения, но также и эпического общества в его героическом веке, и именно от этой обстановки, турецкие эпопеи были сформированы: Battalname, Danishmendname, и Dusturname.
Wittek, цитируя самый старый известный Оттоманский источник, переведенную стихами хронику Ahmedi, утверждает, что Оттоманки 14-ого столетия верили им также,
“было сообщество Ghazis, чемпионов мусульманской религии; сообщество Мусульманского марша - воины, преданные борьбе с неверными в их окрестности” [8].
Современный турецкий ученый Оттоманской истории, Halil Inalcik, также подчеркнул важность мусульманского религиозного рвения - выраженный через джихад - как основное побуждение для завоеваний Оттоманских турок: [9]
Идеал сектора Газа, священной войны, был важным фактором в фонде и развитии Оттоманского государства. Общество в пограничных княжествах соответствовало особому культурному образцу, наполненному идеалом непрерывной священной войны и непрерывного расширения Ислама Dar ul - сфер Ислама - пока они не покрывали целый мир.
Подстрекаемый набожными мусульманскими богословами, эти ghazis были в авангарде и завоеваний джихада Seljuk и Ottoman. Вэкэлопулос выдвигает на первый план роль дервишей во время Оттоманских кампаний: [10]
… фанатические дервиши и другие набожные мусульманские лидеры … постоянно трудился для распространения Ислама. Они сделали так с самого начала Оттоманского государства и играли важную роль в консолидации и расширении Ислама. Эти дервиши были особенно активны в необитаемых пограничных областях востока. Здесь они успокоились с их семьями, привлекли других поселенцев, и таким образом стали действительными основателями целых новых деревень, жители которых неизменно показали те же самые качества глубокого религиозного пыла. От мест, таких как они, дервиши или их агенты появились бы, чтобы принять участие в новых военных предприятиях для расширения исламского государства. В свою очередь, государство предоставило им землю и привилегии в соответствии с щедрым предписанием, которое потребовало только, чтобы земля была выращена, и коммуникации обеспечены.
Краткие обзоры кампаний джихада Seljuk и Ottoman, который в конечном счете Обращенная в мусульманство Малая Азия, были обеспечены Vryonis и Vacalopoulos. Во-первых, схематическая, клиническая оценка Vryonis: [11]
Завоевание, или если я говорю завоевания Малой Азии, было в действии в течение четырех столетий. Таким образом христианские общества Малой Азии были представлены обширным периодам интенсивной войны, вторжений, и destructions, который подорвал существование христианской церкви. В первом столетии турецких завоеваний и вторжений от середины одиннадцатого к концу двенадцатого столетия, источники показывают, что были разрушены приблизительно 63 города и деревни. Жители других городов и деревень были порабощены и сняты на мусульманские рабские рынки.
Вэкэлопулос описывает завоевания в более оживленных деталях: [12]
В начале одиннадцатого столетия турки Seljuk пробились в Армению и там сокрушили армии нескольких мелких армянских государств. Не менее чем сорок тысяч душ сбежали перед организованным грабежом хозяина Seljuk западной части Малой Азии … С середины одиннадцатого столетия, и особенно после сражения Malazgirt [Manzikurt] (1071), распространение Seljuks всюду по целому полуострову Малой Азии, оставляя террор, панику и разрушение по их следу. Византиец, турецкий язык и другие современные источники единодушны в их соглашении по степени вызванного опустошения и длительное мучение местного населения … доказательства, как мы имеем, доказывает, что греческое население Малой Азии, чья очень энергия так долго выдерживала Империю и, как могли бы действительно говорить, составила свою самую большую силу, уступило так быстро турецкому давлению, что к четырнадцатому столетию, это было ограничено несколькими ограниченными областями. К тому времени Малую Азию уже называли Турцией … один за другим, епархии и столичный видит, который когда-то пульсировал с христианской живучестью, стал свободным, и духовные здания превратились в руины. Столичные видят Chalcedon, например, исчез в четырнадцатом столетии, и видение Laodicea, Kotyaeon (теперь Kutahya) и Synada в пятнадцатом … С истреблением местных поселений или их поспешного полета, всех деревень, городов, и иногда целые области пришли в упадок. Были некоторые плодородные районы как долина Реки Maeander, когда-то снабженной тысячами овец и рогатого скота, который был положен трата и после того прекратил быть в любом случае производительным. Другие районы были буквально преобразованы в дикие местности. Непроницаемые чащи возникали в местах, где когда-то были обильные области и пастбища. Это - то, что произошло с районом Sangarius, например, который Майкл VIII Пэлэеологус знал прежде как преуспевающую, обработанную землю, но чье чрезвычайное опустошение он впоследствии рассмотрел в предельном отчаянии … гористую область между Nicaea и Nicomedia, противоположным Constantinople, когда-то сгруппированным с замками, городами, и деревнями, был истреблен. Несколько городов избежали полного разрушения - Laodicea, Iconium, Бурса (тогда Prusa), и Sinope, например но степень опустошения в другом месте был таким, который произвел глубокое впечатление на посетителей в течение последующих лет в мае. Судьба Antioch приводит графический пример вида опустошения, вызванного турецкими захватчиками: в 1432 только триста жилья могло быть посчитано в его стенах, и его преобладающе турецкие или арабские жители существовали, разводя верблюдов, коз, рогатый скот, и овец. Другие города в юго-восточной части Малой Азии пришли в подобный упадок.
Исламизация Малой Азии была дополнена параллельными и последующими Оттоманскими кампаниями джихада на Балканах [13]. С 1326 C.E., ежегодно razzias эмирами Малой Азии предназначался для южной Фракии, южной Македонии, и прибрежных зон южной Греции. Приблизительно 1360 C.E., Оттоманки, при Сулеймане (сын Султана Орчена), и позже Султана Мурэда I (1359-1389), начали добросовестные кампании завоевания джихада, захватив и занимая серию городов и городов в византийской и болгарской Фракии. После сражения Cernomen (26 сентября 1371), Оттоманки проникли на запад, занимая в течение 15 лет, большого количества городов в западной Болгарии, и в Македонии. Оттоманские вторжения во время этого периода также произошли в Пелопоннесе, центральной Греции, Эпире, Фессалии, Албании, и Черногории. К 1388 большая часть северо-восточной Болгарии была завоевана, и после сражения Косово (1389), Сербия прибыла под Оттоманкой suzerainty. Вэкэлопулос утверждает, что междоусобный враждующий, так же как социальный и политический переворот, предотвратил балканское население - греков, болгар, албанцев, и сербов - от объединения против общего Оттоманского врага, таким образом запечатывая их гибель. Действительно, он наблюдает это, [14]
После поражения сербов в Cirmen (или Cernomen) около Реки Hebrus в 1371, Сербия, Болгария, и Византийская Империя стали притоками Османской империи и были обязаны отдать помощь в Оттоманских кампаниях.
Bayezid I (1389-1402) предпринял разрушительные кампании в Боснии, Венгрии, и Wallachia, в дополнение к превращению на юг и снова нападению на центральную Грецию и Пелопоннес. После паузы во время их борьбы против монгольских захватчиков Оттоманки возобновили свое балканское наступление в 1421. Успешные Оттоманские кампании велись в Пелопоннесе, Сербии, и Венгрии, достигающей высшей точки с победой во втором Сражении Косово (1448). С приходом к власти Мехмеда II Оттоманки начали свое категорическое завоевание Балканского полуострова. Constantinople был захвачен 29 мая 1453, отмечая конец Византийской Империи. К 1460 Оттоманки полностью победили и Сербию и Пелопоннес. Босния и Трапезунд упали в 1463, сопровождаемые Албанией в 1468. С завоеванием Герцоговины в 1483, Оттоманки стали правителями всего Балканского полуострова.
Vacalopoulos, комментируя начальные Оттоманские набеги во Фракию в течение середины 14-ого столетия, и Ангелова, который обеспечивает полную оценку, выдвигая на первый план более поздние кампании Мурэда II (1421-1451) и Мехмеда II (1451-1481), объясняют воздействие Оттоманского джихада на побежденном балканском населении:
С самого начала турецкого нападения [во Фракии] при Сулеймане [сын Султана Орчена], турки попытались объединить свое положение насильственным наложением Ислама. Если [Оттоманский историк] Sukrullah нужно верить, те, кто отказался признать, что Мусульманская вера была убита, и их семьи порабощены. “Где были колокола”, пишет тот же самый автор [то есть, Sukrullah], “Сулейман разбивал их и бросал их в огни. Где были церкви, он разрушил их или преобразовал их в мечети. Таким образом, вместо колоколов были теперь muezzins. Везде, где христианские неверные были все еще найдены, vassalage был наложен на их правителей. По крайней мере, публично они больше не могли сказать 'господи помилуй', а скорее ‘Нет никакого Бога, но Аллаха’; и где, как только их молитвы были адресованы Христу, они были теперь “Мухаммеду, пророку Аллаха’.” [15]
… завоевание Балканского полуострова, достигнутого турками в течение приблизительно двух столетий, вызвал бесчисленное крушение материальных товаров, бесчисленной резни, порабощения и изгнания большой части населения – одним словом, общее и длительное снижение производительности, как имел место с Малой Азией после того, как это было занято теми же самыми захватчиками. Это снижение в производительности - все более поразительное, когда каждый вспоминает, что в середине четырнадцатого столетия, поскольку Оттоманки укреплялись на полуострове, Штаты, которые существовали там – Византия, Болгария и Сербия – уже достигли довольно высокого уровня экономического и культурного развития.... Кампании Мурэда II (1421-1451) и особенно таковых из его преемника, Мэхомета II (1451-1481) в Сербии, Боснии, Албании и в византийском княжестве Пелопоннеса, имели особенно разрушительный характер. Во время кампании, что турки, начатые в Сербии в 1455-1456, Белград, Ново-Бардо и другие города, были в значительной степени разрушены. Вторжение в турок в Албании в течение лета 1459 вызвало огромное опустошение. Согласно счету написанного Kritobulos, захватчики разрушили весь урожай и выровняли укрепленные города, которые они захватили. Страна была сокрушена с дальнейшим опустошением в 1466, когда албанцы, после подъема героического сопротивления, должны были уйти в самые недоступные области, от которых они продолжали борьбу. Много городов были аналогично разрушены в течение кампании во главе с Мэхометом II в 1463 против Боснии – среди них Yaytzé, столица Королевства Боснии …, Но это был Пелопоннес, который пострадал больше всего от турецких вторжений. В это вторглись в 1446 армии Мурэда II, который разрушил большое число мест и взял тысячи заключенных. Двенадцать лет спустя, в течение лета 1458, в Балканский полуостров вторглась огромная турецкая армия под командой Мэхомета II и его первого лейтенанта Махмуда Паши. После того, как осада, которая продлилась четыре месяца, Коринф, попадала во вражеские руки. Его стены были снесены, и много мест, которые султан считал бесполезным, были разрушены. Работа Kritobulos содержит счет Оттоманских кампаний, который ясно показывает нам обширное разрушение, вызванное захватчиками в этих регионах. Два года спустя другая турецкая армия ворвалась в Пелопоннес. На сей раз Gardiki и несколько других мест были разрушены. Наконец, в 1464, в третий раз, разрушительный гнев захватчиков был нацелен на Пелопоннес. Это было то, когда Оттоманки боролись против венецианцев и выравнивали город Аргос к его фондам. [16]